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佛學詞典怎麽說明“尋伺”

尋,謂推求。比如,刑警追逃犯。主動地到各個逃犯可能藏身的地方尋找逃犯的蹤跡,直到追到逃犯。憑什麽用“推”字呢?佛學中世界本質,如同許多輪回的輪轉。尋,為推動輪轉來追蹤目標。如輪故,則能推求。

伺,謂伺察。比如,民警在機場車站路口等地,盤查比對行人的身份證。看看是不是通緝犯。這樣的盤查並沒有追蹤某個逃犯的具體目的。遇到了,就是意外收獲。遇不到也不會失落。

佛學中的尋伺,專指註意力(無色界),攝取得到名相(色界)與欲望(欲界)三者的關系。或可理解為三界中內容演變的不同狀態。這樣的關系或狀態分兩種。分別命名為尋與伺。

例如,欲望強則生有尋之行。註意力會主動攝取與滿足欲望相應的名相。這叫做有尋有伺。欲望太過強烈,會導致攝取混亂而失伺察(忽視細節地攝取名相)。例如,妄想狂就為欲望過強的緣故。

而有欲不滅,且欲不強盛。註意力就會被更強盛的欲望所把持,則生有伺。比如,想錢但不急迫,就更想玩樂。這時忽然見到地上有錢,依然也會眼睛壹亮而欣然拾起。這就是無尋唯伺現象。

錢在眼前也不關心,對於錢財,就達到了無尋無伺地(境界依賴的所在)。

欲望不是壹種,有很多。對錢無尋無伺了,對美女可不壹定能做到。對於身,就更難做到了。

佛經中的無尋無伺,指對於五識身的無尋無伺。