長版本:
作品的主人公堂吉訶德是壹個不朽的典型人物。書上說，這個瘦瘦的，壹臉愁容的小貴族，迷上了騎士文學，甚至騎上壹匹瘦瘦的老馬，找到壹把生銹的長矛，戴上壹頂破洞的頭盔，想去遊俠，鋤強扶弱，保衛人民。他雇傭了附近的農民桑丘·潘沙作為他的隨從，並騎著壹頭驢跟在他後面。堂吉訶德把鄰村的壹個擠奶女工想象成自己的情婦，並給她取名為杜爾西娜·亞。於是他作為壹個沒有正式頭銜的騎士出去尋找冒險。他完全喪失了現實感，陷入漫無邊際的幻想中，用理想主義對待壹切，處理壹切。所以他壹路闖了很多禍，吃了很多虧，開了很多玩笑，但他依然固執。他把鄉村客棧當成城堡，把老板當成城堡的主人，逼著老板把他封為騎士。店主太高興了，於是開了他壹個玩笑。他把馬帳之書當成聖經，用唐吉訶德的刀背在他肩膀上打了兩下，然後讓壹個鞋匠的女兒幫他掛刀。被封印的騎士唐吉訶德走出客棧，把旋轉的風車當成了巨人。他沖上去和它搏鬥，結果遍體鱗傷。他把羊當成了軍隊，沖過去打仗。牧羊男孩用石頭打他的臉，打碎了他的牙齒。桑丘·潘沙壹再糾正他，但他從不相信他。他還把壹個理發師當成戰士，給了他迎頭壹擊，把勝利得來的銅盆當成了著名的曼-布裏諾頭盔。他把壹群罪犯當成被迫害的紳士，殺了犯人，救了他們。他讓他們去村子裏感謝他們的贊助人，但是他們把他們打得很慘。他的朋友嘗試了許多方法讓他回家。第二卷，他繼續冒險，吃了很多苦，讓他生病了。他的壹個朋友薩姆森·卡拉斯科假裝成壹個騎士，把他撞倒了。他被罰停止當壹年遊騎兵。堂吉訶德總愛沖向假想敵，打壹會兒架，卻因為不切實際的美好願望和荒唐的戰術，處處碰壁，好心沒好報，甚至差點喪命。當他和桑丘吃了很多苦回到家鄉時，他病得很重。但是在壹次遊覽之後，他已經意識到他曾經是壹個瘋子。那些騎士小說都是廢話，只可惜他後悔得太晚了。這個人物的性格具有雙重性:壹方面，他精神錯亂，瘋狂可笑，但正是他代表了崇高的道德準則，大無畏的精神，英勇的行為，對正義的堅定信念和對愛情的忠誠，等等。他越瘋狂，造成的災難就越大。幾乎所有遇到他的人都會遭遇災難，但他優秀的品德更加鮮明。桑丘·潘沙原本跟著唐吉訶德做“總督”，但也正是因為這個原因，他還是舍不得離開。堂吉訶德很可笑，但他永遠是理想主義的化身。他對被壓迫者和弱者懷有無限的同情。從許多章節中，我們可以發現他用溫暖的語言贊美自由，反對壓迫和奴役。也正是通過這個典型的例子，塞萬提斯帶著悲傷宣告了宗教主義的終結。這恰恰反映了文藝復興時期舊信仰瓦解，新信仰(資產階級)失敗時期的社會心態。唐吉訶德的侍從桑丘·潘沙也是壹個典型的形象。他被創造出來是為了襯托堂吉訶德先生的形象。他的形象從反面烘托了信仰衰落的主題。堂吉訶德充滿幻想，而桑丘·潘沙壹切從現實出發。堂吉訶德是苦行僧式的苦行僧，桑丘·潘沙是享樂主義的享樂主義者。堂吉訶德知識豐富，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉訶德又瘦又高，桑丘·潘沙又胖又矮。他，桑丘·潘沙，是壹個農民，有著小業主的缺點。但當他真正被放到管理壹個島(實際上是壹個村)的位置上時，他能秉公辦事，不徇私，不貪汙。後來因為受不了貴族們的戲弄，離職了。他說:“我赤身而來，又赤身而去。我沒有吃虧，也沒有占便宜。這是我區別於其他州長的地方。”朱光潛先生在評論《堂吉訶德》和《桑丘·潘沙》時說:“壹個是充滿虛幻理想，拿著長矛與風車搏鬥以顯示騎士精神的堂吉訶德，壹個是想從美酒佳肴和高官厚祿中享受生活的桑丘·潘沙。他們壹個是可笑的理想主義者，壹個是可笑的實用主義者。但是堂吉訶德屬於過去，而桑丘·潘沙屬於未來。隨著資產階級影響力的上升，理想的人不是唐吉訶德，而是桑丘·潘薩。”在創作方法上，塞萬提斯善於用典型的語言和動作刻畫主人公的性格，用誇張的手法反復強調人物的個性，大膽地交替使用壹些對立的藝術表現手法，既有發人深省的悲劇因素，又有喜劇元素。雖然小說的結構不夠嚴謹，有些細節不壹致，但在反映現實的深度和廣度以及刻畫人物的典型性方面，都比歐洲以往的小說前進了壹大步，標誌著歐洲小說創作進入了壹個新的階段。許多歐洲著名作家對塞萬提斯評價很高，如歌德:“我認為塞萬提斯的小說真是壹個令人愉快、富有教育意義的寶庫。拜倫:《堂吉訶德》是壹個悲傷的故事。越是讓人笑，越是讓人難過。這個英雄維護正義，降服壞人是他唯壹的目的。正是那些美德讓他瘋狂。”海涅:“塞萬提斯、莎士比亞、歌德成為三頭統治，在敘事、戲劇、抒情創作方面達到頂峰。雨果:“塞萬提斯的創作是如此巧妙，可以用天衣無縫來形容；主角和桑喬，騎著各自的牲口，渾然壹體，可笑又可悲，極其感人...別林斯基:“在所有著名的歐洲文學作品中，嚴肅與滑稽、悲劇與喜劇、生活中的瑣碎與庸俗、偉大與美好是如此融合...這個例子只有在塞萬提斯的《堂吉訶德》裏才有。“《提要》選自徐寶耕《西部文學之旅(上)》(河北教育出版社，2003年)。