1、《棋王》的文化意蘊
答：阿城的《棋王》是對莊禪文化的精髓的推崇，顯示莊禪人生哲學的文化內涵。王壹生是其主人公。
王壹生的下棋，又是有文化的深刻含義。(1)以下棋對抗文革亂世。“何以解憂，唯有下棋” 。“虛無恬淡，乃合天德。”(《莊子·天運》)(2)棋藝中深含道禪精神。撿垃圾老頭說，棋道中“柔不是弱，是容，是收，是含”。王壹生同意與冠軍老者握手言和，也體現了壹種平和寬容的文化精神。還有無為的哲學精神。(3)莊子的道。即人有精神的追求，精於某種技藝。
2、《爸爸爸》中的丙崽形象
答：丙崽是韓少功(民族文化的理發審視者)小說《爸爸爸》中的主人公。丙崽形象：是個弱智、呆傻的侏儒。生下來只會說“爸爸爸”、“X媽媽”兩句話。見人不分男女老幼，壹律說“爸爸爸”，如果別人朝他瞪壹眼，他就翻個白眼，咕嚕壹聲“X媽媽”，除此之外壹律不懂。在雞頭寨人與雞尾寨人打仗之時，丙崽卻被雞頭寨人奉為神靈，稱為丙仙，加以頂禮膜拜。雞頭寨人要殺丙崽祭谷神，天卻響起炸雷，丙崽躲過壹劫。當雞頭寨人要進行民族遷徙時，丙崽屬於弱智者，要毒汁，但丙崽又壹次大難不死。
丙崽形象的象征含義：(1)弱智，意味著愚昧與落後。(2)人們對丙崽的敬若神明，象征迷信與落後，表明現代精神或民族理性精神的缺失。(3)丙崽歷經劫難而不死，壹方面表明民族雖然落後，卻有著極其頑強的生命力，壹方面由反映出愚昧、落後的古老民族文化的頑固性。
3、《馬橋詞典》“話份”解讀
答：A、“話份”的流行及其含義
意指語言權利，或者說在語言總量中占有壹定份額的權利。即是有權利的人才占有“話份”的權利，別人才會聽妳的。B、“話份”擁有者典型個案。“本義成為黨支部書記，作為馬橋的最高執政者，無論何時說話，都落地有聲，壹言九鼎，說壹不二，令行禁止。”(話份的欠缺者)C、“話份”的權力本質： “‘話份’壹詞，道破了權利的語言品格。壹個成就的政權，壹個強大的集團，總是擁有自己強大的語言體系，總是伴隨著壹系列文牘、會議、禮儀、演說家、典籍、紀念碑、新概念、宣傳口號、藝術作品，甚至新的地名或新的年號等等，以此取得和確立自己在全社會的話份。”反映了主流文化向民間文化的滲透，及主流文化對民間文化的控制。
4、《商州初錄》如何展示商州地域文化
答：(壹)美麗自然風光的贊美。《莽嶺壹條嶺》：大凡群山有勢，眾水有脈，四面八方的客山便壹起向莽嶺奔趨了。回抱處就見水流，走二十裏，三十裏，水邊是有了壹戶兩戶人家。人家門前屋後，綠樹細而高長，向著頭頂上的天空擁擠，那極白凈的炊煙也被拉直成壹條細線……(二)純樸鄉土風情的頌揚。《黑龍口》：對客人的信任。《莽嶺壹條嶺》中的古風–– “人的善良在這裏卻保留著、發展著美好的因素。”身懷絕技醫術的接骨老漢為人看病不收錢或少收錢。(三)心靈美、人性美的謳歌：《商州初錄》：“勤勞、勇敢而又多情多善的父老鄉親”。《莽嶺壹條嶺》：過路人將舊草鞋留給過路人。《桃沖》：好做善事的老漢父子。
5、《廢都》與知識分子精神危機
答：《廢都》：知識分子的精神之廢。
1、溺於金錢，價值失範。莊之蝶––西京城裏鼎鼎有名的大作家，曾經“是大大缺錢又不大愛錢的主兒，只在家寫他的文章圖受活”。為農民企業家黃廠長撰寫假廣告。畫家龔靖元––壹張條幅壹千五、壹個牌匾三千元。秦腔藝術家阮知非––在西京城裏開了四家歌舞廳，門票高達30元壹張。2、沈於女色，道德墮落。莊之蝶––先後與唐宛兒、柳月、阿燦等多名女人有著婚外情關系。畫家汪希眠––孟雲房說汪“有錢，又好女人”。龔靖元––夫妻各自尋情人，妻子帶男人在家同居。 3、告別啟蒙，逃避責任。莊之蝶把“自我作踐著好”當作人生的座右銘––認為“世上這事兒是，要想別人不難堪，也想自己不尷尬，好的辦法就是自我作踐”。4、精神空虛，遁入虛無。思想歸於虛無––靈魂的無家可歸。
(尋根小說的代表作家、作品：韓少功的楚文化系列––《爸爸爸》、《女女女》等。賈平凹的商州文化系列––“商州三錄”《商州初錄》、《商州又錄》、《商州再錄》。李杭育的吳越文化系列––《沙竈遺風》等(“葛川江系列”)鄭萬隆的女真文化系列––《老棒子酒館》等(“異鄉異聞”)其他名家如阿城《棋王》、王安憶《小鮑莊》。)
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