“南音”壹詞最早應該出現在漢代。張衡《杜南賦》雲:“唱烈招女，坐南閣起箏舞。”高曰:“南哥，以南音為曲。”文獻中記載了“南音”。《魯春秋註》註:“於興公，見塗山之女，之遇，遊隴南...女人是壹首歌。歌裏說‘侯人真不好意思！’這是南方音。從《後任茜義》與《楚辭》的相似性來看，南音主要指楚音，也可能包括長江下遊的吳音和殷悅。(楊匡民:《楚生古今初探》，《江漢論壇》第5期，1980。)
編輯這段南音的歷史。
唐宋時期
壹般認為南曲起源於唐代，形成於宋代:(1)據文獻記載，光啟元年(885)，王超、王領兵入閩，取唐代大曲，在民間流傳。大曲與地方民間音樂的相互影響和吸收
制作了壹首獨壹無二的《南歌行》。(2)南曲的主要樂器琵琶的演奏姿態是傾斜演奏的。所用的笛子嚴格定義為壹英尺八英寸。這兩種樂器的姿態和造型與舊唐人壹致。(3)南曲中有許多曲牌名稱與唐代大曲、法曲相同。如馬哈都勒、子夜歌、清平樂、涼州樂、婆羅門等。(4)宋代南戲五大名劇:《柴靜記》、《大白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》、《琵琶記》，也在南曲中演唱。
元朝
元代文人參與戲曲創作，南音壹方面吸收元曲內容，另壹方面模仿其風格。琵琶、柴靜、白兔、月亭、殺狗五大傳說的產生，豐富了南音文曲。此外，局部聲腔也被南音吸收融合。明代中期以後，流行於江浙壹帶的昆山話、益陽話傳入閩南，也被南音吸收，創作日益增多。到了清代，南音已經相當成熟了。
爭吵
關於南音起源的研究資料很多，主要有以下幾種說法:○1。南音起源於秦漢時期的“和歌”，如帶有南音影子的“潮流”、“混沌”、“艷情歌”；○2。南音起源於唐代的“大曲”和“雅樂”。○3。南音源於元明時期的《曲》；○4。南音形成於明清，北曲南移。
編輯這壹段的介紹
南音，又名“弦管”、“泉州南音”，是中國現存最古老的音樂類型之壹。漢晉唐宋時期中原移民將音樂文化帶入以泉州為中心的閩南，並與當地民間音樂進行比較。
融合形成了壹種具有中原古樂韻味的文化表達——南音。
編輯古月押韻的這段話。
《中國音樂大辭典》“南音”詞條包含以下四個方面:①周代南音，簡稱“南”。②先秦時期壹直被認為是古代音樂的“南音”。③即“福建南曲”。④壹種民間藝術，用廣州話演唱。流行於珠三角。它已有壹百多年的歷史，以清唱劇為主。可見，南音、南曲之名古已有之，專指特定時代、特定地域的音樂；而“南音”是100多年前廣東當地民間音樂命名的。王驥德《曲律》說:“入元時，有利於傳其制，調勝於聲，北宋好壹代；顧可能是卡在弦上了，滿口胡話。他的聲音接近殺戮，南方人不習慣。壹季度世入我，成了南宋。又美又媚，唱了三嘆，所以又美又好，極有調性。”他還說:“孺子、婕妤、月滿、玉子、吳彪、楚言，今天的戲曲都是南方的。”這裏所說的“南音”、“南曲”，是指今天的“昆曲”，以及江浙、江西壹帶的海鹽腔、余姚腔腔、青陽腔、弋陽腔。所以“南音”和“南曲”在古代、現代、地域都有不同的含義。
編輯這段話由來已久。
簡介
南音又稱南曲、南嶽、南關、弦關，主要由“指”、“譜”、“曲”三大類組成，是保存中國古代音樂較為豐富完整的壹大類音樂。匯集了盛唐以來中原雅樂的精華。
