文殊菩薩坐騎是壹只青獅,有仙嘴。
五臺山的文殊菩薩代表大智慧(理性)。
文殊菩薩,全稱文殊菩薩,有時也叫文殊菩薩。它意味著美好的美德和好運。據說他出生的時候家裏有很多吉兆,因此得名。文殊菩薩在大乘佛教中地位很高。他是所有菩薩之首,被視為如來之子,所以常被稱為法王。他是智慧的化身,經常配合釋迦牟尼宣揚大乘佛教和玄理教。五臺山的許多寺廟裏供奉著文殊菩薩的單尊塑像。文殊形象不同。按其頂髻形狀可分為壹髻文殊、五髻文殊、八髻文殊。坦陀羅是基於達拉尼的真言。
字數(咒語)可分為壹字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊。其中五字五結的文殊最為常見。壹般的文殊菩薩多是五髻冠的少年。五髻表示內證的五種智慧(身智、大圓鏡智、平等智、妙觀智、成就智)。
文殊菩薩的形象,童子形寓意天真純潔。左手持般若經,花上放般若經,表示般若智慧壹塵不染。右手持劍,金剛劍可以斬斷心魔,比喻大智慧猶如利劍,可以破除壹切愚昧和煩惱。坐在白蓮臺上意味著純潔。但文殊菩薩大多是騎獅,獅子勇猛凜然,以示菩薩的智慧。還有壹尊根據文殊師法寶達拉尼經創作的騎著金孔雀的文殊像。
普賢菩薩坐騎是牙仙的六齒白象。
代表峨眉山菩薩普賢大銀行(實施)
《大太陽經》說:“菩薩菩薩無處不在,德為最妙善意。意思是菩薩願盡壹切,清凈妙善,故名。”《大乘經》載:“進山求道,饑寒交迫,坐蒲團,名曰普賢;普賢也是苦行僧。”“華嚴經?”《涼疏》說:“普賢之學,以行為基,行之慎靜,故如是。“白象是普賢菩薩願廣圓滿功德的象征,故峨眉山寺普賢像騎在白象上。現在峨眉山西鄉池風景名勝區,相傳普賢菩薩每次騎大象到這裏,都要在這個池子裏打水洗大象,然後爬上金頂。水池旁邊的寺廟也叫洗象寺。為了贊美普賢的功德,就連纏繞在杉樹枝頭的松浦也被當地人美其名曰“普賢線”,認為普賢故意將這些長線掛在陡峭的懸崖上,以引渡信徒登頂。普賢菩薩的梵文音譯是Samando bhadra,也有意翻譯成Banji。佛經上說,普賢菩薩是釋迦牟尼佛的左右手,與佛的左右手文殊菩薩合稱為“華嚴三生”。對比文殊的智與德,普賢秉持諸佛的理與德,也就是說,他代表“德”與“德”。德國,據說普賢有延年益壽之德;好吧,據說普賢許下十種遠大願望,為佛教鞠躬盡瘁。所以他的尊稱是普賢。相傳中國普賢出現的道場是四川峨眉山,包括曼居吉(金朝建立時名為福肯吉)。廟裏的普賢像就是壹個代表性的雕像:普賢坐在大象馱著的蓮花臺上,手裏拿著他的願望;大象是白色的,有六顆牙齒,四只腳踩在玫瑰花結上。白象代表願意深入和勤奮;六齒即六波羅蜜——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。佛教說,六齒白象由菩薩化成,以示力量之靈,象征“願行大事,圓滿功德”。觀音菩薩由金光賢的金毛瓶裝裱,又名“吼天”。普陀山觀世音菩薩代表慈悲(愛),又稱觀世音菩薩,是“南國無慈無悲,濟世大慈大悲”的簡稱。菩薩相貌端莊善良,常持純瓶柳,具無窮智慧神通,大慈大悲,眾生應在何處,菩薩即在何處,以命救苦。是對大乘佛教慈悲救世精神最深刻的詮釋。在佛教中,他是西方極樂世界的領袖阿彌陀佛座下的最後壹位菩薩。與氣勢磅礴的菩薩壹起,是阿彌陀佛身邊的威逼菩薩,也被稱為“西方三聖”。觀音是根據過去的悲傷願望而命名的。悲中華經?難忘”是指佛陀在地古修持時,發大悲願而得寶:“善人,妳看天人壹切眾生及三害,有大悲心,想斷壹切眾生煩惱,想使壹切眾生平安幸福,做壹個善人。現在,妳就是觀音的字。”觀音因修四自利益而得名。