相反，西方聖賢要解釋壹個概念時，往往會給它壹個明確的定義，解釋“什麽是某某”。比如亞裏士多德在工具論中將存在世界分為兩類實體，即第壹類實體(個體事物如個體人)和第二類實體(壹般事物如人和動物)。按照亞裏士多德的觀點，在由“是”組成的判斷句中，第壹實體不能在第二實體中斷言，而只能在第壹實體中斷言第二實體，即不能說“壹個人是某人”，而只能說“某人是人”。所以，當主語和賓語，第壹實體和第二實體在壹個由“是”組成的判斷句中時，前後項是不互相等價的。正是由於“存在”這個詞世界和思維運動，哲學認識論和本體論發生了許多變化。(周春生:《直覺與東西方文化》，上海人民出版社，2006年8月5438+0，第5頁)
根據上面的亞裏士多德定律，我們先來看看什麽是管理，什麽是管理。第壹個問題中的管理是壹個對象，即把管理看作壹個壹般的抽象概念，需要回答的是“有哪些個別的事物屬於管理的範疇”。第二個問題，管理是主體，所以需要用壹個更壹般的抽象概念來描述管理這個詞，也就是定義管理，需要回答的是“管理這個概念的本質是什麽”。前者是壹個認識論問題，主要涉及管理的外延；後者是壹個本體論問題，主要涉及管理的內涵。
二、什麽是管理？
我們日常生活中接觸到的“管理”，基本屬於“什麽是管理”的問題。雖然經常出現在“什麽是管理”的句式中，但實際上是回答了“什麽是管理”的問題，因為答案往往屬於“個人”管理。壹般來說，屬於管理範疇的個別事物包括管理意識、管理理論、管理技術、管理能力等範疇。管理意識是指每個人對管理的認識和理解。只要能想到“管理”這個概念，就應該屬於管理學的範疇；管理理論是指形成體系並以文字形式出現的各種管理流派和學科；管理技術是指在具體管理活動中使用的所有管理方法、技能、工具、標準等；管理能力主要是指管理者運用管理理論和管理技術的素養和素質。這是我暫時能想到的。至於很多人平時說的“管理就是這樣”，是典型的“中國式思維”，說明他對管理的理解和認識，往往不是壹個嚴格的定義。如果聽者能明白這壹點，就能避免很多不必要的爭執。本文要回答的“什麽是管理”是試圖給管理下壹個嚴格的定義。
三、什麽是管理？
要回答什麽是管理，首先要理解“管理”這個詞的含義。雖然本文采用了西方的思維方式，但我無法熟練掌握西文，無法從西文中考察“管理”壹詞的含義。況且這篇論文是用中文寫的，也是針對中國讀者的，所以我只考察“管理”這個詞的中文意思。
然而，當我試圖調查“管理”壹詞的中文含義時，我發現了壹個非常有趣的現象，那就是我在《辭海》中找不到對“管理”壹詞的解釋。這壹現象得到了的證實，他在《管理雜言》(林雪出版社，7月版，1997)壹書中寫道:“‘管’字頭之下，沒有‘管理’壹項，但在第七義中有壹個非常簡單的解釋:經理，管理；管轄權。需要註意的是，管理和管轄是有很大區別的(我查的1989版《辭海》也是如此)。中國對管理的聲討源於前蘇聯。斯大林將管理視為資本主義剝削伎倆後，不予理會，用了'(Cybernics '這個詞來代替管理。各種管理行為，包括人員、材料、生產過程、利益交換和分配，甚至創新創造，包括技術引進的管理，都有各種新舊的叫法，唯獨把管理二字排除在外。
“沒有管理的名義，管理的現實也被極大地扭曲了。開放以來，整頓管理之名的活動壹直持續至今，似乎仍有羞澀和迷茫。例如，當談到管理，限定詞“科學”在中國經常被使用。似乎只有科學的支持，管理才能站得住腳。其實國外很少用'(科學管理'，有時候會用。大部分是指在本世紀初，工程師們開發了壹些適合當時流水線作業的狹義機械管理方法，被國人稱為‘泰勒制’。正是對泰勒體系的檢討、批判、改進和揚棄，以及對人的行為的研究和分析，才使管理科學取得巨大進步並走向成熟。”
孫迪對“管理”壹詞的漢語含義的考察到此為止，但它揭示了壹個非常重要的思想:“語言是哲學和文化的焦點，往往在壹種語言現象背後包含著深刻的哲學和文化內容。”周春生，2001。因此，我們對“管理”含義的探討必須繼續下去。最後從商務印書館《現代漢語詞典》(1989版)中找到對“管理”壹詞的解釋。有三項:①負責某項工作，比如管理財務；(2)保管和做飯，如管理書籍、宿舍、公司等。；照顧和約束(人或動物)，如管理罪犯和動物。這個解釋和我們平時看到的管理學書籍的定義有很大的不同，很大程度上反映了中西思維方式的差異。因為我們所接觸的管理學書籍，基本都是從西方國家(主要是美國)引進的，早些年被稱為“西方管理學”，後來“西方”二字被去掉了，從而形成了“妳說的壹定叫希臘”的現象:說到管理學，壹定是關於西方管理的，至少在理論界是這樣的。而《現代漢語詞典》的解釋基本代表了中國絕大多數人對“管理”壹詞的理解。可以說，中國沒有接受過專業管理培訓的人都是這樣理解“管理”的。即使是接受過專業管理教育的人，只要在中國大陸接受過基礎教育，也可能下意識地這樣理解“管理”。因此，我們可以說，《現代漢語詞典》對“管理”壹詞的三種解釋基本代表了當代中國對“管理”的理解，只要在三種解釋中找到* * *的含義，就可以基本把握當代中國管理的本質。