華，後來吸收了元曲、益陽戲、昆曲的特長，並與閩南民間音樂相融合，逐漸成為壹種歌詞優美溫婉、旋律纏綿的優美音樂，特別善於表達遊子思鄉、鄉愁的真摯情感。憤懣之聲，猶如南國夏夜的玉蘭花香，入迷地滲入人心。
南音來自中原。
中國黃河流域的中原古樂與南音有許多相似之處，如先奏五音，論音階與宮調；宮角圍繞商和其他多角的旋轉特性；漢代的記譜法與林瀚和聲“絲竹更和諧，持節人唱”的唱法:清、商的三聲、相、五音都可以在南音中找到。(蠢文:《南音標準音的問題》已經詳細解釋了上述現象，所以本文進行說明。)難怪《泉州府誌》中有壹首明朝萬歷年間晉江冷儒蘇君寫的詩:“小路滿煙雨，天浪滾滾來。”"江頭不停地清著商歌，留下了春風和好客."蘇軍是南音的情人。如果不是南音，他所指的尚青曲是什麽？因此，在古代，泉州南音很可能也被稱為尚青曲。中原古樂之所以在泉州南音留存下來，與歷史上幾次大移民的現象不無關系。永嘉之亂(公元304年-309年)，晉人南下。宋太平世界紀錄:“東晉南渡，士紳衣冠楚楚，為止堵塞，多采土地。景雲二年，南安郡(今泉州)改為泉州、晉安郡(今福州)。”泉州的考古學家還在晉江河谷發現了大量的金墓葬。特別是幾年前，在魚峰地區毛峽村發現了壹座金代墓葬，其中有“蔔曲音”的隨葬品，是這壹歷史事實的重要見證。但南遷的晉人為了提醒自己的後代這段歷史事實，同時也為了表示對晉國故土的向往，便將這條原本名為南安江的河流重新命名為錦江。東晉亡後，南遷江左100多年的晉人仍覺得江左不如南方太平安定，於是小批量從浙江遷到閩北，最後在這氣候宜人、土壤肥沃、局部安全的東南角沿江而居，宛如世外桃源中的晉江流域。唐僖宗光啟年間(公元885-887年)，河南起義兄弟王超、王進入福建，據閩中五州，稱王，建立福建國。移民時間短且大。其侄兒王言彬在南安設招賢納士，黃桃等中原士紳紛紛南遷，全州壹時成為“海濱鄒魯”。此時的泉州經濟文化相當發達，已經是“千羅齊鳴”的繁榮景象。中原人的南渡不僅帶來了中原先進的生產技術，也帶來了中原優秀的音樂文化，極大地促進了當時泉州的經濟文化發展，為宋元時期泉州的繁榮奠定了堅實的基礎。
南音與梨園戲的融合發展
南音古樂為什麽能代代相傳，經久傳唱，深受人們喜愛？究其原因，主要是在歷史進程中，除了不斷吸收兄弟的聲音來充實自身外，其決定性因素是與梨園戲的長期融合發展。靖康二年(公元1127)，金兵南侵，汴京(今開封)失陷，北宋失陷，遷都臨安(今杭州)，建立南宋。趙、宋王室的分支由臨安遷至全州。遺臣遺民紛紛南遷，泉州成為南宋都城。此時的泉州港正處於繁榮時期，有“東方第壹大港”的美譽。經濟發展的結果，必然帶來文化的繁榮。以南音為基礎，以帶有濃重中州夏洛口音的全南口音為歌詞和評書的梨園戲，就在這個時候產生了。需要指出的是，與宋朝南遷帶來的宮廷文化無關，比如家庭類(又稱家庭類劇)。梨園戲以南音為母曲，以南音“曲”為主要唱腔。它在發展過程中吸收了壹些山歌和其他戲曲聲腔，如益陽、昆山、慶陽、潮調等來充實自己，形成了“上路”、“南下”、“小梨園”等流派。