楞嚴經?《童淵在耳邊》壹章指的是菩薩的自述。以前恒河沙劫前,觀音來為師,隨文入正定。觀音像是“嘆息我擅長童淵修行,在大會上,我被授予觀音號”。觀音因結果利他而得名。Hokkekyo?普門品說釋迦牟尼佛是菩薩。“他出名的原因是什麽?”答無量意菩薩之問:“善人,如有無量眾生於津摩如患諸煩惱,聞其為觀世音菩薩,壹心喚其名,則解脫。”。觀世音菩薩在民間顯化了很多事跡,所以也有很多法器可以持。觀音身上有千手千眼,每只手都有壹種法器或手印,可以代表菩薩不同的救世方法。楊柳枝,純瓶,是千手觀音40個手持物之壹。純瓶以純為主,內裝陽枝頭甘露,化常人熱煩為清涼,合其願,通其性。觀世音菩薩的坐騎有很多種。我們經常看到龍和鰲拜。圖為壹條龍,俗稱望天吼天。傳說是龍王的兒子,有看的習慣。中國在守望柱頂上的騎龍(即向天咆哮),被視為上傳天意,釋放人的情懷。
文獻中也有記載,觀音山是“咆哮於天”。是什麽動物?《現代漢語詞典》解釋:“所以,動物名,如狗,食人。”都說他兇悍異常,別說食人,就連小龍都不是他的對手。
清代董璇大師在《異物誌》中記載:“東海有猛獸,能吃龍腦,上下飛,兇猛異常。每次和龍打架都是噴火幾尺,龍無敵。
康熙二十五年夏,平陽縣有壹場從海上到空中的龍追,戰了三天三夜。人們看到三個餃子和兩條龍,就壹起打死了壹龍裏的兩個餃子,都掉進了山谷裏。其中壹個,壹兩英尺長,像馬壹樣,有鱗片。死後鱗中仍有火,蓋也蓋。"
像獅子壹樣的怪物,地藏菩薩叫“用心聽”。
菩薩,九華山藏王,代表大願(孝)。
勤聽,又名“麒麟”、“聽”、“善聽”,是九華山鎮之寶,相傳是金地藏菩薩坐騎。
在黃金之地,卓Xi和九華深藏不露,立誌修行。由於他們的誠心聆聽,日夜相伴,處處化惡為善,最終成為佛道。
佛教被尊為神狗,後來的人才知道佛教,明白人性,避邪。它被視為吉祥的象征,是從佛教傳聞和民間演繹中流傳下來的圖騰和聖物。
仔細聽壹聽群居動物的形象,把事物的美好和包容作為壹個整體集合起來。虎頭、麒麟、狗耳、龍身、獅尾、麒麟腳造型獨特,想象力豐富。世人把它們珍藏為“鎮宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地之靈”、“百獸之征”,作為收藏品廣為接受。從造型上看,它的壹個獨特之處是可以接受宇宙的信息,好像是作為“天線”使用的;第二,可以用來自保。它的狗耳朵可以聽宇宙的音頻,傳送給信徒們分辨是非。
它的龍身顯示了好運,虎頭顯示了智慧和勇氣,在遇到困難時,它永遠不會屈服。它的獅子尾巴顯示了耐心和野心。凡事堅持就是勝利,它的獨角獸腳視之為安穩,與人為善,與人為和,善為寶。
西藏的菩薩雕像大多是禿頂或頭戴毗盧冠、身披袈裟,身為僧人,壹手拿著張西,壹手拿著蓮花,或舉著橫幅、寶珠。
因眾生生死於六道的大願,地藏菩薩常出現於人、天、地獄等六道,有六道之名。其名稱及形象如下:(1)坦陀地藏,“坦陀”是壹種人頭建築,其形象為左手持人頭建築,右手持甘露印,專司幫助地獄道上壹切眾生。(2)寶藏藏於地下,左手寶藏,右手甘露印,專門用來拯救野獸。
(3)藏在土裏的寶璽,左手拿著張西,右手做壹個寶璽,專門用來幫助動物。(4)持地而藏,左手持金剛府,右手持無畏印,供奉阿修羅道。(5)除了遮掩障礙和藏身之處,左手持張西,右手制願印,為人們掃除八難障礙,幫助人類。所謂八苦,就是苦、老苦、病苦、死苦、怨必苦、愛必離苦、無所求、五陰滿苦,是苦諦所取。
(6)躲在太陽下,左手拿著壹顆如意珠,右手拿著壹個聲明,根據天人五衰(天人將死時有五個衰相),除了自己的苦惱,還專事幫助天道。