浙江衢州
衢州市爛柯山又名石室山、石橋山,是浙江省重點名勝風景區,被譽為“圍棋仙地”,位於衢州城郊 13 公裏的石室村東。西臨烏溪江,海撥 164 米,東西長4公裏,南北寬 2公裏,群山盤回,景色幽邃。遠眺爛柯主峰,如壹座巨大的石橋,鬼斧神工蔚為奇觀。石梁下主洞高10米,東西寬30米,南北深20米,即晉虞喜《誌林》曰:“信安山有石室”之謂。
梁代任肪《述異記》載:“信安郡石室山。晉時王質伐木至,見童子棋而歌,質因聽之。童子與壹物與質,如棗核,質含之不覺饑,俄頃童子謂曰:“何不去?”持起視,斧柯爛盡,既歸,無復時人”。爛柯山由此得名。唐代杜光庭《洞天福地記》稱之為:“青霞第八洞天”。洞上有壹縫隙,長 10 米,南寬北窄,中間僅容壹人匍匐可進,從洞隙中可見壹隙青天,故名“壹線天”。爛柯山原有八景:石梁、青霞洞、壹線天、金井玉田、仙人棋、日遲亭、柯山塔、寶巖寺。此外,還有忠壯陵園、梅巖、赤松巖、集仙觀、崇文洞、樵隱巖等景點。
爛柯山歷來為全國著名的遊覽勝地。漢代朱買臣;三國賀齊;晉代殷浩、毛琚虞喜;南朝謝靈運;唐代孟郊、白居易、劉禹錫、黃巢;宋王安石、蘇東坡、趙忭、朱熹、陸遊;遠馬可波羅;明徐謂、徐霞客;清左宗棠、李漁、洪升;現代湯恩伯、郁達夫、吳晗、鄧拓、戴念慈以及羅哲文、葛洪升、周國富等名人曾來此留下足跡和許多詠爛柯山詩文。唐孟郊《爛柯山石橋》詩有“樵客返歸路,斧柯爛從風,唯余石橋在,猶自淩丹紅。”爛柯壹典已盛傳棋界,成了圍棋的別稱。爛柯風景已收入《中國名勝詞典》、《簡明不列顛百科全書》、《辭源》、《辭海》、《宗教詞典》等名典,名聲遠播海外。
為此,爛柯山風景區為進壹步提高景區檔次,根據爛柯山風景區 2平方公裏詳細規劃要求,已於98年7月著手西大門——赤松仙蹤工程建設。整個工程占地面積2萬多平方米,計劃總投資1210萬元。建設內容為:管理用房、西大門、商業街、水景工程、壹枝春、停車場、廣場、小木屋、水池曲橋、山門、金銀臺、桃花塢觀花臺、靖室、仙客來、聚仙樓、日月朝真、過仙亭、赤松門等,以此豐富景區內涵。
又名石室山、石橋山,位於衢州市東南13公裏處,西臨烏溪江,南連石室村,山高海拔164米,山明水秀,風景優美,道書中稱它為“青霞第八洞天”。
走進爛柯山,很遠就可以看到壹座雄偉奇特的石橋橫臥於山頂,這就是“青霞景華洞天”的天生橋,橋拱東西橫向,南北中空,橋洞高12~13米,跨度約40米,寬約30米,西邊石壁上鐫刻著“爛柯山洞”四字,東邊石壁上刻有“天生石梁”四字。此外還有“天造地設“、“青霞第八洞天”、“碧漢長虹”等10余處摩崖石刻。青霞洞頂端石梁上有壹隙縫,長20余米、高約0.5米--1米,深不到1米,人稱“壹線天”。
石梁下洞裏地面上近年刻有圍棋棋盤。棋盤之大堪稱天下第壹。石洞南面的石崖上有壹亭,始建於明萬歷年間(1573~1619年),取元代楊明“洞天春遠日行遲”詩意,名為“日遲亭”。
石梁西坡有兩棵千年古松,有如兩條張牙舞爪的青龍,名曰“戰龍松”。山南麓桔紅色的圍墻當中是柯山石橋寺,原建於梁代,現存建築為後來重建。
山門外圓形的池塘邊,長著兩棵雙人合抱的古樟,寺內有井泉,井臺上刻有“冷泉古井”,相傳明太祖朱元璋曾在此飲馬。寺東側拾級登山,有明朝四川巡撫徐可求墓,墓旁的石人、石馬、石羊還在。爛柯山既然自古得名,也就吸引了孟郊、陸遊、朱熹、徐渭等文人墨客,並留下了不少有名的詩篇。
2. 找壹個古文,內容是:壹個男子去放牛,突然走失壹頭牛,便去尋找,妳說的是“爛柯人”的典故吧,是壹個叫王質的樵夫去砍柴,觀仙人對弈,在山中逗留了片刻,人世間已經發生了巨大的變化。詳情請看/view/194692
劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》也曾用到這個典故。妳可以上網查壹下全詩如下:
酬樂天揚州初逢席上見贈⑴[1]
(唐)劉禹錫
