文殊菩薩坐騎是壹只青獅，有仙嘴。
五臺山的文殊菩薩代表大智慧(理性)。
文殊菩薩，全稱文殊菩薩，有時也叫文殊菩薩。它意味著美好的美德和好運。據說他出生的時候家裏有很多吉兆，因此得名。文殊菩薩在大乘佛教中地位很高。他是所有菩薩之首，被視為如來之子，所以常被稱為法王。他是智慧的化身，經常配合釋迦牟尼宣揚大乘佛教和玄理教。五臺山的許多寺廟裏供奉著文殊菩薩的單尊塑像。文殊形象不同。按其頂髻形狀可分為壹髻文殊、五髻文殊、八髻文殊。坦陀羅是基於達拉尼的真言。
字數(咒語)可分為壹字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊。其中五字五結的文殊最為常見。壹般的文殊菩薩多是五髻冠的少年。五髻表示內證的五種智慧(身智、大圓鏡智、平等智、妙觀智、成就智)。
文殊菩薩的形象，童子形寓意天真純潔。左手持般若經，花上放般若經，表示般若智慧壹塵不染。右手持劍，金剛劍可以斬斷心魔，比喻大智慧猶如利劍，可以破除壹切愚昧和煩惱。坐在白蓮臺上意味著純潔。但文殊菩薩大多是騎獅，獅子勇猛凜然，以示菩薩的智慧。還有壹尊根據文殊師法寶達拉尼經創作的騎著金孔雀的文殊像。
普賢菩薩坐騎是牙仙的六齒白象。
代表峨眉山菩薩普賢大銀行(實施)
《大太陽經》說:“菩薩菩薩無處不在，德為最妙善意。意思是菩薩願盡壹切，清凈妙善，故名。”《大乘經》載:“進山求道，饑寒交迫，坐蒲團，名曰普賢；普賢也是苦行僧。”“華嚴經？”《涼疏》說:“普賢之學，以行為基，行之慎靜，故如是。“白象是普賢菩薩願廣圓滿功德的象征，故峨眉山寺普賢像騎在白象上。現在峨眉山西鄉池風景名勝區，相傳普賢菩薩每次騎大象到這裏，都要在這個池子裏打水洗大象，然後爬上金頂。水池旁邊的寺廟也叫洗象寺。為了贊美普賢的功德，就連纏繞在杉樹枝頭的松浦也被當地人美其名曰“普賢線”，認為普賢故意將這些長線掛在陡峭的懸崖上，以引渡信徒登頂。普賢菩薩的梵文音譯是Samando bhadra，也有意翻譯成Banji。佛經上說，普賢菩薩是釋迦牟尼佛的左右手，與佛的左右手文殊菩薩合稱為“華嚴三生”。對比文殊的智與德，普賢秉持諸佛的理與德，也就是說，他代表“德”與“德”。德國，據說普賢有延年益壽之德；好吧，據說普賢許下十種遠大願望，為佛教鞠躬盡瘁。所以他的尊稱是普賢。相傳中國普賢出現的道場是四川峨眉山，包括曼居吉(金朝建立時名為福肯吉)。廟裏的普賢像就是壹個代表性的雕像:普賢坐在大象馱著的蓮花臺上，手裏拿著他的願望；大象是白色的，有六顆牙齒，四只腳踩在玫瑰花結上。白象代表願意深入和勤奮；六齒即六波羅蜜——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。佛教說，六齒白象由菩薩化成，以示力量之靈，象征“願行大事，圓滿功德”。觀音菩薩由金光賢的金毛瓶裝裱，又名“吼天”。普陀山觀世音菩薩代表慈悲(愛)，又稱觀世音菩薩，是“南國無慈無悲，濟世大慈大悲”的簡稱。菩薩相貌端莊善良，常持純瓶柳，具無窮智慧神通，大慈大悲，眾生應在何處，菩薩即在何處，以命救苦。是對大乘佛教慈悲救世精神最深刻的詮釋。在佛教中，他是西方極樂世界的領袖阿彌陀佛座下的最後壹位菩薩。與氣勢磅礴的菩薩壹起，是阿彌陀佛身邊的威逼菩薩，也被稱為“西方三聖”。觀音是根據過去的悲傷願望而命名的。悲中華經？難忘”是指佛陀在地古修持時，發大悲願而得寶:“善人，妳看天人壹切眾生及三害，有大悲心，想斷壹切眾生煩惱，想使壹切眾生平安幸福，做壹個善人。現在，妳就是觀音的字。”觀音因修四自利益而得名。