楊煥時(1891-1957)現代畫家、篆刻家。帖名，字卿，號環市。出生於江蘇興化，祖籍江蘇句容。著有作品《聽瀑崖》和牙雕《靈巖印主》。
中文名:楊煥時
別名:尤之，字卿，號環市。
國籍:中國。
民族:漢族
出生地:興化(祖籍句容)
出生日期:1891年
死亡日期:1957
職業:現代畫家，篆刻家
畢業學校:上海復旦學院(現復旦大學)
主要成就:專註於甲骨文印刷。
代表作品:聽瀑崖、靈巖印功大師版畫。
角色的生活
楊煥時(1891-1957)現代畫家、篆刻家。帖名，字卿，號環市。原籍句容，後遷居興化、東臺，1919定居臺州。1902年師從著名東臺學者季承學習中文。1911年入上海復旦公學(現復旦大學)，1914年因父親去世離校。曾任蘇州海關監管辦公室咨詢指導委員會委員。1918左右，我專註於甲骨文中的印刷術。從1923開始，他就壹直在逛藝苑，深居簡出，不做官，但熱心當地公益，抗洪抗旱，捐錢扶貧。
成就和榮譽
藝術史學家於建華編纂的《中國藝術家姓氏辭典》，書法家韓天衡主編的《中國篆刻大辭典》，都收錄了“楊煥時”四個字:善畫，善山水，善羽毛，尤擅篆刻。早年浪跡京滬，獲吳昌碩、曾、余等榮譽。刻的甲骨文、鐘鼎、漢印都不錯。擅長雕刻淺竹雕、浮雕、松猴牙尺、雕畫。雕刻人像也很像。
壹個
1954年，楊煥時在自傳中說:“我祖籍句容，祖上在太平天國(龍停)時期遷居興化、東臺經商。搬到臺州住，已經三十五年了。小時候去私塾讀四書五經，接受的是舊的封建教育。23歲那年，我上了上海復旦公學，三年後因為父親的去世而輟學。19歲與妻子王(慧芳)結婚，(妻子)信佛，任家業。”
楊煥時在興化做生意口碑很好，擁有南北雜貨批發倉庫，貨物都是自己的船，是個小康商人。到父母，從商到文。楊煥時的父親楊士元，本名高恒，本名誌祥，在句容以文才聞名。他以龔升為沛縣教詔、內閣書，以季承為序撰寫《停廟詞》、《句容石頭記》，重印《句容縣誌》。
楊歡是壹位才華橫溢的青年學者，十壹二歲時就開始了他的鐵筆生涯。在此期間，他住在東臺，能夠接近東臺著名學者季承。季承是壹位開明的學者。他與人合作創辦了能源集團學校，該學校廢除了刻板的教學方法，采用了語文、經學、歷史、修身、數學、美學、音樂等新的教學科目，吸引了包括楊煥時在內的壹批年輕人，讓他們大開眼界。
雖然是晚清的沒落，、楊佐濟、楊煥時、陳佩壽、周、袁、等師生經常在壹起討論學術、吟詩唱和，卻成為當地的壹處文化景觀。與外地著名學者張謇、吳昌碩、苗、劉儀之、易舜鼎、李湘、沈等為同窗。這就是楊煥時成年後“書法結緣”的由來。
楊煥時在自傳中說:“我擅長美術，喜歡畫國畫、雕刻、印刷。從民國12年開始，我輾轉北京、南京、上海等地謀生。”所謂“以生為生”，是楊煥時當時說的壹句委婉的話。事實上，他的“畫印”已經不是基本的生計，他的書畫篆刻已經超越了生計，成為藝術的生命力。
弘毅寫了《楊煥時傳》:楊煥時“壹時成名”。杭潤格在，南京，壹個名人在北京和上海，告訴他的印度統治的人來了壹個又壹個。大率是在楊雯求鐘鼎，細文闊邊甲骨，風靡壹時。”從炳輝閣的印章來看，戴、、、朱紹周、韓、俞敬堂、楊仲子等人都在楊煥時的篆刻中留下了自己的印章。
“名氣”和“人氣”的收獲之壹，就是楊煥時“民國十三年，用自己多年的積蓄，在臺州南翔買下了約58畝高田”(楊煥時自傳)，從壹個側面顯示了楊煥時的石書畫藝術魅力。
“從石開始，書畫和諧”，這是張大千老師曾希舒送給楊煥時的壹副金對聯。曾在對聯的四面題詞:“桓石兄醉心於金石學的研究。自秦漢以來，他能以身作則，胸中有應，腕中有應，恢復畫山水，善草木之能。今天，他將帶著他的繪畫、書法和石雕與老胡子同行。本書編年史，當它是(1922)夏天至日，Xi。”《中國書法》第四期(1999)在封底刊登了書法精品曾的原色。
陳康曾寫過壹首詩，贊美楊煥時和吳昌碩，壹南壹北，以印壇而聞名:“終應壹詞雅，雕蟲小技可笑。”此外，吳健老人在吳興，分飛鏢在長江南北。"
楊煥時以其藝術財富“衣裝還鄉”，成為泰縣佛教士林的中堅力量。在1931的八月和九月期間，何麗霞地區發生了嚴重的水災。楊煥時、居士林理事長孫等居士帶著幹糧和物資前往興化救災。同時，他們還在居士林設立了收容所，接受數百名災民免費食宿。
個人工作
牙雕《靈巖印主》
密封工程
聽懸崖上的瀑布