巴山楚水淒涼地⑵,二十三年棄置身⑶。
懷舊空吟聞笛賦⑷,到鄉翻似爛柯人⑸。
沈舟側畔千帆過⑹,病樹前頭萬木春。
今日聽君歌壹曲,暫憑杯酒長精神⑺。
我不知道說的是不是妳說的。但願能幫到妳吧。
3. 文言文 斧柯爛盡晉虞喜在穆帝永和年間(345年壹356年)作的《誌林》:“信安山有石室,王質入其室,見二童子對弈,看之。局未終,視其所執伐薪柯已爛朽,遂歸,鄉裏已非矣。”寥寥數語,把人物、事物、前因後果交代得清清楚楚。簡練的文字中,又含藏豐富的意味,讓人回味無窮,遐想不已。《晉書》根據虞喜的記載略記為:“王質入山斫木,見二童圍棋。坐觀之,及起,斧柯已爛矣。”
北魏孝文帝時(471年壹476年),酈道元在《水經註》卷四十《浙江水》引《東陽記》中雲:“信安縣有懸室阪,晉中朝時,有民王質,伐木至石室中,見童子四人彈琴而歌,質因留,倚柯聽之。童子以壹物如棗核與質,質含之便不復饑。俄頃,童子曰:‘其歸!’承聲而去,斧柯崔然爛盡。既歸,質去家已數十年,親情雕落,無復向時比矣。”這記載較之虞喜所述,不同點甚多。酈道元的記述很具體、生動,但很顯然,酈道元是北方人,所聞有異。虞喜是浙江余姚人,所述也早。應該說,虞喜的敘述更為妥當。
南朝梁人任防(460年壹508年)的《述異記》載:“信安郡石室山,晉時樵者王質伐木至。見童子數人棋而歌,質因聽之。童子以壹物於質,如棗核,質含之不覺饑。俄頃,童子謂曰:‘何不去?’質起視,斧柯爛盡,既歸,無復時人。”
《隋書·經籍誌》載篇名為《洞仙傳》中稱:“王質,東陽人(信安當時為東陽郡所轄)也,入山伐木,遇見石室中有數童子圍棋歌笑。質置斧柯觀之。童子以壹物如棗核與質,令含咽其汁,便不覺饑渴。童子雲:‘汝來已久,可還。’質取斧,柯已爛盡,質便歸家計已數百年。”
宋慶元年間(1195年壹1200年),祝穆《方輿勝覽》在說到衢州爛柯山時寫道:“晉樵者王質入山,忽見橋下二童子對弈,以所持斧置坐而觀。童子指示之曰:‘汝斧柯爛矣!’質歸,見鄉閭已及百歲雲。”另有張君房所編著的《雲航七鑒》等,也記載了此事。
明代記王質爛柯的文章很多,如寥用賓的《尚友錄》、胡翰的《青霞洞天遊記》、留文溟的《爛柯山記》等。明萬歷年間(1573年壹1620年),國子祭酒蕭良有在《龍文鞭影》中寫道:“晉王質,衢州人,入山伐木至石室,見二童子圍棋,質置斧觀之,童子以物如棗核與質,含之得不饑。比還,斧柯已爛。至家已數百年,親舊無復存者。後復入山得道。人往往見之,因名其山日‘爛柯山’。”
清初蔡方炳《增訂文輿記》載:“衢州府山川:爛柯山,府城南,壹名石室,道書謂青霞第八洞天。晉樵者王質入山,見二童子弈。質置斧而觀,童子與質壹物如棗核,食之不饑。局終,示質曰:‘汝斧柯爛矣!’質歸家已百歲。
民國十年六月出版的《中國人名大詞典》載:“王質,衢州人。入山伐木,至石室中,見二童子圍棋,質置斧觀之。童子以物如棗核與質食之,便不覺饑渴。童子曰:‘汝來已久,可還。’質取斧柯爛已盡。亟歸家,已數百年,親舊無復存者。復入山得道。”
4. 誰能給我講講爛柯人王質的故事信安郡石室山,晉時王質伐木至,見童子數人棋而歌,質因聽之。童子以壹物與質,如棗核,質含之而不覺饑。俄頃,童子謂曰:"何不去?"質起視,斧柯盡爛。既歸,無復時人。 (傳南朝梁·任昉《述異記》)
大概意思是說:晉朝有個叫王質的人,他到信安郡的石室山砍柴的時候,看到兩個童子在邊下棋邊唱歌,於是就停下來聽。其中壹個童子給王質壹個東西,那個東西像棗核。王質把它含在嘴裏就不覺得餓了。壹會兒,童子對他說:“妳還不走嗎?”王質站起來,看到斧頭的柄已經全部爛掉。回到家,發現家鄉已經大變樣,沒有人認識他了。原來他在山中那會兒,山下已經過了上百年。
這故事因此常常被人們用來形容人世間的巨變。
5. 古代傳說:爛柯人爛柯人
信安郡石室山,晉時王質伐木至,見童子數人棋而歌,質因聽之。童子以壹物與質,如棗核,質含之而不覺饑。俄頃,童子謂曰:"何不去?"質起視,斧柯盡爛。既歸,無復時人。
