1 神啊，求禰按禰的慈愛憐恤我！按禰豐盛的慈悲塗抹我的過犯！2 求禰將我的罪孽洗除凈盡，並潔除我的罪！
大衛以祈求赦罪起首。由於他犯的罪極其重大，大衛的祈求沈重深切，且不止壹次地作此呼求。他提到神的慈愛是如此豐盛，主的憐憫與受造物的憐憫不同，人無法赦免另壹個如此的罪人。大衛請求神的赦罪，僅僅是因著神有豐盛的慈愛與慈悲，盡管他因此不得不承認自己極大的罪行。當他暗示自己的罪能夠被赦免，這是指著神無盡的憐憫而言的；這裏在神的豐盛慈悲與人極大過犯之間有壹個對立。緊接著，大衛表達，求神將罪“洗除凈盡”。這裏的希伯來文似乎用了兩個動詞疊加，加爾文討論了兩種文法解讀背後意思類似（當然，他傾向於其中的壹種）；總而言之，大衛感到自己受罪的捆綁是如此之深，求神徹底地、完全地洗去。這裏不是說上帝因為面對的罪人是如此罪孽深重而增加洗罪難度，而是強調壹個人的罪越是重大，他就越是急迫地懇求自己的能夠從良心的不安中釋放出來。
這裏的比喻在聖經中非常常見。罪是汙穢的，罪玷汙了我們，使我們在上帝眼中顯為骯臟；赦罪即比作洗除、洗去。這壹真理使我們知道，我們頌贊神對我們的恩典，又使我們從心底厭棄罪惡；我們當竭力避免罪的影響，與之隔絕！
3 因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。4 我向禰犯罪，惟獨得罪了禰；在禰眼前行了這惡，以致禰責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。5 我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。6 禰所喜愛的是內裏誠實；禰在我隱密處，必使我得智慧。
3 因為，我知道我的過犯——詩人急切地請求赦罪，因為罪使他陷入痛苦的不安，唯獨與上帝和好才能使他得到釋放。這也證明，大衛的禱告不是出自虛榮——許多人高調地贊美神，事實上卻從未因得罪神而感到痛苦。大衛則與此相反，他因自己的罪而痛苦不能止息，這是他情辭懇切的源頭。從中我們能夠學到壹個人如何合宜地尋求與上帝和好；他們的良心因罪而傷，若無上帝憐憫的確證便無法得到安息。我們若沒有膽戰心驚地經歷如此對罪的認識，便無法如此嚴肅祈求上帝的饒恕。我們在罪中越是容易滿足，就越是惹動上帝的憤怒及嚴厲的管教；如果我們真的渴望脫離他的忿怒，我們要做的不僅是言語上的認罪；我們必須徹底、嚴肅地審視自己的過犯。大衛不僅僅是向人認罪，他更是以深深的內在情感向他們認罪，以至於自己充滿了如此深切的痛苦。假冒為善者與此完全不同，他們對此冷漠或是草草了事。大衛使用了復數形式的罪；他的罪雖是壹個起因，卻包含復雜的元素；不僅包含奸淫、背叛、殘害，也不僅僅是背叛了壹個人，而是背叛了守護神教會的整支軍隊。
4 我向妳犯罪，唯獨得罪了妳....——有人認為這裏的意思是，盡管大衛犯罪是得罪了人，他的罪行卻隱藏於人的眼中，唯有神知道。沒有人知道大衛犯了這樣的罪，不僅殘害了烏利亞，也將整支軍隊置於危險之中，然而他的行為實在是得罪了上帝。大衛這裏是說，不管自己如何認識到對人的傷害，他的傷痛更是因為違背了上帝的律法。加爾文卻傾向於認為，大衛的意思是，即使全世界都原諒了他，全世界的聲音都不能使他釋然；唯獨上帝是審判者，是大法官，他的眼目全然定睛於上帝——不管人如何看待他、評論他。大衛因得罪上帝而被壓傷，無需任何人控告便已深陷其中的痛苦；上帝自己過於萬千之人的責難或奉承。我們有很強的理由相信，大衛在這裏是防止自己陷入來自人類法庭的虛假平安，似乎這能代替上帝的審判使他得釋放；即使他能逃離所有人的責難，也無法脫離上帝憤怒的審判，無法擺脫罪的重壓。每壹次真正的悔改都當有這樣的經歷。如果我們的良心受著指控，面臨上帝的忿怒，那麽任何來自人的免責或赦免都毫無意義。也許我們免於自欺最好的方式就是使自己的內心全然面向上帝，在上帝忿怒犀利的註視下去除壹切自義的想象。
