智行兄妳沒有回答我的問題：不斷妄念如何能證法身？難道妳認為妄念紛飛的時候
也可以證法身嗎？
師兄沒明白愚意，戒定慧是要修的，這毫無疑問。關鍵是對妄念的認識如何，這個
關系到定的質量。證法身是靠般若智慧，所以許多心行要和般若智慧相應，也就是
這個了妄的智慧。
==>妄念紛飛是我們凡夫的本性。不證入法身，難道這些妄念自己會轉換成真如佛性，
自然帶我們出離苦海？大多數學了點佛的人都知道妄念是妄而無實，但知道它妄而
無實，它還是不停地生起，並且讓我們造業啊。 黃檗希運禪師說：息念忘慮，佛自
現前。這是宗門的金字招牌，也是我們學佛的目標與方向。
不能說是本性，說習性比較好。若是本性則不能改，能改的就不是本性，正是無性，
所以能變。修習禪定，提起正念就好，對妄念不要理會，壹理會就跟它跑了。要
“息念忘慮”是當然的，問題是怎麼做，靠打壓妄念不是個徹底的辦法。
==>[荒山]:
六祖的座下不但有法身大士，還有很多象南嶽，青原這樣的頂極祖師呢。
他們開悟是壹定的，但沒有消息說他們是法身大士，頂級祖師不壹定是法身大士。
法身大士能於100大千無佛世界現佛身說法，非同小可。並且壇經的法是說給這些祖
師開悟之前的凡夫身份聽的，不是給他們開悟以後身份聽的。
==>六祖的“不斷百思想，對境心數起”這個偈子在這個網站討論過無數次了。我發
現有很多人拿這個偈子給自己的妄念找到了借口（我不是說妳智行兄也是這樣）。
我們凡夫總是相信自己喜歡相信的話。壇經處處講無念，這才是我們要努力的方向。
只有證入根本無分別智以後，才能轉識成智。在這以前，妄念就是我們不得解脫禍
害。不管妳是放下它也好，斷除它也好，息滅它也好，總之要證入法身就要去除妄
念。
念頭本來無咎，咎在迷執。學習禪定，目的不是為了求定境，而是去散習。心專壹
境，便於起慧觀，起慧方能破妄。心本離念，稱之為無念。妄念來去，任其自生自
滅，壹去理會，反落虛妄，反壞禪定不是？所以，平常作為也可以練心專，方法很
多，事事都可以成為練心專的因緣。如今大多數人習定都是在求壹個定境，我自己
也犯過壹樣的錯。原來Aruni師兄引的貼子我並不知道是誰說的話，但我看到壹些挺
有智慧的說法。所以，我的理解是不要和妄念作冤家，不要跟自己的影子去打架。
般若智慧就是要告訴我們“那是假的”，不必跟它去戰鬥。
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設我成佛道，立名無量壽！眾生聞此號，俱來我剎中。如佛金色身，妙相悉圓滿。亦
以大悲心，普利諸群品。