怎麽判斷佛所說的話，請看以下。
佛陀的四大教法
07 到已，佛陀即住在波□城之阿難陀神舍。彼告諸比丘說：「諸比丘，我將宣說四大教法，且專心諦聽！」「是，世尊。」諸比丘回答說。
08 薄伽梵說：「諸比丘，若有比丘作如是語：『此是法，此是律，此是導師之教言，我從佛親口聞受。』諸比丘對該比丘所言，不應稱贊，也不應藐視，應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，若其不與經律相符，則其結論應為：『誠然，此非佛陀之教言，而是該比丘之誤會。』因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，則其結論應為：『誠然，此是佛陀之教言，該比丘善了解之。』諸比丘，此是第壹大教法，應當學。
09 「復次，諸比丘，若比丘作如是語：『於某寺宇有僧伽及其長老與導師居住，我從其僧團親口聽受：此是法，此是律，此是導師之教言。』諸比丘對該比丘所言不應稱贊，也不應藐視，應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，若其不與經律相符，則其結論應為：『誠然，此非佛陀之教言，而是該比丘之誤會。』因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，則其結論應為：『誠然，此是佛陀教言，該比丘善了解之。』諸比丘，此是第二大教法，應當學。
10 「復次，諸比丘，若比丘作如是語：『於某寺宇住有眾多博學多聞、深具信仰、深入於法、精嫻□尼及通曉律尼的僧團長老。我從諸長老親口聽受：此是法，此是律，此是導師之教言。』諸比丘對該比丘所言，不應稱贊，也不應藐視，應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，若其不與經律相符，則其結論應為：『誠然，此非佛陀之教言，而是該比丘之誤會。』因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，則其結論應為：『誠然，此是佛陀之教言，該比丘善了解之。』諸比丘，此是第三大教法，應當學。
11 「復次，諸比丘，若比丘作如是語：『於某寺宇住有壹博學多聞、深具傳統信仰、深入於法、精嫻□尼及通曉律儀的比丘。我從該長老親口聽受：此是法，此是律，此是導師之教言。』諸比丘對該比丘所言，不應稱贊，也不應藐視，應了解其每字與音節，而與經律相比較、相對照；既較對以後，若其不與經律相符，則其結論應為：『誠然，此非佛陀之教言，而是該比丘之誤會。』因此，諸比丘，汝等應拒絕之。若與經律相比較、相對照以後，彼能與之相符，則其結論應為：『誠然，此是佛陀之教言，該比丘善了解之。』諸比丘，此是第四大教法，應當學。「諸比丘，此是四大教法應當學！」
12 薄伽梵在波□城阿難陀神舍住時，亦向諸比丘如是宣說圓滿法語：「此為戒，此為定，此為慧。修戒則定有很大利益與果報；修定則慧有很大利益與果報；修慧則心從漏得解脫－－欲漏，有漏，見漏及無明漏。」
佛陀教導我們要理智的，確認的方式去判斷某法師，居士或者家人所傳達的是否符合佛陀教導。因此不要因為是法師就盲目的相信，而要經過經藏，律藏的確認。
1.正信來自知見，由知見來證實佛陀的教導是正確的，而不只是單純的信仰佛陀以及盲目信仰。知見來自‘法’，實踐佛陀教導者會‘見法’。
2. 正信的說法是來自五根和五力，信根和信力。佛陀曾經強調不要盲目相信，而這盲目相信也適用於自己的弟子。因此只有見法之後，才可以如實了解佛陀教導。這就是正見。
3.佛陀所教導的是‘法’，‘僧’就是專業實踐佛陀教導的出家修行者。怎麽判斷是否為佛陀所宣說的，這是壹個大問題。a。可以從科學，歷史，文學上去證實。b.可以從對照經，律，法去證實。
佛經上沒有記載，而法師所宣說是佛陀所說，是符合佛陀所說。只要對照經，律，法就可以知道。再來從科學，歷史，文學上去驗證即可。