有壹種錯誤的解經方式，認為後壹句“責備我的時候顯為公義”是與第壹節連在壹起的，而不應當連接在現在的經文（在禰眼前行了這惡）之後（似乎還有觀點認為這半節經文在更後面）。然而且不說這打亂了經文順序，當壹個人呼求神的憐憫與慈悲，立即又說妳責備我的時候顯為公義，這算什麽意思呢？任何質疑此處經文的人，都完全無視了保羅在《羅馬書》的引用中的討論：
羅3:3-4 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉 神的信嗎？斷乎不能！不如說， 神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：“ 妳責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。
這裏很明顯地證明，上帝的公義即使在人的罪與過犯中依然是顯明的。要進壹步理解其中的含義，則必須更深地討論上帝與大衛所立的約。因著這個約，如今所有救贖之中的人在某種意義上也都大衛相互依托，故而壹些宗教敵對者會大肆攻擊大衛的敗壞：“教會的柱石坍塌了！將希望寄托於大衛聖潔的余民，這下該怎麽辦呢？他的風光榮耀壹時無人能及，如今他卻陷在如此的醜惡中！誰還能在如此可憎之人的後裔中尋找救贖？”大衛知道這是企圖侮蔑上帝的公義，他藉此正名，承認這壹切是自己的罪責；他聲稱上帝在責備他的時候顯為公義——不是在上帝訴說約的應許之時（盡管有人會這麽理解），而是在審判人的罪責之時就是公義（若不是出於他白白的恩慈，他會如此；這裏公義與清正兩句經文前後意思壹樣）。保羅在引用的時候不僅已經指向下壹句的含義，更是打開了新的壹角；對此，加爾文簡單討論了保羅如何引用詩篇的經文應用於他表達的內容中。保羅說，上帝的信不會因為猶太人違背約且從應許的恩典中失落而受影響。乍看上去，似乎並不能自證。但是如果從加爾文之前的論述就能明白此言不虛。壹個教會基石般的人物跌倒了——顯赫如大衛，既是先知，又是君王——我們只能相信許多人都在信仰之路上踉蹌搖擺。許多人不得不得出結論說，由於上帝與大衛的關系如此之近，也許神在大衛墮落之事的某些層面中是有份的。然而大衛卻沒有容許這種可怕的暗示損害神的榮耀；他聲稱，雖然上帝可以使自己永遠沈淪毀滅，他或閉口或開口，只能訴說神無與倫比的公義。使徒引用經文時作的唯壹改變是，“判斷”壹詞，從主動改為被動（被人議論的時候，judge vs judged），從清正改為得勝。這裏保羅用的是七十士譯本；我們知道，使徒引用舊約的時候並不嚴格遵守文法。這裏基本的教導是，不管人犯了怎樣的罪，罪責完全自己，永遠不會影響到神的公義。人永遠不可指責神的治理，即使所發生的與人的判斷和理性不壹致。神在任何時候將人從塵土提至至高，或是允許人從至高之位跌落，我們都應從其中看到神聖的審判，懷著警醒、謙卑、敬虔安息在神的聖潔、作為並他正直無偽的話語之中。這裏的連接詞“以至”不是因果關系；不是說大衛的敗壞才使得神的公義顯明。並且，雖然人犯罪之時看起來似乎會消磨神的公義，然而藉著神特別的作為，光進入黑暗，脫離愚頑更顯智慧。
5 我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。6 妳所喜愛的是內裏誠實，妳在我隱秘處，必使我得智慧。