在漫長的歷史進程中，南音從宮廷走向民間，又從民間走向舞臺，形成了壹種獨具個性、高雅、通俗的傳統音樂。南音的基調簡單、淡雅、舒緩、低調，但最適合伴有傷感、憂傷、抒情、向往，尤其是以愛情為題材的民間故事。因此極具感染力，與民心相通，深受人們的青睞，具有強大而堅實的群眾基礎。明代三部《閩南戲曲選本》中有陳三五娘等梨園戲的痕跡。它不僅記錄了南音的卷閘門，還標註了南音的歌詞和音樂，說明南音與梨園戲的關系由來已久。梨園戲的出現不僅豐富了南音“指”和“歌”的內容，而且通過表演實踐發展了南音的彈撥、樂器和音準。在拍擊方面，原來的二進制音符是拍擊，卻濃縮成了四分音符作為拍擊；樂器換成了品簫而不是東曉；調音方面，調音方式由“以業為商”為標準音改為“以X為OEM”為品控調音方式。由於南音和梨園戲在漫長的歷史中相互汲取、相互交融，“妳中有我，我中有妳”。從某種程度上說，梨園戲對南音的改革更加貼近現實生活，人民群眾也更願意接受，這無疑起到了完善南音、豐富南音的作用，使南音藝術更具生命力。而且閩南其他地方劇種，如布袋戲、高甲戲、大成戲，甚至湘子戲，在發展過程中也從南音中吸取了養分來充實自己。比如歌仔戲裏最有特色的劇種大廣弦不就是由南音二弦演變而來的嗎？同樣，在為民演出的過程中，閩南各種戲曲也不斷豐富和實踐著南音，使南音更加貼近群眾，更加深入人心，成為人們精神食糧和日常生活中不可或缺的壹部分。
編輯這壹段簡單而優雅。
特性
據學者考證和考證，從南音的名稱、風格神韻、所用樂器的制作特點、演奏姿態等方面來看，足以說明南音與唐宋大曲、法曲、宋詞、元散曲有著密切的聯系。
部，“是壹部立體的中國古代音樂史”。保留了唐宋的古典曲調，有著濃厚的中原古樂底蘊，偶爾還會融入壹些異域風情。
樂器
東曉是南音使用的主要樂器，也叫“尺八”，有十階九節，長度為0.6米。它是由唐笑規定的，它的聲韻豐富而深沈。幾年前，日本“尺八”樂團來泉州訪問，聲稱要來“尺八之鄉”尋根。彈南曲的琵琶(南帕)是橫著彈的，和豎著彈的北帕有很大區別，但和泉州開元寺的飛天樂師、敦煌壁畫上的飛天造型很像。南音的兩弦與魏晉時期的“西琴”相似，拍板與唐以前的“解”相同。用閩南話唱南曲的同時，很多古中原方言的字和韻都被很好地保留至今。
編輯這段話泉州南音。
泉州南音以右琵琶、三弦、左孔笛、二弦的形式演奏和演唱，拍板居中而唱，與漢代“絲竹更諧，戲子唱”的和聲歌曲表達壹脈相承。其宮池記譜法自成體系，是古代音樂記譜法的遺存。曲頸琵琶、十目九段笛、二弦三弦梆子等。橫琴也是從古代樂器中繼承下來的。南音的器樂、和聲音樂有2000多首，既有晉、清時期的商業音樂，也有唐代的大曲、法曲、燕樂、佛教音樂，還有宋、元、明以來的抒情音樂、戲曲音樂。南音是用標準的泉州方言古語唱的，發音保留了中原古漢語的音韻。唱的時候註意咬字吐字，回韻收音。南曲曲調優美，節奏緩慢，古樸典雅，委婉深情。泉州南音由“大譜”、“散曲”、“指法”(俗稱“指”、“譜”、“曲”)三部分組成，形成完整的音樂體系。“指套”，即“指套”，也稱“套曲”，是壹部比較完整的套曲，有詞、有曲、有指法(即琵琶指法)。