1、《詩經》：:是我國第壹部詩歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩歌305篇。包括國風、小雅、大雅、頌。其中風包括十五“國風”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。“風”是指各地不同的音樂。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區的音樂，又分大雅和小雅，也是緣於音樂的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。
2、賦比興：賦：《詩經》在藝術上對後代文學影響最大就是賦比興的表現手法。“賦者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比：“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質的壹種手法。興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現象引起所要詠嘆的情感，有些甚至能起到比的作用。
3、四家詩：漢代傳授齊、魯、韓、毛四家詩說的合稱。《魯詩》為魯人申培所傳，《韓詩》為燕人韓嬰所傳，《齊詩》為齊人轅固生所傳。三家詩為今文詩學，並立於學官，魏晉以後先後失傳。《毛詩》為毛亨、毛萇所傳，雖比三家詩晚出，但學有淵源，又經學大師鄭玄作箋，流傳至今。
4、笙詩：又稱“六笙詩”，指《詩經·小雅》中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六篇，有聲無辭。據《儀禮》記載，這六篇詩都以笙奏，故名笙詩。
5、春秋筆法：原指《春秋》作者以壹字“寓褒貶，別善惡”來表明尊王攘夷、正名定分的思想傾向的寫作手法。春秋筆法言簡意賅，委婉含蓄，用詞準確，淺顯平實，表現出修辭學的發展，對後世的散文寫作產生了很大的影響。但其“為尊者諱，為親者諱”的嚴格傾向性，也產生了消極作用。
7、《國語》：是壹部按國別記載的史書，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳八國史事。約成書於戰國初年，是戰國早期人根據各國史料編訂，以記言為主，書中記載的史實上起周穆王，下至魯悼公春秋時期各國的政治、外交、軍事等活動。其思想傾向於儒家。書中既尊禮，又崇德；既敬神，又重民。
8、《左傳》：《左傳》是先秦時期的壹部歷史著作，原名《左氏春秋》，相傳作者是左丘明，記事起於魯隱公元年（前722），止於魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯悼公四年至十四年韓、魏、趙三家滅智氏的史實。書中生動反映了這壹時期巨大而深刻的歷史變遷，再現了重大的歷史事件以及有關的諸侯、卿大夫等各類人物的活動。有很高的敘事技巧。
9、《莊子》：《莊子》是先秦諸子散文中道家學派重要的壹部著作，現存三十三篇，包括內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十壹篇。壹般認為，內篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和後學之手。《莊子》寓言豐富，想象奇詭，文風汪洋恣肆，有很高的文學成就。
10、楚辭：是戰國後期楚國出現的以屈原作品為代表的新詩體，它突破了《詩經》四言為主的句式，以六字句和五字句為基本句式，形式自由，句式多變，極富於表現力。它“書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物”，表現楚國的民俗風情，又吸取楚地許多美麗動人的 神話傳說，具有濃郁的地方色彩和浪漫主義情調。此外，也指以屈原為首的壹群作家的詩歌總集名稱。
11、《九歌》：是屈原在楚國民間祭歌的基礎上加工整理而成的壹組抒情詩，包括《東皇太壹》、《東君》、《雲中君》等十壹篇作品。它保存了民歌原有的精神情韻，有獨特的藝術風姿，充滿了濃厚的浪漫主義。語言清新秀媚，情味幽深。
12、《九章》：作者是屈原，是楚辭中壹組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》九篇作品。藝術上主要采取直接鋪敘，反復抒寫的手法，所表現的感情較為直接，奔放。浪漫色彩則略遜於《離騷》。
13、宋玉：是屈原之後最重要的楚辭作家。宋玉作品篇目爭議很大，大致可信的有《九辯》、《風賦》、《神女賦》等。這些作品除《九辯》外，多是賦作，是漢賦的源頭。《九辯》的思想境界不及《離騷》盡管它也有自標高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。但對楚辭體也有新的創造。
14、散體大賦（漢大賦）：漢代興盛起來的壹種文學體裁，壹種藝術形式。它除師承屈原、宋玉外，還師承《詩經》的“雅”、“頌”，是從戰國時期的縱橫遊說之風發展起來的。這種作品多屬為統治者揚威頌聖的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品是枚乘的《七發》、司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》等。
