中文名:典故
說明:根據事實，可以借鑒過去來證明現在。
功能:使論點有根據等。
類型:明點、暗點、範迪安。
功能(典故是壹種修辭手段)
典故有四種功能，概述如下:
使論點有充分的根據。
引用前人的話或事來驗證作者的理論。即文心雕龍，所謂“援古以證今”。如李商隱的詩:
中道隨我所長，自古命阻兩邊；
勸妳莫強求蛇足，嘗不出壹口香醪。
其中“蛇足”壹詞引自《戰國策》:“楚國有廟，賜酒與對方，對方會說:‘不夠幾個人喝，壹個人可以多喝。‘請把土地畫成壹條蛇，第壹個就喝’。壹條蛇先來，他把酒抽出來喝，左手拿著，右手畫壹條蛇，說:‘我能行’。事未辦成，壹人蛇行，壹把抓住，說:‘蛇不夠，子安可夠’，就喝了它的酒。施立以此作為引證，並以此作為他論證的基礎。(作為比喻，不要搞其他復雜化)
方便對比情況，表達意思，委婉表達意思
如果壹首詩不方便直接說，可以用典故來婉轉地表達作者的感情，也就是所謂的“據實”。比如《天命》前壹章蘇東坡的詩《丘遲詩壹》，就用藺相如“完璧歸趙”的典故委婉地表達了作者的意圖，而沒有給接受者造成太多的尷尬。又如《唐代誌》卷十六，引用“王寧李習安見賣餅之妻聰明動人，娶為妾，甚喜之。第二年，寧王問:“妳還記得面包師嗎？”他的妻子點點頭。趙的面包師走進公館，他的妻子面對亡夫，淚流滿面，悲痛欲絕。當有十多名文士在場時，他們都被感動了，王寧下令寫詩紀念他們。王維的詩說:
不要寵溺當下，忘記舊恩；
滿眼淚花，不見* * *王楚顏。
借用春秋時期的典故來展示女性的堅定，王寧深受感動，並與已故的丈夫團聚。(出版社:正典出版於《左傳》。莊公十四年，子楚停止呼吸，帶著呼吸回到家中，立他為王，但他什麽也沒說。當子楚問他時，他對他說:“我是壹個女人，但我是第二個丈夫。就算傅能死，也可笑。”
減少單詞的復雜性
詩歌的構圖要經濟，尤其是近體詩有壹定的字數限制，使用典故可以降低用詞的復雜程度。比如:
探訪古代李商隱
不靠金湯之寧靜，草間霜露古今情；
空糊有什麽好處？舉黃旗是不可能的。
長樂瓦隨水飛，景陽鐘落晨；
回頭壹看，只見嵇山客，卻不相信姚逃走了。
詩中的“長樂”二字，指的是漢代的長樂宮。漢代《平帝姬》:“風吹長安城，東門樓瓦飛盡”；《景陽鐘》經典出自《南史》:“齊武帝數其幸行，後車載宮人。宮中隱秘，不聞鼓聲。鐘放在涇陽樓上，應該是五鼓三鼓。宮人聽到早起布置的聲音。“稷山客”壹詞指的是堯的許，而莊子說，“堯使天下服於”。許由說:“現在這個世界已經被統治了，而我還是壹個兒子，我的名字會是什麽呢？”“他也遇到了許由，問:‘兒子會做什麽？’曰:‘吾將擒姚’。史書記載:“鄧禹嵇山，蓋著許由墓”。這樣，通過使用有限的單詞，將要表達的思想呈現給讀者，因此可以降低單詞的復雜性。
豐富內容，美化文字。
典故的運用可以使文字優美，語氣和諧，對仗工整，結構嚴謹，增加了形式美和豐富的內涵。比如:
坦洲李商隱
潭州官邸空無壹人，在這遠古的時光裏無緣無故的仰望天空；
項淚淺而深，楚歌重疊怨蘭；
陶公戰列艦空灘雨，賈府城塵破寺風；
