壹、原由
最近在網上看見有人在討論 “眾生(含有情和無情)無出於第八識之所變現” 與 “眾生(含有情和無情)無出於第八識之所顯現” 的問題,因此我想在這裏說說。
二、變現與顯現
“變現” 與 “顯現” 在《佛學大詞典》中都沒有查到解釋。在“百度”中:
顯現:解釋為顯露,露面,呈現,露面;
變現:意思是把 非現金的資產和有價證券 等成現金;
顯然:
“顯現”有因觀察而存在的意思在內,同時這種觀察不是指妳(或我、或個體)觀察而存在,而是因傳承(或***享)的觀察而存在。例如:埃爾溫·薛定諤的“貓”,月球上的生命、王陽明眼中的花等。
“變現” 則是因“無中生有”而存在。這壹點好理解,因為妳手中沒有現金,而通過“變現”手段導致手中有現金了。在佛教理論中,那些非現金的資產、有價證券、銀行等等,都是現金的因緣,通過他們的和合而變成了現金。
三、結論
根據上面的解釋,那麽,“眾生(含有情和無情)無出於第八識之所變現”這句話就有問題了,因為,如果 “有情眾生” 也是我的第八識變現出來的話,就否認“有情眾生(妳、他、阿彌陀佛、觀音菩薩、釋迦牟尼等)”個體的客觀存在,在佛教理論中,這是屬於“斷滅見”的範疇。
所以,我認為:“眾生(含有情和無情)無出於第八識之所顯現”是個正確的結論,而“眾生(含有情和無情)無出於第八識之所變現”是個似是而非的錯誤結論。