15、七體：賦的體裁之壹，其特點是通過虛設的主客反復問答，按“始邪末正”的順序鋪陳七事。這種賦體由枚乘首創，典型作品即《七發》。後來模仿者甚多，以至於《文選》於賦體之外，另立“七體”。例如傅毅的《七激》、張衡的《七辯》、曹植的《七啟》等，但都不及枚乘的《七發》。
16、漢賦四大家：指漢賦的四位大作家司馬相如、揚雄、班固、張衡，其中以司馬相如為傑出代表，他的《子虛賦》和《上林賦》代表著漢大賦的最高成就，並成為後世效法的典範。
17、古詩十九首：組詩名。漢無名氏作。非出於壹時壹人之手，大都作於東漢末年。南朝蕭統將其合為壹組，收入《文選》。形式都用五言體，語言樸素自然，內容多寫夫婦間的離愁別緒和士子文人的失意之感，充滿了感傷情調。
18、《漢書》：是我國第壹部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，***229年的歷史。東漢時期最傑出的史傳散文。《漢書》先後經過四人之手才完成，分別為班彪、班固、班昭和馬續，其主要作者是班固。在體制上承襲《史記》，而改“書”為“誌”，取消“世家”，並入“列傳”。全書分本紀十二、表八、誌十、傳七十，***壹百篇。
19、互見法：“互見法”是司馬遷在《史記》中開創的壹種寫作方法。即是將壹個人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或將同壹件事分散在不同的地方，而以壹個地方的敘述為主。互見法分為人物互見法和事件互見法兩種。《史記》特別註意人物形象和事件的統壹性，為了既不傷害這種統壹性，又能忠於史實，常常把壹些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中。通過人物和事件的互見法，司馬遷使《史記》既有了史學的可信性，又有了文學的可讀性。
20、建安風骨：東漢末年，建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現實主義精神，真實廣泛地反映社會現實和人民苦難，展示廣闊的時代生活畫面；抒發作家建功立業的理想壯誌和積極進取精神；也流露出人生短促、壯誌難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調明朗，形成雄健深沈、慷慨悲涼的風格。後人把這種建安詩歌的獨特風格稱為“建安風骨”。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。
21、太康文學：太康是西晉文學的繁榮時期，此時時局穩定，文人們有時間和精力用於文學的創作和研究，又因社會小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風亦日趨嚴重，追求文學作品形式的華美，創作成就並不太高，文人自學地追求作品的藝術表現，所以，這壹時期的文學大潮是趨於浮艷，詩尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩文的普通特色。代表這種主流派風格的作家，首推潘嶽和陸機。
22、玄言詩：晉室南渡，士族文人沈溺享樂，意誌更加消沈，以玄學自我迷醉的風氣日漸濃厚，其內容上是以談論老莊玄理為主，少數兼及佛理的表述，在表達上則是抽象玄虛，淡乎寡味。缺少藝術形象和真情流露，幾乎無藝術性可言，東晉玄言詩代表人物有孫綽、許詢等。
23、左思風力：這是鐘嶸《詩品》對左思創作風格的評價。左思的詩歌，尤其是他的代表作《詠史》八首，借詠史抒發寒士之不平及對士族的蔑視與抗爭，感慨深沈、情調激昂，筆力矯健，是對建安風骨的繼承與發揚，即是後世所說的“左思風力”。
24、元嘉三大家：指的是劉宋時期活躍在文壇的三位詩人：謝靈運、顏延之、鮑照，謝靈運大力創作山水詩語言工整精練，境界清新自然；顏延之喜用典故、堆砌辭藻，成就較遜；鮑照詩歌風格俊逸豪放、奇矯淩厲，表現了寒士的慷慨不平，他們藝術成就高，影響大，被稱為“元嘉三大家”。
25、竟陵八友：南齊竟陵王蕭子良禮才好士，壹時天下文士皆追隨之。其中文學成就較為突出、在當時名聲最高的是“竟陵八友”：蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、範雲、任昉、陸倕。其中沈約、謝朓成就最高，他們對聲律的發明、詩歌藝術的精細起了重要作用。
26、永明體：?永明文學是指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監十二年這壹時期的文學活動，而以齊永明年間為中心。“永明體”又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的壹個概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴整的近體詩之間的過度階段，其理論支持便是永明聲律說。代表人物有謝朓、沈約等。
27、宮體詩： 宮體之名始於蕭綱入主東宮之時，但沈約、鮑照、蕭衍等人的艷詩已肇其端。內容上，主要是以宮廷生活為描寫對象，具體的題材不外乎詠物與描寫女性。情調輕艷，風格柔靡，註重詞藻、對偶與聲律。在藝術上繼續了永明體的探索而更趨格律化。
