壹代學人鄧拓在《雜文四則》中對不求甚解這樣評析：陶淵明主張讀書要會意，而真正會意又不容易，所以只好說“不求甚解”。“不求甚解”的含義有兩層：壹是表示虛心，目的在於勸戒學者不要驕傲自負；二是說明讀書方法，不要固執壹點，咬文嚼字，而後貫通，了解其意。
我頗同意此觀點之提法，“不求甚解”就是既以讀書為其好，又不執著於字句，乃至內容；若能會意，則融會貫通了。由此，我以為讀書應有兩個過程：觀其大略在先，重在博覽；務精於熟在後，期在會意。
那麽這種“好讀書，不求甚解”的態度，是否就是不認真呢？不是。讀書的目的不同，方法也就不同。以治學論之，當然要致力於學有所專的攻讀和才有所長的培育。但就態度和方法而言：壹是博覽群書，廣收信息以求見多識廣，胸有全局，以避免踞於壹隅，坐井觀天；二是緊扣專長，務於精熟，以集中精力，早登高峰。此外，對於思想者而言，“不求甚解”相對於創造性也許是壹種優點，因為壹個人的創造力往往是在他接觸了壹種新觀點，但又未被完全征服同化使其成為“信仰”的時候，以思想的“火花”為形式迸發出來的。壹旦完全接受，反而成了思想的桎梏。正是因為如此，孟子才會說：“盡信書，則不如無書”。
總之，“不求甚解”的讀書方法要視自己的目的何在，要求如何而定。如我輩讀書為陶冶情操或自娛，當以“不求甚解”為手段，避免為求“甚解而苦其心誌”，弄得欲速而不達，反為不美。