伺，謂伺察。比如，民警在機場車站路口等地，盤查比對行人的身份證。看看是不是通緝犯。這樣的盤查並沒有追蹤某個逃犯的具體目的。遇到了，就是意外收獲。遇不到也不會失落。
佛學中的尋伺，專指註意力（無色界），攝取得到名相（色界）與欲望（欲界）三者的關系。或可理解為三界中內容演變的不同狀態。這樣的關系或狀態分兩種。分別命名為尋與伺。
例如，欲望強則生有尋之行。註意力會主動攝取與滿足欲望相應的名相。這叫做有尋有伺。欲望太過強烈，會導致攝取混亂而失伺察(忽視細節地攝取名相)。例如，妄想狂就為欲望過強的緣故。
而有欲不滅，且欲不強盛。註意力就會被更強盛的欲望所把持，則生有伺。比如，想錢但不急迫，就更想玩樂。這時忽然見到地上有錢，依然也會眼睛壹亮而欣然拾起。這就是無尋唯伺現象。
錢在眼前也不關心，對於錢財，就達到了無尋無伺地（境界依賴的所在）。
欲望不是壹種，有很多。對錢無尋無伺了，對美女可不壹定能做到。對於身，就更難做到了。
佛經中的無尋無伺，指對於五識身的無尋無伺。