5 我是在罪孽裏生的....——詩人更進壹步，不僅承認自己現在的壹個或許多過犯，也承認自己帶到這個世界的不過是罪，他的人性是全然敗壞的。他這樣壹個尤為惡劣的罪行是因為自己生於罪孽，沒有壹點屬靈的良善。誠然，每壹項罪都指向我們本性全然敗壞的真理。後半句是說，我們在母腹中出現之始就有了罪。大衛藉著壹次的認罪，看見自己的過往不過是惡，別無其它。我們不要把大衛的話語想成假冒為善者的虛謊，後者偶爾以此為借口，為自己的罪惡開脫：“我們也許是犯了罪，可是我還有別的選擇嗎？我們是人，我們本性上就是完全的惡。”大衛如此宣稱不是說自己不當接受刑罰，而是追溯自己極重的罪行至原罪，承認自己並非初犯，而是從出生起就帶著罪的種子進入世界。
這段經文證明了亞當將原罪帶入整個人類後裔；教導之，亦確證之。伯拉糾派認為全人類因壹人過犯而受汙穢是荒謬的，因而堅持說亞當將罪傳遞給後代是藉著人對其的效法或模仿。然而聖經在這裏和其它許多經文都明確宣布我們是在罪中生的，罪就如病毒壹般生於我們的本性。在神的審判面前，大衛並沒有將此怪責於自己的祖先父輩，而是承認自己在罪中被生，在見到世界的光以先就有了罪。因此，伯拉糾派的想法是十分錯謬的。在加爾文時代，浸信會雖然承認人性敗壞，卻盡可能地低估了原罪，認為原罪僅僅是壹種邪惡的傾向。他們僅承認靈魂的低下，人的喜好粗鄙。然而，我們無疑能夠看到，人的壹生都充滿墮落汙穢；浸信會卻認為，受洗後罪就不在我們裏面了。我們無法定位罪存在於身體的哪壹部分，只能承認我們靈魂的每壹處都遍布罪惡，人的心思意念早已完全汙穢。大衛的言語與浸信會的宣稱非常不同；大衛說的是自己本性的每壹部分都毫無例外的罪惡，而非僅僅指喜好粗鄙。
這裏有個問題，罪是如何通過父母傳遞給孩子的？這壹問題也引發另壹個關於靈魂傳遞的問題：許多人反對罪能夠從父母傳至孩子，除非人的靈魂也是由另壹個人所生。即使我們不進入這類奧秘的討論，我們知道以下就足夠了：亞當在他的墮落中失去了原義，他的理性變得昏暗，他墮落，他降至汙穢的狀態，而由他所生的孩子也在品性上與他如出壹轍。如果有人反對，宣稱繁衍只是關乎肉體，靈魂無法傳遞屬性，那麽加爾文的回應是：亞當受造時被賦予壹項恩典——上帝吹了氣（靈），這氣（靈）不是給壹個單獨的個體，而是代表全人類的，也就是說，全人類都在亞當裏得到了這壹恩典（氣/靈）；因此，當亞當墮落，所有在他之後的人自然也有份於亞當所失去的純正。
6 妳所喜愛的是內裏誠實....——這節經文確認了我們以上的論述，大衛不是為自己的罪尋找借口；當他追溯至自己在母腹中的光景，他是承認自己在嬰孩之時就是永死的後裔；因此，他的壹生都當被定罪。至此，他絲毫沒有暗示責備上帝是罪的始作俑者，或是不敬地認為上帝應當給人壹個更好的人性。我們在神面前是汙穢敗壞的；每當我們出現在他眼前，我們就是被定罪的，因我們在罪中所生，而他喜悅的是聖潔與公義。
詩人進壹步說，贏得上帝的喜悅不僅僅是按著律法書生活，更要有清潔純正的心。上帝喜悅的是內裏誠實；無論是外在的惡行還是隱藏的汙穢，神都不喜悅。這節經文的後半句中，大衛進壹步強調自己的過犯，承認無法為自己的無知開脫；上帝清晰地啟示了自己應有的責任。有些人將?解釋為上帝啟示給大衛隱藏的奧秘，或是人類無法認知之事，而這裏大衛指的是神以壹種奧秘而親密的方式使他得智慧。這不僅僅是他喜悅的壹條普通真理，而是直深入到他心底的話語。盡管大衛得天獨厚地得到了甚大的救恩知識，他卻仍然深陷罪中，靈魂幾乎陷入毀滅。
現在我們可以看到詩人的思路是這樣：首先，他承認自己的過犯極大，這使他認識到自己的本性全然敗壞；他的懺悔進到深處，想到了上帝的審判——不是照著外表，而是照著內心；最後，他看到自己雖然得到極大的恩賜卻行了如此之惡，應當承受比旁人更重的刑罰。這是我們應當效法的悔改方式。當我們意識到自己犯了某壹項罪行，就讓我們更深地思考自己其它所有的罪，直至我們全然卑微地俯伏在上帝面前。如果我們已經得享聖靈特殊的教導，我們更當感受罪責加重，因為我們犯罪是抵擋著光，是將交付給我們珍貴的恩典踐踏於腳下。
Source: 09.xvii.ii.html
非逐字譯；譯者: Sisi