壹、原由
最近在網上看見有人在討論 “眾生（含有情和無情）無出於第八識之所變現” 與 “眾生（含有情和無情）無出於第八識之所顯現” 的問題，因此我想在這裏說說。
二、變現與顯現
“變現” 與 “顯現” 在《佛學大詞典》中都沒有查到解釋。在“百度”中：
顯現：解釋為顯露，露面，呈現，露面；
變現：意思是把 非現金的資產和有價證券 等成現金；
顯然：
“顯現”有因觀察而存在的意思在內，同時這種觀察不是指妳（或我、或個體）觀察而存在，而是因傳承（或***享）的觀察而存在。例如：埃爾溫·薛定諤的“貓”，月球上的生命、王陽明眼中的花等。
“變現” 則是因“無中生有”而存在。這壹點好理解，因為妳手中沒有現金，而通過“變現”手段導致手中有現金了。在佛教理論中，那些非現金的資產、有價證券、銀行等等，都是現金的因緣，通過他們的和合而變成了現金。
三、結論
根據上面的解釋，那麽，“眾生（含有情和無情）無出於第八識之所變現”這句話就有問題了，因為，如果 “有情眾生” 也是我的第八識變現出來的話，就否認“有情眾生（妳、他、阿彌陀佛、觀音菩薩、釋迦牟尼等）”個體的客觀存在，在佛教理論中，這是屬於“斷滅見”的範疇。
所以，我認為：“眾生（含有情和無情）無出於第八識之所顯現”是個正確的結論，而“眾生（含有情和無情）無出於第八識之所變現”是個似是而非的錯誤結論。