如果看不到家鄉的人，喝醉了誰陪妳？
其中“項淚”壹詞引自《聊齋誌異》:“南巡，死於蒼梧。順飛娥皇女英悲哭，竹沾淚，竹色滿斑。”“楚歌”壹詞指的是屈原《離騷》和《九歌》中斥責殷的故事。陶公這句話，利用了陶侃當年的卓越功勛，影射他今天棄才。賈府的句子，借賈誼廟中塵封的蛛網和風雨交加的場面，蘊含著人才被埋沒的感覺，與潭州之地、典中之景、詩人當時之景相契合，使之融為壹體，有利於提煉警策，使人感慨無窮。
編輯此段落
種類
典故有三種類型，即明典、暗典和雙典，具體描述如下:
名典
懂代碼的人壹看就清楚它的用法。比如:
江邊不怒，淚與血；(杜甫:贈郴州第五排二十三叔書記崔照片)
“未央”壹詞來源於《詩經》中唐體的壹句話:“吾寄叔於未央”，故代之以“叔”字。另壹個例子是:
鄰水縣恩布庫吉的早期土地之旅
變成蝴蝶韓方枕頭，聞聞雞和鞭子；
山亂日吐，積水遠煙；
溺水真的很失敗，登船也很孤獨；
桃花要笑客，無酒愁。
其中“化蝶”壹詞來源於莊子的物齊壹說:“莊周夢為蝶，生動而自喻！我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。不知道周之夢是蝴蝶！夢蝶是周偉嗎？”後世稱之為“化蝶”或“夢蝶”，比喻“沈睡”。而“聞雞”壹詞出自《晉書》:“與劉琨、* *同寢。半夜聽到雞叫的時候，覺得這不是什麽難聽的聲音。因為舞劍”。這裏的意思是清晨。
黑暗佳能
隱去典故的人，看不出字面使用的痕跡，需要細細琢磨，才能理解。比如:
仁辰十二月，開國大典後留下四元山。
萬裏荊襄入戰塵，荊州在汴州門外；
龍是池中之物，空而悲；
樹懷念年輕時的故國，野煙何處看行人？
秋風不需要吹法華，但是大海需要這個身體。
最後壹句出自《範寧·谷亮傳》序言:孔子觀滄海橫流，才自慚形穢地嘆道:‘文王不在，文不在此？’作者以任用王文為己任，所以說‘秋風不需要吹妳的頭發，大海需要過河’。暗經之用，只取前人典故之意，不取其言。也就是說，所謂“雖引古事，不取舊言”也是如此。
翻翻經典
翻典，即利用以前的典故，從而產生意想不到的效果，如:
李佳升商銀
宣傳室求見朝臣，賈更是語無倫次；
可憐子夜空前座，莫問人問鬼神。
雖然賈誼，但恰恰相反。還有林和靖自制的生日詩:
湖上的青山正對著蓋房子，墳前的竹子也稀疏了；
茂陵改日要稿，我至今慶幸沒有禪定之書。
雖然類似，但也是反方向使用。藝苑的雲說:“文人用故事，有的直接用，有的違心用。李義山的詩:‘可憐人子夜空，莫問人問鬼神’。然而，盡管賈誼違心地使用了它；林和靖的詩:“茂陵將要求遺稿，我仍然很高興沒有冥想的書”。雖然類似，但也是反其意而用。直接用的人都可以；那些違心使用，非學術專家，超越普通的拘留觀，違反條條框框的人，怎麽可能做到這壹點？”再比如李商隱關於弘農魏憲周刺史告假回京的詩:
黃昏時分，罪犯被封，景山羞坐壹角；
可是，我羨慕邊和我的腳，這輩子也沒有恢復。
詩中以絕望的口吻“惋惜”卞和因獻粗玉而被砍腳，以示作者不甘屈膝，實則真想砍腳，亦如翻經。