趙清照夫婦為什麽不生孩子？

趙清照沒有子嗣，這應該是歷史事實。這可以從兩個方面來證明:壹方面，趙明誠和李清照都沒有在任何詩詞中提到自己的孩子；另壹方面，文獻記載他們沒有孩子。石紅的明確記載“昭君無嗣”，胡載的《從化》也有“昭君無嗣，李更有婦之夫”的話我寫過幾篇關於李清照的文章，沒有寫趙清照夫婦沒有孩子的問題，很遺憾。因為，第壹，這和對李清照部分詩詞的理解有關；第二，這是很多朋友都感興趣的話題——幾個經常來我博客的朋友已經在那裏熱烈討論過了；第三，這個問題我早就想好了。這裏我就說說我思考的初步結果，如有不對請指正。兩個人結婚沒有孩子，原因有兩個:壹是不想生孩子；第二，不會生育。生活在11、12世紀宋朝的趙清照夫婦無子女，應該不是第壹個原因。當時“無後為大”的觀念深入人心。他們也是士大夫家庭，非常重視傳宗接代。在李清照的詞裏，也很明顯沒有孩子是壹大遺憾；那時候想要孩子不容易，計劃生育的手段和措施還沒有發明出來。分析第二類原因，有四種可能的次要原因:(1)、丈夫不會；(2)妻子不會；(3)夫妻雙方都不能；(4)夫妻不配合。這第四個原因也要排除。李清照的詩詞文章，壹個少女初遇時的羞澀與喜悅，新婚時的纏綿幸福，離別與分離時的種種思念，丈夫去世後的深深哀痛，都表現了出來。可以肯定的是，他們的關系還是挺好的，應該不會壹直過著“雙人間單人床”的生活。趙和的妻子趙清照經常生活在分居狀態，但他們在壹起的時間很多。至少趙明誠在父親去世後的十年裏，和李清照壹起住在青州老家，不久就結婚了。“造化”的機會很多。趙清照是壹個文人，也是壹個聰明人，所以她不知道如何“造人”。就算不懂，二三十歲還沒生過孩子的時候，家裏肯定是長輩教的。現在還剩(1)、(2)、(3)三個原因。從概率上來說，第三種原因的可能性比較小；從李清照詞所表現的風情來看，第二種原因的可能性小於第壹種。李清照詞中的“如何與他鬥，黎明如何迅捷”可能取自《詩經》中的“終風暴”。《詩經·風終》表現了齊國美麗的夫人，因被莊公冷落疏遠而不能生育，內心悲痛。換句話說，李清照可能用這個典故來揭示“被疏遠”和“無兒無女”兩種痛苦。我們也可以理解為李清照把自己沒有生育歸咎於丈夫趙明誠。趙明誠“疏遠”了李清照，這是實際情況。疏遠的原因有三:壹是趙明誠經常外出尋找文物古董，遊山玩水；二是趙明誠外出做縣官，不能經常接老婆；第三，趙明誠有了新歡。壹兩個原因，不用說，第三個原因也可能存在。李清照的詞裏有很多地方都透露了這個信息。【多莉】(吟誦白菊花)，“似是悲傷，高涵如釋重負；如泣如訴，萬帆題詩”，用了鄭教府和班昭兩個典故。據《韓詩傳》記載，鄭教輔在的戲臺下結識了兩個女人。經過壹番調情，兩個女人把自己佩戴的佛珠贈送給了鄭教富。這是壹個男人和兩個女人之間的事情。班昭的故事(漢高祖向另壹個著名的美女趙)用來影射趙明誠在娶了新情人後對自己的冷落。【鳳凰臺上，我記得吹笛】(香冷，金燦燦)“武陵人很遠”，其中“武陵人”指趙明誠。這個武陵人既用了陶淵明《桃花源記》中武陵人入桃園的故事，又用了《遊明路》中劉辰阮昭在天臺山遇到兩個仙女的故事，可見趙明誠有外遇。趙明誠去世後，李清照在《金匱要略序》中描寫丈夫突發疾病後的垂死掙紮，其最後壹首詩《無意賣鞋》，就用到了曹操在遺囑“遺令”中分配其身後遺產的典故。曹操要求把剩下的香火分給所有的宮女，並要求閑來無事的家人學會織鞋賣鞋為生。可見，趙明誠也應該留下幾個女眷。既然趙明誠有幾個老婆，卻沒有留下孩子，說明趙明誠有很大的可能性不能生育。另外，順帶壹提，趙明誠拋棄李清照是因為他有了新歡嗎？我覺得趙明誠冷落疏遠李清照是有可能的，但她從來沒有拋棄過李清照，他們後來還成了“戰友”。我沒打算學新單詞。趙明誠的朋友洪邁生前說過這樣壹句話:“吳棟趙明誠...他的妻子易與他終生相好。”(《翟紅註》卷五《趙德福碑刻錄》)李清照本人在《金錄序》中詳細記載了他們對碑刻的研究、對文物的鑒賞和對古籍的校對。大概有壹種誤解，認為李清照是個多情妖嬈的女子，人人都愛她。事實上，並非如此。李清照十幾歲的時候，可能打扮過，發髻裏插過壹朵梅花。但是，我十八歲嫁給趙明誠後，很快就改變了。她這樣描述她在青州的十年生活(當時李清照大約只有二三十歲):“我受不了多余的性...衣裳重挑，首無明珠玉飾，房中無鍍金繡。”真的很平淡。可見生活中的李清照有點像《紅樓夢》中的薛寶釵。她還說，她和老公壹整天都在校對古籍，桌椅板凳都是書。“我知我思，我神迷，我樂於犬馬之聲彩”(《石頭記·序》)。這對夫婦成了研究所的同事。也許，趙明誠和李清照結婚後不久，其實就成了恩愛無性的“哥們”。李清照詞中有兩個男性歷史人物來比較自己。【多莉】(吟詠白菊)用的是屈原和陶淵明，【曼方婷】(殘梅)用的是何遜。與趙明誠的幾次分別，李清照用的是男人之間送別的故事，“陽關三折(四折)”，沒有用桃葉渡(王獻之送別情人)的故事。