每壹組曲由二至七首散曲組成，50套音樂分為“關門”和“卷門”，主要包括5套《自來》、《壹紙相思》、《觀花燈》、《斷心心》、《為王出》。《普》是壹部帶有標題的器樂組曲，以琵琶為演奏方法。這是壹部有標題沒有歌詞的器樂組曲。琵琶、東曉、二弦和三弦是主要樂器。每套包括三個到十多個曲牌，以及***16套。內容多描寫四季景物，花鳥蟲蟲或奔馬，其中著名的有“四季景”、“梅”(梅花操)、“走”(八馬)、“歸”、“百鳥歸巢”四套。“曲”即散曲，又稱草曲，只唱不講。有譜有詞，壹般配以四種主要樂器，即琵琶、東曉、二弦、三弦。內容大致可分為抒情、景物描寫、敘事三類。曲辭的內容主要取材於唐代的傳說、故事書和宋元明時期的戲劇人物故事。其中廣為流傳的歌曲有《險峻的山》、《出關到漢關》、《與王毀約》、《送別嫂子》等。
編輯這個音樂寶藏
意義
泉州南音有著深厚的群眾基礎。作為壹種陶冶情操、自娛自樂的文化表達，與閩南人的生活息息相關。幾乎所有閩南人聚居的地方都有民間南音社。閩南除外。
除泉州、漳州、廈門及港澳臺外，泉州南音還流傳到菲律賓、印度尼西亞、新加坡、馬來西亞、泰國、緬甸、越南等國家，成為維系海外華僑和臺灣省同胞鄉愁的精神紐帶，對增強民族認同感也起到了積極作用。
組織
泉州有很多南音組織。據記載，是晉江神狐的皇家賓南音社，建於明朝崇禎三年(1630)。泉州早期的南音組織有“雲竹軒”、“尚領亭”、“升平戲”、“回風亭”、“回風亭社”等。泉州周邊幾乎所有的縣、市、鎮也都有南音組織。尤其是相對富裕的鄉鎮，南音社區活動尤為活躍，有南音洞之稱的浮橋鎮就是其中之壹。這個富裕的小鎮人文景觀極其豐富，浐江月光讓人流連忘返，也孕育了許多南音人。晚上，人們經常聚集在橋邊的榕樹下，聽老人們講述我關於李九的故事或接管官亭的傳說，遠處不斷傳來弦樂的聲音。深夜，人們回家路過周霞巷、祠堂、和光宮，南音依舊陣陣，清亮的聲音、優雅的音樂不絕於耳。當時浮橋南音的繁華可見壹斑。據浮橋上下洲村84歲的藝人蔡百合介紹，早在60年前，就有很多經驗豐富的南音藝人在浮橋上開亭收徒，傳技。當時浮橋上的“臨江閣”在新門外赫赫有名。當時，在吳燕玲13鄉舉行的“剪香”慶典南音大會是壹件史無前例的大事。在那些日子裏，人們興高采烈，到處裝飾著燈籠和窗簾。先是泉州市和廈門市的知名組織上臺表演，然後13鄉鎮組織逐壹表演。《臨江閣》的精彩唱功打動了其他著名的會所和亭子。
編輯這壹段紅紅火火。
解放後，南音事業蓬勃發展。南音社不僅有業余組織，還有專業組織。如1960年，泉州南音樂團由市長王金生創建，市長視南音為無價之寶。四十多年來，
不僅培養了壹批南音專業人才在各地區發揮關鍵作用，還在各種比賽和參觀交流中為泉州贏得了許多榮譽。特別值得壹提的是，很多常年活躍在街頭巷尾的業余南音社，與群眾接觸最直接，最受群眾歡迎。他們極大地促進了泉州南音的普及和發展。同時，泉州南音愛好者、華僑華人也不時給予支持和資金贊助，為推動泉州南音事業做出了寶貴貢獻。三五成群，家庭式的南音唱法在泉州最為常見，可以說是無處不在。用音樂遇見朋友，用聲音表達感情，是弦友在日常生活中的最佳選擇。主人對待新人，不管是新朋友還是密友，都會端茶遞粥，如果遇到知心朋友，還會準備酒席。南音的藝術魅力讓他們相處得非常融洽。國家高度重視非物質文化遺產的保護。2006年5月20日，經國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月8日，福建省泉州市南音樂團榮獲文化部頒發的首屆文化遺產日獎。