28、徐庾體：指南朝梁徐摛、徐陵父子與庾肩吾、庾信父子的詩風和文風。他們的詩文綺麗，多變舊體，故時稱“徐庾體”。 “徐庾體”詩大多是奉旨應制之作，是“宮體詩”的代表作品。徐陵、庾信又工駢文，傳統所謂“徐庾體”，更側重於指“文”而言。徐陵、庾信在文學史上的主要貢獻，就是將宮體詩所運用的隸事聲律與緝裁麗辭文采的形式之美，完全巧妙地移植於“文”的創作中，使駢文耳目壹新。
29、北地三才：魏至北齊時期，北朝出現了幾位比較正統的詩文作家，其中較著名的是溫子升、邢邵、魏收。他們模仿南朝詩文創作，雖然水平有限，難與南朝相比，但卻具有壹定的藝術性，標誌著北朝文學開始復蘇，邁開了南北文學融合的第壹步，有些甚至開了唐朝文學題材的先河。因此人們將這三人號稱北地三才。
29、誌怪小說：魏晉南北朝時期的壹種小說。內容主要記述神鬼怪異、遠方異物，宗教迷信色彩濃重，但也有不少有意義的作品，代表作是幹寶的《搜神記》。總體看，誌怪小說藝術上還比較粗糙，但某些優秀作品在人物刻畫、敘述故事、語言使用等方面達到了較高水平。
30、誌人小說（軼事小說）：以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來品評人物和崇尚清淡的社會風尚大有關系。今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》。
31、《世說新語》：筆記小說集，劉宋劉義慶撰，今本三卷，分三十六篇。內容為漢末至東晉名士們的遺聞軼事、清談玄理、疏放舉動的記錄。在刻畫人物和語言使用上有很高的成就，對後代小說和小品文的發展有重大影響。
32、上官體：以初唐上官儀為代表的詩歌風格。上官儀詩歌格律工整，內容多為應制奉命之作,歌功頌德，粉飾升平，形式上追求程式化。詞藻華麗，“綺錯婉媚”。時人多仿效。上官體的重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美的傾向。上官儀提出“六對”、“八對”之說，對律詩的定型有促進作用。
33、初唐四傑：初唐四傑指王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王。 “四傑”反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。“四傑”作詩，重視抒情，有壹種慷慨悲涼的感人力量。“四傑”詩風亦屬“當時體”，沒有完全擺脫當時流行的宮廷詩風的影響。但“四傑”為結束齊梁文風，開啟盛唐之風做出了功不可沒的貢獻。
34、沈宋：指初唐詩人沈佺期、宋之問。沈宋都曾為宮廷詩人，所作律詩多為應制奉和之作，內容雖無甚可取，但詞采精麗，且數量較多，又大都合律，使律詩的粘對規律逐漸為壹般詩人所遵守，影響甚大，為近體詩的建立和發展作出了貢獻。在貶謫期間也寫了不少情韻俱佳的作品。
35、大歷十才子：指中唐大歷年間的十位詩人，即李端、盧綸、吉中孚，韓翃、錢起、司空曙，苗發、崔峒、夏侯審、耿湋，大歷初年他曾在長安參加重要唱和活動，又創作傾向和詩風相近。其中以錢起、盧綸、成就最高。大歷詩人創作內容較貧乏，詩風以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對盛唐，由壯闊變為清秀，由重氣勢變為重韻味，藝術顯得更為精工。
36、永州八記：山水遊記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生的審美情趣的結晶。“永州八記”是柳宗元在永州貶所寫的八篇遊記散文。“永州八記”包括《始得西山宴遊記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。善於選取深奧幽美型的小景物，經過精心刻劃，展現出高於自然原型的藝術之美。描寫中貫註了濃烈的寂寥心境，借山水寫作者淒苦的心地。
37韓孟詩派：是中唐時期壹個影響較大的詩派，這個詩派的代表是韓愈和孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等，韓孟等人不滿於大歷以來華貴平庸的詩風，力圖有所突破，他們的詩歌主要通過抒寫個人的不幸遭遇來揭露社會的弊病，在藝術上追求奇特的形象，形成壹種深險怪癖的風格。
38、唐傳奇：唐傳奇是中國小說發展的新階段，它是遠繼古代神話傳說和史傳文學創作傳統，是六朝誌怪、誌人小說的發展。它內容更豐富，題材更廣泛，更具現實意義。在藝術上，傳奇結構更為完整，情節更為生動曲折，人物形象也更為鮮明，完全改變了六朝小說粗陳梗概.的狀況。從創作目的來看唐代傳奇作家們是有意識地從事小說創作，而不像六朝小說那樣，只是對人物軼事和怪異傳聞作單純的記錄。由於作家這種自覺的藝術創造，使唐代傳奇脫離古代小說的稚拙狀態，形成為壹種獨立的文學樣式。
39、變文：唐五代時與俗講同時流行的民間說唱伎藝稱為“轉變”。轉變，就是說唱變文。變文，或簡稱“變”，乃“轉變”的底本。其特點是說唱相間，散韻組合演述故事，或輔以圖畫。
40、郊寒島瘦：是蘇軾對孟郊、賈島詩歌風格的概括。他們都屬於苦吟派詩人，內容多寫饑寒窮愁，構思奇特尖新，意境清冷苦澀，風格孤峭瘦硬。