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誰能告訴我菩提心是什麽?什麽是莊嚴?

佛教菩薩辭典

梵文菩提-citta全稱是Auntiero的三德三菩提心。也叫無上真、無上菩提心、無上心、無上心、無上心、道心、道心、道心、道心、覺。即求無上菩提心。菩提心是諸佛的種子,是純法修行的沃土。如果妳啟動這個心去勤奮和努力,妳將達到無上菩提。故知菩提心為壹切正願之始,菩提之本,大悲心,菩薩學之本;大乘菩薩首先要發起壹顆大心,叫菩提心,菩提心,大乘心。初心叫初心,新心。尋求住在凈土的人也必須發展菩提心。《無量壽經》上說,已經過了三代的人,要有無上菩提心。菩提心的本性,《大太陽經》卷上叫“住在心中”,從心中知道真相就是菩提。也就是說,以固有的自性清凈為菩提心。

菩提心源於各種原因。根據菩薩持經壹年,菩提心有四個原因。以此四理為上緣,樂見佛的大智慧,即:(1)見過諸佛菩薩不可思議的神奇變化。(2)雖無神變,說菩提菩薩隱。(3)雖不知佛法,但見佛法絕滅,故護持佛法。(4)不見法滅之相,而見煩惱界眾生皆受煩惱所擾,難得心煩。此外,《菩薩心經》卷中還有四個道理:(1)想佛,(2)觀身錯,(3)護眾生,(4)求最圓滿的結果。‘四弘誓願’應該算是無量壽經的菩提心吧,分為隨緣(因具體事而起)和隨緣(因平常道理而起)兩種。大乘義章與卷九的區別有三種:(1)見生死與涅槃之相,厭生死,求涅槃。(2)知生死的本質與涅槃無異;從差異開始,平等之心開始。(3)要真誠,知道菩提的本質是自心,菩提是心,心就是菩提,屬於自己的心。《摩訶智觀》第壹卷說,藏傳佛教的菩薩,壹般宗教的菩薩,非宗教的菩薩,甚至循環宗教的菩薩,都是以生滅、無生、無極、無為四諦為動力的,所以稱之為理。大乘關於信仰的發起說,信仰可以達到三種發起,即行為的發起,證據的發起,三種發起,即直爽,深心,大悲。密宗認為,印心是壹字五轉之壹,是以三顆菩提心為基礎的,即圓願、勝義、三昧,四種印心:(1)信心,是指對求無上菩提心毫無疑問。基於此,也叫白自信。(2)大慈大悲,給白信心後四洪宣誓。也許個願,壹個願菩提心。(3)勝義之心,諸教擇勝之理。也是深般若,勝義的菩提心。(4)大菩提心,當決定選擇勝於劣時,十佛會立刻證明,心魔看到這就撤退。又稱三摩地菩提心。以上四心雖曾分別,但合而為壹,使佛與果無壹刻分離。這是為了自我修養,三神秘密的世俗修養而獲得的,所以它被稱為菩提心。但有相則無相,如虛空與壹切相分離,故與菩提心相合。

日本凈土宗,元元選擇了佛教誦經的原集,認為菩薩是雜行,拒絕了。西方凈土宗學派基於這壹原理,分為聖道門菩提心和凈土宗菩提心,並說菩提心是心的總寧靜,三心是心的寧靜,但主張不排除菩提心。另外凈土宗西山派分為行觀菩提心,主張廢除前者,後者為‘三心’。凈土真宗分為獨立菩提心和其他菩提心。其中,佛陀立誓信與壹切眾生幸福,即真信是欲為佛心(成佛的利己心)、眾生心(助壹切眾生的利他心),故稱菩提心、凈土大菩提心。【大般若經第九卷、老華嚴經第九卷、遊婆塞戒經第壹卷、金剛頂蓮花部心念經、巽他經第壹卷、第十四卷、摩訶止觀第壹卷】

佛教莊嚴詞典

梵文vyu ha,巴利文byu^ha,vyu^ha;;或者梵文alam!Ka^ra和巴利文壹樣。嚴格修飾布列的意思。即各種寶物、雜花、寶蓋、建築、條幅、花圈等。都是被安排來裝飾燕京道場或者國家的。據舊華嚴經第壹卷和大般若經第壹卷記載,佛陀說華嚴經和般若經時,會場被裝飾得五光十色。就是要問候其他菩薩,要讓眾生快樂,要用神力去實現。

根據人間至親無量壽,阿彌陀佛凈土有地、佛、菩薩三種莊嚴,其中地有十七種莊嚴,佛有八種莊嚴,菩薩有四種莊嚴,共二十九種莊嚴功德。《大乘義章》卷十九在解釋凈土時,把地分為人、法、物三種:(1)人是莊嚴的,即以眾生之勝而居之,故稱凈。(2)法門莊嚴,因其各種佛法而稱凈。(3)莊重,即與珍寶、光明等事物有關的莊重。

許多經典是莊嚴的,因為佛、菩薩等。通過嚴格地裝飾他們的身體而獲得了各種各樣的優點和美德。比如北本《大乘》第二十七卷,包含了智慧和福報兩種莊嚴;大法朱達拉尼經的四相大作,列舉了菩薩的三種莊嚴:印心、修行、富貴。大方等大型經典,卷壹,達拉尼自在王菩薩品列戒圈、三摩地圈、智圈、達拉尼圈等四種莊嚴;菩薩的十種莊嚴,在舊華嚴經中有所列舉,包括十明法品,三十八俗品,四十壹俗品。寬厚等大型經書,卷十七,虛空藏菩薩,菩薩莊嚴誓願二十。這些都是菩薩為了位而發大誓,不遺余力地維護自己尊嚴所積累的功德,叫做莊嚴。

佛教寺廟和其他大廳需要用橫幅和華曼裝飾,柱墻和柱子上也雕刻著天人的圖片,這些都是為了表達對佛陀的崇敬,讓信眾感到虔誠。例如,在印度的Ajanta^石窟,佛像和塔放在前面,天井的墻上畫著佛教傳記和本生故事,用圖案裝飾。佛後以蓮花為中心,雕有朱利安、蓮索、蓮弧、蓮瓣、金銀花、唐草等浮雕,並有寶冠、花圈、花卉等。【達拉尼經典集,卷十二,卷十論大智慧】。

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