編輯這段人類非物質文化遺產
列為遺產
2009年6月65438+10月1日，南音(泉州仙官)被聯合國教科文組織正式列入人類非物質文化遺產代表作名錄。此時，距離2002年5月泉州正式啟動泉州南音申報工作已經過去了近8年。在慶祝中國人民60華誕的這壹天，泉州南音正式入選聯合國教科文組織公布的第四批人類非物質文化遺產代表作名錄。
水果
南音，原名弦管，是壹種歷史悠久的古樂。是我國珍貴的民族音樂瑰寶，被譽為“中國音樂史上的活化石”、“中國民族音樂之根”。南音優雅，美麗，獨特。千百年來在泉州周邊的閩南語地區廣為流傳，並遠傳至臺灣省、香港、澳門和東南亞，成為連接世界各地閩南人的精神紐帶。我市作為南音的發源地和集中地，歷來重視和愛護優秀的傳統文化藝術，民間管弦樂社、館幾乎遍布城鄉，甚至是山的兩端。粉絲自願組合自娛自樂，到處都是管弦樂的聲音。新中國成立後，我市首次出現了文化部門組織的管弦樂團和公共管弦樂團，管弦樂友成為新的文藝工作者。他們學習新東西，服務新社會，做出了積極的貢獻。改革開放以來，泉州弦管重新煥發了生機和活力，民間弦管團體恢復發展到500多個。從1981到2005年期間，泉州已經在國內外成功舉辦了8屆南音音樂會。從1990開始，南音走進中小學，每年都舉辦中小學唱彈比賽，至今已舉辦20屆。泉州師院、泉州藝校招收南音專業學生，開辟傳承新渠道。對於南音文化遺產的保護和研究，成立於1985的中國南音學會和泉州地方戲曲研究會做了大量艱巨的基礎性工作，取得了豐碩的成果。
保護
相關政府壹直非常重視南音的保護和推廣，將其放在經濟社會發展的重要位置。2002年，泉州開始向聯合國教科文組織申報南音為人類非物質文化遺產代表性名錄，並將申報過程視為保護和推廣的過程，如做出保護和振興泉州南音藝術的決定，開展南音社團普查，推薦和報批南音代表性傳承人，支持文化部門出版或出版壹批弦樂器經典著作和研究著作等。目前，由泉州市政府投資建設的泉州戲曲、南音展覽館、泉州南音藝術園已建成投入使用。專業團體和民間組織也多次來京，出國交流演唱，產生了良好的影響。可以說，泉州南音深厚的文化內涵和價值日益彰顯，泉州南音被列入人類非物質文化遺產代表作名錄當之無愧！
編輯同名歌曲。
歌:南音歌手:專輯:soulboy歌名:南音演唱:專輯:soul boy作曲:作詞:林墨鏡裏看不出二泉的月光有多朦朧。他只記得少年時練二胡，琴弦變紅了。34歲之後，他失明了。他怎麽用眼睛去尋找自己的榮耀？有時候浪淘沙被玩，他們說他是天才兒童。但在下壹張照片中，他正走在孟桐喧鬧餐廳擁擠的小巷裏，在那裏他出售他。他在拉，在等著有人為他被音樂感動。沒有人知道怎麽獎勵人，因為他真的很窮。在昏暗的北風中迷蒙的燭光裏，他以為自己總能為人們演奏彩虹音樂，壹路上都有聽眾點亮。他的命運之燈反映了兩個春天的月亮。