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楊煥時出生在哪裏?

楊煥時

楊煥時(1891-1957)現代畫家、篆刻家。帖名,字卿,號環市。出生於江蘇興化,祖籍江蘇句容。著有作品《聽瀑崖》和牙雕《靈巖印主》。

中文名:楊煥時

別名:尤之,字卿,號環市。

國籍:中國。

民族:漢族

出生地:興化(祖籍句容)

出生日期:1891年

死亡日期:1957

職業:現代畫家,篆刻家

畢業學校:上海復旦學院(現復旦大學)

主要成就:專註於甲骨文印刷。

代表作品:聽瀑崖、靈巖印功大師版畫。

角色的生活

楊煥時(1891-1957)現代畫家、篆刻家。帖名,字卿,號環市。原籍句容,後遷居興化、東臺,1919定居臺州。1902年師從著名東臺學者季承學習中文。1911年入上海復旦公學(現復旦大學),1914年因父親去世離校。曾任蘇州海關監管辦公室咨詢指導委員會委員。1918左右,我專註於甲骨文中的印刷術。從1923開始,他就壹直在逛藝苑,深居簡出,不做官,但熱心當地公益,抗洪抗旱,捐錢扶貧。

成就和榮譽

藝術史學家於建華編纂的《中國藝術家姓氏辭典》,書法家韓天衡主編的《中國篆刻大辭典》,都收錄了“楊煥時”四個字:善畫,善山水,善羽毛,尤擅篆刻。早年浪跡京滬,獲吳昌碩、曾、余等榮譽。刻的甲骨文、鐘鼎、漢印都不錯。擅長雕刻淺竹雕、浮雕、松猴牙尺、雕畫。雕刻人像也很像。

壹個

1954年,楊煥時在自傳中說:“我祖籍句容,祖上在太平天國(龍停)時期遷居興化、東臺經商。搬到臺州住,已經三十五年了。小時候去私塾讀四書五經,接受的是舊的封建教育。23歲那年,我上了上海復旦公學,三年後因為父親的去世而輟學。19歲與妻子王(慧芳)結婚,(妻子)信佛,任家業。”

楊煥時在興化做生意口碑很好,擁有南北雜貨批發倉庫,貨物都是自己的船,是個小康商人。到父母,從商到文。楊煥時的父親楊士元,本名高恒,本名誌祥,在句容以文才聞名。他以龔升為沛縣教詔、內閣書,以季承為序撰寫《停廟詞》、《句容石頭記》,重印《句容縣誌》。

楊歡是壹位才華橫溢的青年學者,十壹二歲時就開始了他的鐵筆生涯。在此期間,他住在東臺,能夠接近東臺著名學者季承。季承是壹位開明的學者。他與人合作創辦了能源集團學校,該學校廢除了刻板的教學方法,采用了語文、經學、歷史、修身、數學、美學、音樂等新的教學科目,吸引了包括楊煥時在內的壹批年輕人,讓他們大開眼界。

雖然是晚清的沒落,、楊佐濟、楊煥時、陳佩壽、周、袁、等師生經常在壹起討論學術、吟詩唱和,卻成為當地的壹處文化景觀。與外地著名學者張謇、吳昌碩、苗、劉儀之、易舜鼎、李湘、沈等為同窗。這就是楊煥時成年後“書法結緣”的由來。

楊煥時在自傳中說:“我擅長美術,喜歡畫國畫、雕刻、印刷。從民國12年開始,我輾轉北京、南京、上海等地謀生。”所謂“以生為生”,是楊煥時當時說的壹句委婉的話。事實上,他的“畫印”已經不是基本的生計,他的書畫篆刻已經超越了生計,成為藝術的生命力。

弘毅寫了《楊煥時傳》:楊煥時“壹時成名”。杭潤格在,南京,壹個名人在北京和上海,告訴他的印度統治的人來了壹個又壹個。大率是在楊雯求鐘鼎,細文闊邊甲骨,風靡壹時。”從炳輝閣的印章來看,戴、、、朱紹周、韓、俞敬堂、楊仲子等人都在楊煥時的篆刻中留下了自己的印章。

“名氣”和“人氣”的收獲之壹,就是楊煥時“民國十三年,用自己多年的積蓄,在臺州南翔買下了約58畝高田”(楊煥時自傳),從壹個側面顯示了楊煥時的石書畫藝術魅力。

“從石開始,書畫和諧”,這是張大千老師曾希舒送給楊煥時的壹副金對聯。曾在對聯的四面題詞:“桓石兄醉心於金石學的研究。自秦漢以來,他能以身作則,胸中有應,腕中有應,恢復畫山水,善草木之能。今天,他將帶著他的繪畫、書法和石雕與老胡子同行。本書編年史,當它是(1922)夏天至日,Xi。”《中國書法》第四期(1999)在封底刊登了書法精品曾的原色。

陳康曾寫過壹首詩,贊美楊煥時和吳昌碩,壹南壹北,以印壇而聞名:“終應壹詞雅,雕蟲小技可笑。”此外,吳健老人在吳興,分飛鏢在長江南北。"

楊煥時以其藝術財富“衣裝還鄉”,成為泰縣佛教士林的中堅力量。在1931的八月和九月期間,何麗霞地區發生了嚴重的水災。楊煥時、居士林理事長孫等居士帶著幹糧和物資前往興化救災。同時,他們還在居士林設立了收容所,接受數百名災民免費食宿。

個人工作

牙雕《靈巖印主》

密封工程

聽懸崖上的瀑布