楞嚴經？《童淵在耳邊》壹章指的是菩薩的自述。以前恒河沙劫前，觀音來為師，隨文入正定。觀音像是“嘆息我擅長童淵修行，在大會上，我被授予觀音號”。觀音因結果利他而得名。Hokkekyo？普門品說釋迦牟尼佛是菩薩。“他出名的原因是什麽？”答無量意菩薩之問:“善人，如有無量眾生於津摩如患諸煩惱，聞其為觀世音菩薩，壹心喚其名，則解脫。”。觀世音菩薩在民間顯化了很多事跡，所以也有很多法器可以持。觀音身上有千手千眼，每只手都有壹種法器或手印，可以代表菩薩不同的救世方法。楊柳枝，純瓶，是千手觀音40個手持物之壹。純瓶以純為主，內裝陽枝頭甘露，化常人熱煩為清涼，合其願，通其性。觀世音菩薩的坐騎有很多種。我們經常看到龍和鰲拜。圖為壹條龍，俗稱望天吼天。傳說是龍王的兒子，有看的習慣。中國在守望柱頂上的騎龍(即向天咆哮)，被視為上傳天意，釋放人的情懷。
文獻中也有記載，觀音山是“咆哮於天”。是什麽動物？《現代漢語詞典》解釋:“所以，動物名，如狗，食人。”都說他兇悍異常，別說食人，就連小龍都不是他的對手。
清代董璇大師在《異物誌》中記載:“東海有猛獸，能吃龍腦，上下飛，兇猛異常。每次和龍打架都是噴火幾尺，龍無敵。
康熙二十五年夏，平陽縣有壹場從海上到空中的龍追，戰了三天三夜。人們看到三個餃子和兩條龍，就壹起打死了壹龍裏的兩個餃子，都掉進了山谷裏。其中壹個，壹兩英尺長，像馬壹樣，有鱗片。死後鱗中仍有火，蓋也蓋。"
像獅子壹樣的怪物，地藏菩薩叫“用心聽”。
菩薩，九華山藏王，代表大願(孝)。
勤聽，又名“麒麟”、“聽”、“善聽”，是九華山鎮之寶，相傳是金地藏菩薩坐騎。
在黃金之地，卓Xi和九華深藏不露，立誌修行。由於他們的誠心聆聽，日夜相伴，處處化惡為善，最終成為佛道。
佛教被尊為神狗，後來的人才知道佛教，明白人性，避邪。它被視為吉祥的象征，是從佛教傳聞和民間演繹中流傳下來的圖騰和聖物。
仔細聽壹聽群居動物的形象，把事物的美好和包容作為壹個整體集合起來。虎頭、麒麟、狗耳、龍身、獅尾、麒麟腳造型獨特，想象力豐富。世人把它們珍藏為“鎮宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地之靈”、“百獸之征”，作為收藏品廣為接受。從造型上看，它的壹個獨特之處是可以接受宇宙的信息，好像是作為“天線”使用的；第二，可以用來自保。它的狗耳朵可以聽宇宙的音頻，傳送給信徒們分辨是非。
它的龍身顯示了好運，虎頭顯示了智慧和勇氣，在遇到困難時，它永遠不會屈服。它的獅子尾巴顯示了耐心和野心。凡事堅持就是勝利，它的獨角獸腳視之為安穩，與人為善，與人為和，善為寶。
西藏的菩薩雕像大多是禿頂或頭戴毗盧冠、身披袈裟，身為僧人，壹手拿著張西，壹手拿著蓮花，或舉著橫幅、寶珠。
因眾生生死於六道的大願，地藏菩薩常出現於人、天、地獄等六道，有六道之名。其名稱及形象如下:(1)坦陀地藏，“坦陀”是壹種人頭建築，其形象為左手持人頭建築，右手持甘露印，專司幫助地獄道上壹切眾生。(2)寶藏藏於地下，左手寶藏，右手甘露印，專門用來拯救野獸。
(3)藏在土裏的寶璽，左手拿著張西，右手做壹個寶璽，專門用來幫助動物。(4)持地而藏，左手持金剛府，右手持無畏印，供奉阿修羅道。(5)除了遮掩障礙和藏身之處，左手持張西，右手制願印，為人們掃除八難障礙，幫助人類。所謂八苦，就是苦、老苦、病苦、死苦、怨必苦、愛必離苦、無所求、五陰滿苦，是苦諦所取。
(6)躲在太陽下，左手拿著壹顆如意珠，右手拿著壹個聲明，根據天人五衰(天人將死時有五個衰相)，除了自己的苦惱，還專事幫助天道。