（壹）句末語氣詞，
1．表示判斷語氣。
①城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）
②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（《鴻門宴》）
2．句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：
①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）
②雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）
3．用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。
①鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）
②至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）
③古之人不余欺也（《石鐘山記》）
4．用在句末，表示疑問或反詰語氣。
①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）
②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）
③使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？
5．用在句末，表示祈使語氣。
①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰》）
②當相與***謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沈百寶箱》）
（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。
①是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）
②其聞道也亦先乎吾。（《師說》）
……之謂也其……之謂也其……之謂乎意思是“說的就是……啊”
①詩雲：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）
也哉語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例：
①豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說趙太後》）
②窮予生之光陰以療梅也哉！（《病梅館記》）
③豈獨伶人也哉！（《伶官傳序》）
乎
（壹）用作語氣助詞。
1．表疑問語氣。可譯為"嗎""呢"。
①幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒誌》）
②技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）
③欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）
2．表示反問語氣，相當於"嗎"、"呢"。
①布衣之交尚不相欺，況在國乎？（《鴻門宴》）
②吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？（《師說》）
③然豫州新敗之後，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）
3．表測度或商量語氣，可譯為"吧"。
①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）
②聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
③日食飲得無衰乎（《觸龍說趙太後》）
④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（《陳涉世家》）
⑤無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）
4．用於感嘆句或祈使句，可譯為"啊""呀"等。
①宜乎百姓之謂我愛也（《齊桓晉文之事》）
②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（《離騷》）
③西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（《赤壁賦》）
④長鋏歸來乎！出無車（《馮諼客孟嘗君》）
5．用在句中的停頓處。
①於是乎書。
（二）用作介詞，相當於"於"，在文中有不同的翻譯。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《嶽陽樓記》）（乎：於）
②今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣。（《捕蛇者說》）（乎：在）
③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（《師說》）（前壹個"乎"：在；後壹個"乎"：比。）
④吾嘗疑乎是。（乎：對。）
⑤君子博學而日參省乎己。（《論語》）（乎：對。）
⑥亦無怪乎其私之也。（乎：對於）
⑦蓋進乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）
⑧以吾壹日長乎爾。（爾:比。）
（三）可作詞尾，譯為"……的樣子""……地"。
①以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣（《庖丁解牛》）
②浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（《赤壁賦》）
所
1.用作助詞。 經常放在動詞前，同動詞結合，組成“所”字結構。“所”字結構是名詞性短語，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。
例如： 故余雖愚，卒獲有所聞。（《送東陽馬生序》）
“所”和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。
例如： 夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉後序》）
臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。（《信陵君竊符救趙》）
2.在有些句子中，“為”和“所”呼應，組成“為……所……”的格式，表示被動。
例如： 賈家莊幾為巡僥所陵迫死。（《〈指南錄〉後序》）
嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）
3.復音虛詞“所以”。用法主要有兩種：壹種表示原因。例如： 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。（《出師表》）
吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）
壹種表示手段和目的。
師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
1.原因，情由。《文子?自然》：“天下有始主莫知其理，唯聖人能知所以。”《史記?太史公自序》：“《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。察其所以，皆失其本已。” 唐 韓愈 《李花》詩之壹：“問之不肯道所以，獨繞百帀至日斜。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷壹：“ 紅娘 曰：‘非先生所知也。’生曰：‘願聞所以。’”《儒林外史》第壹回：“問其所以，都是 黃河 沿上的州縣，被河水決了，田廬房舍，盡行漂沒。”
