壹、 五蘊
梵語pan~ca-skandha，巴利語pan~ca khandha^。又作五陰、五眾、五聚。三科之壹。蘊，音譯作塞健陀，乃積聚、類別之意。即類聚壹切有為法之五種類別。
（壹）色蘊（梵ru^pa -skandha），即壹切色法之類聚。
（二）受蘊（梵vedana^ -skandha），苦、樂、舍、眼觸等所生之諸受。
（三）想蘊（梵sam!jn~a^ -skandha），眼觸等所生之諸想。
（四）行蘊（梵sam!ska^ra -skandha），除色、受、想、識外之壹切有為法，亦即意誌與心之作用。
（五）識蘊（梵vijn~a^na -skandha），即眼識等諸識之各類聚。
五蘊系總壹切有為法之大別，在俱舍等所立七十五法中，總類聚有為之七十二法為五蘊，唯識家則立百法，合有為之九十四法攝為五蘊，皆不包括無為法。
五蘊通有漏、無漏及善、不善、無記三性，故諸論中亦以各種名稱說明其種別，如大毗婆沙論卷七十五等，在五蘊之中，特以屬於有漏者名為五取蘊。大乘義章卷八本更就有漏、無漏及三性，總立九種，即：
（壹）生得善陰，
（二）方便善陰，
（三）無漏善陰，
（四） 不善五陰，
（五）穢汙五陰，
（六）報生五陰，
（七）威儀五陰，
（八）工巧五陰，
（九）變化五陰。
其中前三者為善，第四為不善，後五者為無記；又第三屬無漏，其余均屬有漏。又摩訶止觀卷五上及大乘法苑義林章卷五本等，亦各出其說。
小乘多數派別由對五蘊之分析，得出“人無我”之結論，主張“人我”為五蘊之暫時和合，唯有假名，而無實體。大乘學說不僅否認五蘊和合體（人我）之真實性，亦否認五蘊本身之真實性，進而發展'法無我’之理論。
二、六根
梵語s!ad! indriya^n!i。又作六情。指六種感覺器官，或認識能力。為十二處之內六處，十八界之六根界。
根，為認識器官之意。即眼根（視覺器官與視覺能力）、耳根（聽覺器官及其能力）、鼻根（嗅覺器官及其能力）、舌根（味覺器官及其能力）、身根（觸覺器官及其能力）、意根（思惟器官及其能力）。前五種又稱五根。
五根乃物質上存在之色法，即色根。有二種之別，生理器官稱為扶塵根，以四大為體，對取境生識僅起扶助作用；實際起取境生識作用者稱為勝義根，以四大所生凈色為性。對此，意根則為心之所依生起心理作用之心法，即無色根。
據有部之說，前剎那之六識落謝於過去，意根即是引起次剎那六識之等無間緣。故六識之作用，須常以意根為所依（通依）。然前五識除依意根之外，另有特定之根為其所依（別依）；意識則僅依意根，並無其他特定之根。
瑜伽行派等則由唯識義上說六根，主張六根、六境均為內識所變。又六根可視為我人之身心全體，如法華經說讀誦、書寫經典，六根即可清凈。[俱舍論卷壹至卷三、成唯識論卷壹、順正理論卷六、大乘阿毗達磨雜集論卷壹]（參閱'五根’1137、'六境’1298、'六識’1312、'根’4131）
三、六塵
依於六根所接之塵有六：謂色、聲、香、味、觸、法，是為六塵。塵即染汙之義，以能染汙情識之故。
壹 色 謂眼所見者，如明暗質礙等。以能染汙眼根，故謂色塵。
二 聲 謂耳所聞者，如動靜美惡等。以能染汙耳根，故謂聲塵。
三 香 謂鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染汙鼻根，故謂香塵。
四 味 謂舌所嘗者，如鹹淡甘辛等。以能染汙舌根，故謂味塵。
五 觸 謂身所感者，如離合冷暖等。以能染汙身根，故謂觸塵。
六 法 謂意所知者，如生滅善惡等。以能染汙意根，故謂法塵。
此之六塵，尚有其他六欲、六入、六處、六境、六賊等名義，茲不繁及。
四、十八界
梵語as!t!a^das/a dha^tavah！。乃指在我人壹身中，能依之識、所依之根與所緣之境等十八種類之法。界為種類、種族之義。謂十八種類自性各別不同，故稱十八界，又作十八持。出自《俱舍論》卷壹：“法種族義是‘界’義……如是壹身或壹相續有十八類諸法種族，名十八界。”?
即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根（能發生認識之功能），及其所對之色、聲、香、味、觸、法等六境（為認識之對象），以及感官（六根）緣對境（六境）所生之眼、耳、鼻、舌、身、意等六識，合為十八種，稱為十八界。
十八界中，除去六識，則為十二處，而六識實際亦由十二處之意處所展開，依此，十八界或十二處攝盡壹切法。
擴展資料五蘊的眾生意義
五蘊組成生命的自體，世間有很多的生命在活動，佛教把這些生命分為無情生命和有情生命兩種。
（壹）無情生命：有生理現象，沒有精神活動，也沒有我執，稱為無情生命。好像植物、依靠我們的身體生活的細胞等，都是無情生命。
（二）有情生命：有生理活動，也有精神活動，並且執著我、愛我、愛他所執著的我，這樣的有情生命才有資格稱為有情眾生。
佛陀說眾生是由名、色組成的聚合，這個名色略分為五種類聚－－五蘊。
⑴ 名：我們的精神活動，不可見，但知道它的存在，唯有名字，故稱之為名。此名既是我們的心，它又可分為心、意、識或八識。
⑵ 色：生理的活動，它有色相可見，是屬於物質的。在五蘊中的色主要是指我們的身體－－身根。故名色是心法和色法，心和色組成我們的身體和精神活動。
參考資料：
百度百科——五蘊六塵