問題描述:
近塞上之人有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居壹年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。這裏面，“ 人皆吊之，其父曰 ”中的“其”是誰？ “ 其子好騎”的“其”是誰? "父子相保"的“父子”又是誰？很難哦～幫忙想想吧。謝謝!THANK YOU VERY MUCH
解析:
“塞翁失馬”的寓言故事家喻戶曉，“塞翁”壹詞也成了具有辯證思維的智者的代名詞。然而本人在備課中，卻發現該文存在嚴重的疏漏：
壹、質疑：
（壹）、文中的“善術者”是指誰？是塞翁還是塞翁之子？
從開篇“近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡”壹句看，意思是“善術者”的馬被丟了，聯系標題“塞翁失馬”，那“善術者”就是“塞翁”。
但“塞翁”之所以被世人當作具有辯證思維的智者，是從他“馬無故而亡”而不憂，“其馬將胡駿馬歸”而不喜，“其子好騎，墮而折其髀”而不愁時反復說的兩句話，即“此何遽不為福乎？”和“此何遽不能為禍乎？”正是這幾句話，表現了他的過人之處。而在文中，這兩句話都是“其父日”。按照人教版語文第三冊《教師教學用書》上的譯文理解，也就是“善術者”的父親說的，如此壹來，“善術者”則成了“塞翁之子”了。
（二）、“相保”是“父子”兩人，還是三人
文中“近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之”。“其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之”中的“其”、“之”是指“善術者”，可見“善術者”是文中壹人。接著“其父日：此何遽不能為福（禍）乎？”與“其子好騎，墮而折其髀”中的“其父”為“善術者的父親”，“其子”則為“善術者的兒子”。如果正像上壹點所說，“善術者”指的是“塞翁”，則“其”、“其父”與“其子”就不是“父子相保”，相保的應是“爺子孫”三個人了；同樣，如果說“善術者”是指“塞翁之子”，則“其父”就是“塞翁”（其實這才符合他所說的話），但“其子”也還有壹人，依然與文後“父子相保”不符。
（三）、“其父日”可否讀“fǔ”,理解成“這個老頭說”。
“父”在現代漢語詞典裏有兩種讀音：壹讀“fu（第四聲）”，通常意義為“父親”（前面提到的與教材配套使用的《教師教學用書》中這是這種理解）；另壹讀“fǔ”，意思為“老年人”。也有些輔助讀本是否也正是為了避免這種矛盾而將“其父日”譯成“這個老頭說”。但讀“fǔ”時壹般是同“甫”，在古代常用在男子名字的後面的美稱，如“孔後尼字仲尼”，也稱“尼甫”。 但本文中“其父日”中的“父”字前不是人名，而是壹個代詞，我認為還是不能讀“fǔ”。
即使就是讀“fǔ”,對這樣壹種特殊的讀音和意義，在初中課本中應給作特別的註釋，防止與習慣讀解混淆。
二、問題關鍵
誰是“善術者”？這決定了“善術”壹詞在文中起的作用，指代不同，作用也就迥然不同。如果“善術者”就是“塞翁”，意思為“塞翁善術”，是贊揚塞翁的聰明智慧——明白禍與福是相互依存，懂得禍與福在壹定條件下可以轉化的道理；如果“善術者”是指“塞翁之子”，則“善術”就是起了諷刺作用——諷刺了他的“善術”還不如“其父”，告誡人們妄信迷信、巫術，就懂事理。
三、改正意見
綜上所述，為了使文章的文與意相通，最簡單的改法就是只需將“其父日”壹句中的“父”子刪去，變成“其日”則可。
或者“其父日”中的“父”就讀“fǔ”，改正《教師教學用書》中的譯文為“這個老人說”，並在課文中作特別的註釋。
附原文：
塞翁失馬
近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父日：“此何遽不為福乎”？居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父日：“此何遽不能為禍乎”？家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父日：“此何遽不為福乎”？居壹年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故。父子相保。
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人教版語文第三冊《教師教學用書》196頁對《塞翁失馬》中“近塞上之人有善術者，馬無故亡而人胡。人皆吊之。其父曰：‘此何邃不為福乎？’”壹句的譯文是：“靠近邊塞的地方住著壹個善於用方木推測吉兇的人，他的馬跑到胡人的地面去了。別人都安慰人，他父親卻說‘這難道不會給妳帶來福氣嗎？’”
據文章可知“善術者”、“亡馬者”、“被吊者”均指塞翁。從譯文中可看出編者將“其父曰”譯成：“他的父親說”，也就是說話句句應驗的善術者，人皆吊之的亡馬者都不是塞翁，而是塞翁的父親，這明顯與文章不符合。商務印書館1980年版《古漢語常用字字典》註“父”①父親。②fǔ。對老年人的尊稱。③fú。通“甫”。古代在男子名字下加的美稱。筆者認為此處“父”應作fǔ，對老年人的尊稱。可譯為“老翁”。“其”作指示代詞，相當於“那”。綜上所述文中“其父曰”譯成“那個老翁說”，“其父”實際指“塞翁”就與文題“塞翁失馬”壹致了。
註：《塞翁失馬》人教版第三冊六單元29課《寓言四則》。