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何為“妄念”?

==>[荒山]:

智行兄妳沒有回答我的問題:不斷妄念如何能證法身?難道妳認為妄念紛飛的時候

也可以證法身嗎?

師兄沒明白愚意,戒定慧是要修的,這毫無疑問。關鍵是對妄念的認識如何,這個

關系到定的質量。證法身是靠般若智慧,所以許多心行要和般若智慧相應,也就是

這個了妄的智慧。

==>妄念紛飛是我們凡夫的本性。不證入法身,難道這些妄念自己會轉換成真如佛性,

自然帶我們出離苦海?大多數學了點佛的人都知道妄念是妄而無實,但知道它妄而

無實,它還是不停地生起,並且讓我們造業啊。 黃檗希運禪師說:息念忘慮,佛自

現前。這是宗門的金字招牌,也是我們學佛的目標與方向。

不能說是本性,說習性比較好。若是本性則不能改,能改的就不是本性,正是無性,

所以能變。修習禪定,提起正念就好,對妄念不要理會,壹理會就跟它跑了。要

“息念忘慮”是當然的,問題是怎麼做,靠打壓妄念不是個徹底的辦法。

==>[荒山]:

六祖的座下不但有法身大士,還有很多象南嶽,青原這樣的頂極祖師呢。

他們開悟是壹定的,但沒有消息說他們是法身大士,頂級祖師不壹定是法身大士。

法身大士能於100大千無佛世界現佛身說法,非同小可。並且壇經的法是說給這些祖

師開悟之前的凡夫身份聽的,不是給他們開悟以後身份聽的。

==>六祖的“不斷百思想,對境心數起”這個偈子在這個網站討論過無數次了。我發

現有很多人拿這個偈子給自己的妄念找到了借口(我不是說妳智行兄也是這樣)。

我們凡夫總是相信自己喜歡相信的話。壇經處處講無念,這才是我們要努力的方向。

只有證入根本無分別智以後,才能轉識成智。在這以前,妄念就是我們不得解脫禍

害。不管妳是放下它也好,斷除它也好,息滅它也好,總之要證入法身就要去除妄

念。

念頭本來無咎,咎在迷執。學習禪定,目的不是為了求定境,而是去散習。心專壹

境,便於起慧觀,起慧方能破妄。心本離念,稱之為無念。妄念來去,任其自生自

滅,壹去理會,反落虛妄,反壞禪定不是?所以,平常作為也可以練心專,方法很

多,事事都可以成為練心專的因緣。如今大多數人習定都是在求壹個定境,我自己

也犯過壹樣的錯。原來Aruni師兄引的貼子我並不知道是誰說的話,但我看到壹些挺

有智慧的說法。所以,我的理解是不要和妄念作冤家,不要跟自己的影子去打架。

般若智慧就是要告訴我們“那是假的”,不必跟它去戰鬥。

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設我成佛道,立名無量壽!眾生聞此號,俱來我剎中。如佛金色身,妙相悉圓滿。亦

以大悲心,普利諸群品。