他不在乎紅不紅。圓圓的墨鏡，歡樂滿滿。既然有人贊美別人的窮、名、誌，那音樂就證明他是有用的。回家的路上，他老婆混音放了那首歌，最感人。不知道路過的觀眾是不是免費聽到的，好疼。最親愛的觀眾想象他們的臉在哭泣或充滿春風。爸爸是他的英雄，他慈祥的面容在南音的琴聲中漸漸消逝。南音本說“河南話”有千年的韻味。宋家南遷，直系皇族在全州居住147年，人口3000余人。中原移民不僅帶來了中原音樂，還把家鄉方言“河洛話”帶到了泉州，反客成為泉州的主流語言和音樂，壹直保留至今。“南音”原名“泉州南音”、“泉州仙官”，是保存在福建東南沿海的壹種古樂，所以有時也叫“福建南音”。但南音發源於歷史文化名城泉州，用泉州方言演唱，所以國內外的弦友習慣稱之為“泉州南音”。這類古樂所用的“上下四管”傳統樂器古樸，看似不起眼，但演奏時旋律古雅，歌者韻“據古聲”，怨念、泣訴等，無不扣人心弦。南音原名不是“南”。其實南音並非“生於南方”，可以追溯到中原早已消失的古樂和“河洛語”。1983期間，時任中央音樂學院名譽院長的趙薇在泉州調研後，確定泉州南音是“中國音樂史的活化石”，並提議在泉州成立中國南音學會，動員國內外音樂史家開展南音研究。時任中國藝術研究院音樂研究所所長的黃翔鵬也認同趙薇的觀點，認為全州南音“與歷史音樂有著種種聯系，也是當代音樂。”根據音樂史的記載，中國音樂的發展在盛唐達到頂峰後，幾經戰亂便煙消雲散了。到了宋代，唐朝的音樂已經找不到了。後來，人們只能從古墓、敦煌莫高窟、佛寺和民間收藏中找到壹些有價值的音樂史料。秦漢時期，琵琶橫握，尺八豎奏；晉唐，拍板；敦煌壁畫中，來自天竺的“嘉陵平甲樂舞”；以及西域的各種絲竹樂器和表演。但這壹切都只是歷史遺跡，它的形狀是看不見的。因此，有音樂史家感嘆中國的音樂史是壹部“啞巴音樂史”。幸運的是，“禮失所求之田”，失樂也存在於田裏。音樂史家發現了泉州南音，既古老又傳神。它傳承了晉唐音樂的歷史信息，積澱了歷代音樂文化特色，在海內外閩南語地區得以生存，成為壹部活的中國音樂史。新中國成立前，南音壹直被稱為弦樂器。據史料記載，絲弦管的名稱始於漢初，流行於魏晉。《金樂誌》記載“這些歌唱的時候都是絲弦管”。唐杜牧《仙雙調》中的"弦關"和"雙調"兩個古樂術語，都保存在泉州出版的《明劇弦關選編》中。晚唐時期的《蜀五代花卉集》中也有“絲竹打花纏柳”的描寫，有許多“絲竹”描寫絲竹之聲。但“仙官”這個名字早已不存在了，只有“泉州南音”被繼承和保留下來。南音的主要唱法有:右邊有琵琶和三弦；左邊有豎笛手(古代稱尺八)和二弦手(宋代以前稱西秦)，中間是歌者用拍板唱。這種唱法是漢代“和音歌——更和音的絲竹之歌、送節者之歌”的傳承，其主要樂器均為漢唐傳承，可與《中國音樂遺產叢書》中出版的古代樂器相互印證。南音用五個漢字:易、公、劉、司、易。這五個譜詞與《樂記》(650-683)中的六個譜詞“四、壹、六、犯、公、六”非常相似。在南音的五個音節的右邊，加上琵琶指法和拍子符號，稱為“鑼鼓譜”或琵琶方陣譜。敦煌古譜的醒目符號及其近似。《敦煌古經》只有25部，可惜被搶到法國去了，不多見。而南音的器樂曲譜有15套，帶譜帶詞的“指套”有50套，散曲有2000多首。