政，《說文解字》（漢許慎）稱正也。“正”，壹個腳趾站在劃定的界線之內，朝著規定的路線行走，不偏不斜，不可逾越，是為正。《新華詞典》稱：從攴從正,正亦聲。攴(pū)敲擊。統治者靠皮鞭來推行其政治。“正”是光明正大。本義:匡正。是會意加形聲字，正音。我認為，古原始社會的部落人早就有訓練大象、牛、駱駝等動物進行產生勞動，用鞭子棍棒來矯正訓養動物的行為，此可能是“政”字最原始的意義。古原始社會由於生產力極低，生存環境極其惡劣，部落人為了生存，必須舉全部落集體之力，明確分工合作之職責，各就各位，由部落人***同推舉的首領統壹指揮而行動，違反計劃部署要求或者紀律者要受到斥責、矯正和處罰，此應當是“政”字最原始的引伸意義。政，手持權杖發號施令，指揮部落人統壹行動生產、狩獵、打仗、慶祝、拜祭等活動，要求包括首領在內的所有部落人都必須到規定的位置執行任務。故此“政”字與現在使用的政治的“政”就基本上相同了。即統治者用暴力來維持其統治意誌和利益，對違反其統治意誌者用暴力或者以暴力相威脅來進行矯正和懲罰。由此看來，這個“政”字，是充滿著血腥暴力的字眼。
治，從水，形聲字，音臺（chi）。我認為此字最有意思。壹條河流，建設有梯形的大壩，下面開有口子，讓水按照人的意誌流趟，此應當是“治”的最原始意義。酈道元《水經註》稱：“昔禹治洪水”。褚少孫《西門豹治鄴》稱：“民治渠”。由此而引伸為對社會生活的統治、管治、治理。《聊齋誌異·小翠》稱：“遂治別院,使夫婦成禮”。《史記·孝武本紀》稱：“其後治裝行,東入海求其師雲”。《呂氏春秋·察今》稱：“治國無法則亂”。《孟子·滕文公上》稱：“或勞心,或勞力。勞心者治人,勞力者治於人。治於人者食人,治人者食於人”。由此再引伸為懲治、懲罰。《荀子·正論》稱：“治古無肉刑,而有象刑”。《史記·蒙恬列傳》：“高有大罪,秦王令蒙毅法治之”。諸葛亮《出師表》：“不效則治臣之罪,以告先帝之靈”。引伸至此，“治”本來治水、為國為民做好事也變成了充滿著血腥和暴力。
由上可見“政”與“治”的由來，自古以來，政治都是為生產勞動服務的壹個工具，有什麽樣的生產力發展水平就有什麽樣的政治。當這個政治成了生產力發展的梏桎時，就會發生深刻的社會變革，人們就要推翻那樣的政治梏桎。原始部落時代有原始社會的政治，奴隸社會有奴隸社會的政治，封建社會的政治則更加完善了，成了統治中國數千年的封建皇權政治。戰爭是政治的繼續，是政治的最尖銳表現。可憐的平民百姓根本就不懂政治，更害怕那種讓人流離失所、兵荒馬亂、食不裹腹的政治。然而，政治卻強加給所有的社會成員，沒有任何人能夠離開政治而生活，沒有誰能夠離開政治而獨善其身。連流落到荒無人煙小島上的魯賓遜也有個可統治奴役的“星期五”（見《魯賓遜漂流記》）。