2.可與形容詞或動詞組成名詞性詞組，仍表示原因、情由。《莊子?天運》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”《史記?衛康叔世家》：“必求 殷 之賢人君子長者，問其所以興，所以亡，而務愛民。”
3.用以，用來。《莊子?天地》：“是三者，非所以養德也。”《史記?孟嘗君列傳》：“若急，終無以償，上則為君好利不愛士民，下則有離上抵負之名，非所以厲士民彰君聲也。” 宋 蘇洵 《幾策?審勢》：“故威與惠者，所以裁節天下強弱之勢也。”
4.連詞。表示因果關系。用在下半句，由因及果。《荀子?哀公》：“君不此問，而問 舜 冠，所以不對。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓?慕賢》：“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近……所以 魯 人謂 孔子 為‘東家 丘 ’。” 唐 李白 《與韓荊州書》：“壹登龍門，則聲譽十倍，所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。”《紅樓夢》第六二回：“他和 林妹妹 是壹日，他所以記得。” 趙樹理 《三裏灣?放假》：“可是她每天都是第壹個先到的，所以對這房子裏邊的情況很熟悉。”
5.連詞。表示因果關系。用在上半句，由果探因。《史記?魏公子列傳》：“ 勝 所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。” 漢 趙曄 《吳越春秋?勾踐伐吳外傳》：“異日， 種 諫曰：‘臣所以在（早）朝而晏罷若身疾作者，但為 吳 耳！’”《初刻拍案驚奇》卷二八：“所以相邀相公遠來者，正要相公遊此間耳。” 姚雪垠 《李自成》第壹卷第壹章：“ 李自成 之所以敢於向東奔竄，是因為他聯絡 羅汝才 到 潼關 接應。”
6.連詞。表示因果關系。上半句用“因”或“緣”，下半句用“所以”。後來發展為“因為……所以……”的句式。 唐 劉肅 《大唐新語?諧謔》：“只因心混混，所以面團團。” 前蜀 貫休 《蜀王入大慈寺聽講》詩：“只緣 支遁 談經妙，所以 許詢 都講來。”《老殘遊記》第壹回：“因八股文章做得不通，所以學也未曾進得壹個。” 老舍 《黑白李》：“ 黑李 是我的好友，因為常到他家去，所以對 白李 的事兒也略知壹二。”
7.可以。《易?乾》：“忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。”《莊子?知北遊》：“人倫雖難，所以相齒。” 王引之 《經傳釋詞》卷九：“言可以相齒也。”《文子?上仁》：“貴以身治天下，可以寄天下；愛以身治天下，所以托天下。”
8.所作，所為。《論語?為政》：“子曰：‘視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’” 康有為 註：“以，為也。”
“所”和“以”結合，構成“所以”這樣壹個粘連較緊的名詞性短語，表示產生某種行為的原因或行為賴以實現的手段和對象。後來成為文言文中經常運用的壹個詞。它的具體意義和用法要看“以”應該表示什麽意思，如果“以”當“因”講，“所以”就表示“……的緣故”或“……的原因”；如果“以”當“依靠”、“憑借”講，“所以”就表示“用來……”、“用……的方法”；如果“以”當“依靠”、“憑借”講，“所以”就表示“用來……的人”、“……的根據”，等等。在文言文中應視具體語言環境靈活譯出。此外，“所以”用作連詞，跟“是以”、“以是”、“以此”相同，可作“因此”解，這和現代漢語中連詞“所以”的用法相同。
其
1、用作代詞，又分幾種情況：
①第三人稱代詞。可代人、代事物，有在名詞之前，作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括復數）。
②第三人稱代詞。壹般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語）應譯為“他”“它”。
③活用為第壹人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為“我的”或“我（自己）”。
④指示代詞，表遠指。可譯為“那”“那個”“那些”“那裏”。
⑤指示代詞，表示“其中的”，後面多為數詞。
2、用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為“大概”“難道”“還是”“可要”等，或省去。
3、用作連詞。做連詞用時，通常放在句首，表假設，可譯為“如果”；表選擇，可譯為“還是”
其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專爾，豈他人之過哉？（《送東陽馬生序》)
4、助詞，起調節音節的作用，可不譯。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（《離騷》）
說
〈動〉
(1) 本義:用言語解說,開導,說明
說,釋也,壹曰談說也。——《說文》
說所以明也。——《墨子·經上》
子墨子起,再拜曰:“請說之。吾在北方聞子為梯,將以攻宋。 宋何罪之有?”——《墨子·公輸》
勾踐說於國人。——《國語·越語》。註:“解也。”
佐下軍以說焉。——《左傳·昭公九年》。註:“自解說。”
是欲以我為說於匈奴也。——《漢書·王莽傳》
(2) 談說,講說
得其船,便扶向路,處處誌之。及郡下,詣太守,說如此。——晉· 陶淵明《桃花源記》
低眉信手續續彈,說盡心中無限事。——白居易《琵琶行》
汝來床前,為說稗官野史可喜可愕之事,聊資壹歡。——清· 袁枚《祭妹文》
(3) 告知;告訴
夫差將死,使人說於 子胥。——《國語·吳語》
(4) 評議;談論
說,論也。——《廣雅·釋詁二》
遊於說。——《禮記·少儀》。疏:“謂論說。”
稻花香裏說豐年,聽取蛙聲壹片。——宋· 辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》
(5) 勸告;責備
六曰說。——《周禮·太祝》。註:“以辭責之。”
雖戶說以眇論,終不能化。——《史記·貨殖列傳序》
說 shuō
〈名〉
(1) 學說;觀點;言論
然是說,余尤疑之。——宋· 蘇軾《石鐘山記》
神仙之說,所謂為蛇畫足。——清· 全祖望《梅花嶺記》
說秦王書十上而說不行。——《戰國策·秦策壹》
(2) 古代墨家邏輯的名詞,指推理
論求群言之比,以名舉實,以辭抒意,以說出故。——《墨子·小取》
(3) 指說書
子之說,能使人慷慨涕泣矣。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
(4) 壹種文體,通過發表議論或記述事物來說明某個道理。如《愛蓮說》、《捕蛇者說
相
“相”充當文言虛詞時讀作“xiāng”，有兩個義項：
①〔副詞〕，表示雙方彼此對待關系時，譯成“互相”。如：司馬遷《廉頗藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交。”柳永《雨霖鈴》：“執手相看淚眼。”表示彼此間相交替關系時，譯成“遞相”。如《史記·魏其武安侯列傳》：“父子相傳。”
②〔代詞〕，表示動作偏指壹方，或從單方面發出，而非互相的關系。如：《孔雀東南飛》：“新婦識馬聲，躡履相逢迎。”其中第二個義項就屬於壹種比較特殊的用法，正如上例，由於“相”所處的位置是在動詞的前面，很多學生會把它翻譯成副詞“互相”，而實際上，它是代詞，是壹種賓語前置。在現代漢語中依然有這種用法。如：“實不相瞞”、“好言相勸”等。如果在翻譯時不知道此用法就往往會出錯，比如唐代詩人賀之章的名篇《回鄉偶書》中有這樣壹句話“兒童相見不相識，笑問客從何處來”，此處的“相”字如果翻譯成“互相”是無論如何也解釋不通的，而妳如果知道“相”的第二種用法，那麽問題就會迎刃而解了。同樣，王昌齡的詩《芙蓉樓送辛漸》“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺”中的“相”字也應該這樣理解才對。