聲調分為4個“關門”，7個“豬頭”，65，438+008個“滾門”，節奏有序，自成體系。還保存了唐的《雙調》、《越調》、《背雙調》和唐的《和音舞》、《杜薇娘》、《玉樹後花園》等調號。人口遷移形成“南音”歷史上作為政治文化中心的中原地區發生過多次戰爭，迫使那裏的皇族、士紳甚至老百姓紛紛逃往南方。泉州素有“溫嶺”之稱，自然條件和人文環境良好。金代的“壹關杜南”和唐宋時期的多次遷徙所形成的移民，以及先後進入福建的大批官兵，大多留在了泉州。宋朝南遷時，由南外完顏政司管理的趙匡胤皇室在全州居住了147年，人口發展到3000多人。中原移民不僅帶來了中原音樂，還把家鄉方言“河洛話”帶到了泉州，反客成為泉州的主流語言和音樂，壹直保留至今。南音還孕育了泉州南戲，先後誕生了梨園戲、木偶戲、高甲戲、大成戲、木偶戲。這些戲曲都以南音為基本聲腔，南音從戲曲中汲取優美的唱腔作為其散曲和套曲。戲曲與戲劇相互依存、相互滋養，形成了繁榮的戲劇家族，成為漫長農耕時代閩南人不可或缺的精神文化生活。之後，南音逐漸向周邊地區傳播，並被帶到海外東南亞各地，形成了約有5000萬人講閩南語的南音文化圈。在這個南音文化圈，三十年來，* *舉辦了15南音大會唱響。南音為什麽活下來了？泉州南音1000多年的發展歷程，並沒有消失在歷史的長河中，而是能夠幸運地存活下來。原因之壹是它深入人心。人們有意識地珍惜它，它代代相傳。文革時，有人把“樣板戲”掛在墻上，但唱的是南音。有的弦友用層層油紙包裹歌本，掘地三尺，埋在床前；有些藏在古墓裏。第二個原因是，國內外有很多熱心人士致力於救援和保護。四百年前出版的《曼田春》、《顏瑜李進》、《百花金賽》三部木刻書，共出版了272首交響歌詞和18首與交響樂器有關的歌劇，在中國已經消失，不為人知。後來，英國牛津大學教授彼得·龍(Peter Long)在英國和德國圖書館發現了它們，經過二三十年的調查研究，寫了壹篇很長的論文。另壹本印制於100多年前的《桓溫唐智譜》，在閩南尋找多年，卻出現在臺南的玉器市場。幸運的是，它被臺灣成功大學的教授胡紅波買走了。泉州地方戲曲研究會分別與兩位教授合作，經過精心修改和翻譯，中國戲劇出版社出版了《明代戲曲弦管選編》和《清代文筆記》兩部書，為追溯南音的起源提供了可靠的史料，引起了國內外學術界的關註。並對大量的民間手稿進行了整理和修訂，大部分已編輯出版。2009年，南音成為人類非物質文化遺產代表作，將進壹步推動這壹珍貴文化遺產的保護。
編輯同名圖書(創作即將開始)
作者:典《連載》雜誌相信在小說之後會更加大放異彩，那就是爵和董妮。
在此段落中編輯同名的人
小說中的人物最有力的作者，是典的作品爵和它的姊妹篇東尼。鄭南音是鄭冬妮和鄭希之的姐姐。生長在壹個幸福的家庭，從小就深受家人的喜愛。因為是兔子，所以被家人親切地稱為“鄭小兔”或“兔子”。在《Xi絕》中，鄭南音是壹個可愛、活潑、開朗、樂觀的女孩，也是壹個執著追求自己的愛情並願意嘗試的人。在《托尼》中，鄭南音是壹個喜歡孩子，愛妹妹，能和她站在同壹戰線的女孩。她在病重的父親面前也能堅強勇敢。她是個懂事孝順的孩子。