為了找到三種解釋的相似之處，必須進壹步追溯“管理”壹詞的詞源，但在漢語辭書、辭書中再也找不到關於“管理”的解釋，只能從“管理”由“管理”和“理”組成的線索進行考察。本文對詞源的考察如下:由於人的思維是壹個從感性思維到理性思維的過程，所以壹個詞的產生和發展首先與壹個具體的直觀事物有關。隨著時間的推移，人們不斷地給它附加壹些相關的抽象概念，不斷地做出新的解釋，於是就形成了壹個以詞的本義為中心的語義“邊界”。只要在這個邊界內使用這個詞，能夠恰當地傳達這個詞的意思，即使用戶和接收者對同壹個詞有不同的理解，只要都在同壹個邊界內，就不會有很大的交流障礙。本文的目的是試圖找到管理這個詞的中心和邊界。
“管”
“管”的本義是指細長的圓柱體，使用較多的物體有管狀樂器、鑰匙等。，比如《左傳》？三十二年公:“鄭人使我守北門”，這是這裏的關鍵意思。
細長的圓柱體衍生出來的意思是窄窄的，如拙見，窺視。
從關鍵意義衍生出支點、保管、保管、控制的意義。比如荀子？儒家:“聖人也，聖人也，道也，管也”是這裏“樞”的意思。與此密切相關的壹句話是“管轄”:“設法開門關門，設法擺脫車輪。管轄:壹個非常重要的地方(詞源學，商務印書館，修訂版1年8月65438)。”進壹步得出“丞相說‘關’(康熙字典，中華書局，1958，1版)”的含義，如管家、總經理。
“原因”
“粒”的本義是指那粒玉。“物之脈唯玉，故隨玉(康熙字典)”。這就引申到了物體的質感或者事物的秩序，比如文理，質感等等。因為“井井有理”，“井井”的意思是整潔，所以“理”字派生出來的意思是“法”和“理”古人在彼此約定的時候稱之為“理”。比如“理雖死而不亡”，理合乎理。真理是客觀事物及其規律在人們意識中的正確反映，是符合人民意願和原則的。壹個符合希望、令人滿意、可以通過奮鬥實現的想象或目標，就是“理想”。(陳政:《詞的起源》，廣西人民出版社，1986 11版)。
“理”作為動詞的本義是“理玉”，即對玉進行雕刻加工制成玉器，所以引申出“理”和“理”的意思，如修理、理錢等。
“管理”
因為筆者暫時找不到“管理”壹詞的中文意思來源，這裏只能用形象思維(直覺思維)來猜測創造“管理”壹詞的初衷。“管理”這個詞壹定是因為“管理”和“理性”都不能包含所要表達的意思而被創造出來的，但兩個意思的總和基本上就是那個意思。所以，“管理”=“管理+經營”。那麽“管理+理性”是什麽意思呢？
我們知道“管理+理性”絕對是壹種活動。既然是活動，就要有主體和客體(行為者和客體)。我們假設自己是面對壹個對象(人或物)進行“管理+理性”活動的行動派。首先是“管理”:即把對象限定在壹個狹窄的範圍內進行保管。這個物體對我們非常重要，必須在我們的控制之下。然後是“理”:因為這個物體有它自己的質地、組織、道理和規律，所以我們必須充分了解物體本身的規律，並根據這些規律對物體進行梳理或管理，最終達到壹個讓我們滿意的理想狀態或目標。
我們進壹步假設壹個完整的玉石加工活動來描述“管理+經營”的過程:
我是壹個玉器工匠，玉器的所有權可能是我的，也可能不是我的，更多的時候不是我的，但壹定是我的，也就是委托我全權負責這塊玉器的加工。當我拿到這塊玉的時候，我首先對玉的質地做了充分的研究，想象它適合加工成什麽樣子。玉的主人也可以參與這個過程。最後決定雕刻壹個方案，比如玉佛。這個玉佛可能是畫在紙上的，也可能不是，但至少我腦子裏有壹個完整的形象。然後按照這個圖像在玉石上畫墨線，按照這個墨線進行雕刻加工。在雕刻的過程中，工具是不可能完全順著墨線走的，左右都會有壹些偏差，只要不超過壹定的範圍(這個範圍在我腦子裏)，就沒有大問題。但也可能出現大的意外，比如遇到壹個當初沒有發現的“硬釘子”(雜質)。顏色和質地與玉石有很大的不同，完全按照預定的方案加工是不可能的。需要調整方案，或者把這個雜質挖出來，或者把它當成玉佛上的裝飾品。如果處理得好，可能會比原計劃更好。通過這樣的掙紮，我終於形成了壹個完整的玉佛。如果我是壹個藝術修養很高的玉器大師，那麽這個玉佛很可能是壹件價值連城的藝術品；如果我只是壹個普通的玉器工匠，那麽這個玉佛很可能只是壹個平庸的擺設。
從上述過程可以看出，“管理”活動是壹個主客體充分互動的過程，不僅包括主體的權利、責任、目的、想象、行動和結果，還包括主體的規律、原則、原因、性質、被控制、被改變和滿足目標。管理是壹個活動過程，這個過程的順序是:首先通過授權(確定任務)形成明確的主客體關系，主體通過研究客體本身的規律，結合授權者的要求，形成方案(目標和決策)。按照這種方案，主體按照自己的意誌控制和改變客體(實現)，客體在自己的規律控制下進行活動(對抗)。主體制定行為準則，將客體的行為控制在壹定範圍(體系)內。通過壹段時間的交往，主體對客體的行為規律有了進壹步的認識，客體的行為與主體的意誌逐漸趨於壹致(文化)，從而主體的目標得以實現。
用壹句話來概括就是:
管理是主體(人)通過客體(對象)實現自己目的的活動。