(傳南朝梁·任昉《述異記》)
新安郡在今浙江衢州,故事中所說的石室山,因為這個美麗的神話故事,已經被人們稱為爛柯山了。故事說晉代王質砍柴的時候到了這山中,看到有幾位童子有的在下棋,有的在唱歌,王質就到近前去聽。童子把壹個形狀像棗核壹樣的東西給王質,他吞下了那東西以後,竟然不覺得饑餓了。過了壹會兒,童子對他說:"妳為什麽還不走呢?"王質這才起身,他看自己的斧子時,那木頭的斧柄已經完全腐爛了。等他回到人間,與他同時代的人都已經沒有了。
王質在山中逗留了片刻,人世間已經發生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來形容人世間的巨變。唐代詩人劉禹錫《酬樂天揚州出逢席上見贈》中 "到鄉翻似爛柯人"壹句,就引用了這個典故。詩人用王質自比,表達了他遭貶離開京城二十多年後,人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺。
古人喜歡用神話去解釋那些神秘陌生的事物。雲霧繚繞的深山,常常會被人們想像成不問塵世煩憂的仙人的居所。這故事中,時間對山中的童子們是寬容的,而對人間卻是冷漠的。其中所寄托的壹種蒼涼的意味,也使歷來讀到它的人們不由得發出悵惘的嘆息。
6. 既歸,無復時人等他回到人間,與他同時代的人都已經沒有了。
《爛柯人》 信安郡石室山,晉時王質伐木至,見童子數人棋而歌,質因聽之。童子以壹物與質,如棗核,質含之而不覺饑。俄頃,童子謂曰:"何不去?"質起視,斧柯盡爛。既歸,無復時人。 (傳南朝梁·任昉《述異記》)
信安郡的石室山,晉代有個王質砍柴的時候到了這山中,看到有幾位童子有的在下棋,有的在唱歌,王質就到近前去聽。童子把壹個形狀像棗核壹樣的東西給王質 ,他吞下了那東西以後,竟然不覺得饑餓了。過了壹會兒,童子對他說:"妳為什麽還不走呢?"王質這才起身,他看自己的斧子時,那木頭的斧柄已經完全腐爛了。等他回到人間,與他同時代的人都已經沒有了。
7. "到鄉翻似爛柯人"的"似"是什麽意思"似":像的意思到鄉翻似爛柯人回家來反而象爛了斧柄的人壹樣.PS:爛柯人典出南朝梁·任昉《述異記》信安郡石室山,晉時王質伐木至,見童子數人棋而歌,質因聽之.童子以壹物與質,如棗核,質含之而不覺饑.俄頃,童子謂曰:"何不去?"質起視,斧柯盡爛.既歸,無復時人.—— 南朝梁·任昉《述異記》晉朝時有壹位叫王質的人,有壹天他到信安郡的石室山(今浙江省衢qú縣)去打柴,看到有幾位童子有的在下棋,有的在唱歌,王質就到近前去聽.童子把壹個形狀像棗核壹樣的東西給王質 ,他吞下了那東西以後,竟然不覺得饑餓了.過了壹會兒,童子對他說:"妳為什麽還不走呢?"王質這才起身,他看自己的斧子時,那木頭的斧柄已經完全腐爛了.等他回到人間,與他同時代的人都已經沒有了.。
8. 求壹個古文故事的出處爛柯的傳說 晉朝時有壹位叫王質的人,有壹天他到信安郡的石室山(今浙江省衢qu縣)去打柴。
看見兩個童子下棋,到棋終時,王質發現手裏的斧頭柄(柯)已經爛了。下山回到村裏,才知道時間已抄經過去了壹百年,同時的人已經死盡 ——見《述異記》 信安郡石室山,晉時王質伐木至,見襲童子數人棋而歌,質因聽之。
童子以壹物與質,如棗核,質含之而不覺饑。俄頃,童子謂曰:"何不去?"質起視,斧柯盡爛。
既歸,無復時人。 ——傳南朝梁·任昉《述異記》相傳衢州府有個人叫王質,壹日上山砍柴,看見有兩個人在山上下棋,王質本來就是個棋迷,見這兩知人下的正起勁,就用斧頭柄往地上壹墊,坐在壹旁看棋。
這兩人壹邊下棋壹邊吃桃,還掰了半個桃遞給王質,王質邊吃邊看,沒等吃完,扔在地上的桃核已發芽長成桃樹。這時,兩個老人提醒他說:“妳還勿回去道,看妳的斧頭柄都爛了。”
從此這座山便稱為爛柯山,而現在爛柯山又成了中國圍棋的故鄉。