浙江衢州
衢州市爛柯山又名石室山、石橋山，是浙江省重點名勝風景區，被譽為“圍棋仙地”，位於衢州城郊 13 公裏的石室村東。西臨烏溪江，海撥 164 米，東西長4公裏，南北寬 2公裏，群山盤回，景色幽邃。遠眺爛柯主峰，如壹座巨大的石橋，鬼斧神工蔚為奇觀。石梁下主洞高10米，東西寬30米，南北深20米，即晉虞喜《誌林》曰：“信安山有石室”之謂。
梁代任肪《述異記》載：“信安郡石室山。晉時王質伐木至，見童子棋而歌，質因聽之。童子與壹物與質，如棗核，質含之不覺饑，俄頃童子謂曰：“何不去？”持起視，斧柯爛盡，既歸，無復時人”。爛柯山由此得名。唐代杜光庭《洞天福地記》稱之為：“青霞第八洞天”。洞上有壹縫隙，長 10 米，南寬北窄，中間僅容壹人匍匐可進，從洞隙中可見壹隙青天，故名“壹線天”。爛柯山原有八景：石梁、青霞洞、壹線天、金井玉田、仙人棋、日遲亭、柯山塔、寶巖寺。此外，還有忠壯陵園、梅巖、赤松巖、集仙觀、崇文洞、樵隱巖等景點。
爛柯山歷來為全國著名的遊覽勝地。漢代朱買臣；三國賀齊；晉代殷浩、毛琚虞喜；南朝謝靈運；唐代孟郊、白居易、劉禹錫、黃巢；宋王安石、蘇東坡、趙忭、朱熹、陸遊；遠馬可波羅；明徐謂、徐霞客；清左宗棠、李漁、洪升；現代湯恩伯、郁達夫、吳晗、鄧拓、戴念慈以及羅哲文、葛洪升、周國富等名人曾來此留下足跡和許多詠爛柯山詩文。唐孟郊《爛柯山石橋》詩有“樵客返歸路，斧柯爛從風，唯余石橋在，猶自淩丹紅。”爛柯壹典已盛傳棋界，成了圍棋的別稱。爛柯風景已收入《中國名勝詞典》、《簡明不列顛百科全書》、《辭源》、《辭海》、《宗教詞典》等名典，名聲遠播海外。
為此，爛柯山風景區為進壹步提高景區檔次，根據爛柯山風景區 2平方公裏詳細規劃要求，已於98年7月著手西大門——赤松仙蹤工程建設。整個工程占地面積2萬多平方米，計劃總投資1210萬元。建設內容為：管理用房、西大門、商業街、水景工程、壹枝春、停車場、廣場、小木屋、水池曲橋、山門、金銀臺、桃花塢觀花臺、靖室、仙客來、聚仙樓、日月朝真、過仙亭、赤松門等，以此豐富景區內涵。
又名石室山、石橋山，位於衢州市東南13公裏處，西臨烏溪江，南連石室村，山高海拔164米，山明水秀，風景優美，道書中稱它為“青霞第八洞天”。
走進爛柯山，很遠就可以看到壹座雄偉奇特的石橋橫臥於山頂，這就是“青霞景華洞天”的天生橋，橋拱東西橫向，南北中空，橋洞高12~13米，跨度約40米，寬約30米，西邊石壁上鐫刻著“爛柯山洞”四字，東邊石壁上刻有“天生石梁”四字。此外還有“天造地設“、“青霞第八洞天”、“碧漢長虹”等10余處摩崖石刻。青霞洞頂端石梁上有壹隙縫，長20余米、高約0.5米--1米，深不到1米，人稱“壹線天”。
石梁下洞裏地面上近年刻有圍棋棋盤。棋盤之大堪稱天下第壹。石洞南面的石崖上有壹亭，始建於明萬歷年間（1573~1619年），取元代楊明“洞天春遠日行遲”詩意，名為“日遲亭”。
石梁西坡有兩棵千年古松，有如兩條張牙舞爪的青龍，名曰“戰龍松”。山南麓桔紅色的圍墻當中是柯山石橋寺，原建於梁代，現存建築為後來重建。
山門外圓形的池塘邊，長著兩棵雙人合抱的古樟，寺內有井泉，井臺上刻有“冷泉古井”，相傳明太祖朱元璋曾在此飲馬。寺東側拾級登山，有明朝四川巡撫徐可求墓，墓旁的石人、石馬、石羊還在。爛柯山既然自古得名，也就吸引了孟郊、陸遊、朱熹、徐渭等文人墨客，並留下了不少有名的詩篇。
2. 找壹個古文,內容是：壹個男子去放牛,突然走失壹頭牛,便去尋找,妳說的是“爛柯人”的典故吧，是壹個叫王質的樵夫去砍柴，觀仙人對弈，在山中逗留了片刻，人世間已經發生了巨大的變化。詳情請看/view/194692
劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》也曾用到這個典故。妳可以上網查壹下全詩如下：
酬樂天揚州初逢席上見贈⑴[1]
（唐）劉禹錫
巴山楚水淒涼地⑵，二十三年棄置身⑶。
懷舊空吟聞笛賦⑷，到鄉翻似爛柯人⑸。
沈舟側畔千帆過⑹，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌壹曲，暫憑杯酒長精神⑺。
我不知道說的是不是妳說的。但願能幫到妳吧。
3. 文言文 斧柯爛盡晉虞喜在穆帝永和年間（345年壹356年）作的《誌林》：“信安山有石室，王質入其室，見二童子對弈，看之。局未終，視其所執伐薪柯已爛朽，遂歸，鄉裏已非矣。”寥寥數語，把人物、事物、前因後果交代得清清楚楚。簡練的文字中，又含藏豐富的意味，讓人回味無窮，遐想不已。《晉書》根據虞喜的記載略記為：“王質入山斫木，見二童圍棋。坐觀之，及起，斧柯已爛矣。”
北魏孝文帝時（471年壹476年），酈道元在《水經註》卷四十《浙江水》引《東陽記》中雲：“信安縣有懸室阪，晉中朝時，有民王質，伐木至石室中，見童子四人彈琴而歌，質因留，倚柯聽之。童子以壹物如棗核與質，質含之便不復饑。俄頃，童子曰：‘其歸！’承聲而去，斧柯崔然爛盡。既歸，質去家已數十年，親情雕落，無復向時比矣。”這記載較之虞喜所述，不同點甚多。酈道元的記述很具體、生動，但很顯然，酈道元是北方人，所聞有異。虞喜是浙江余姚人，所述也早。應該說，虞喜的敘述更為妥當。
南朝梁人任防（460年壹508年）的《述異記》載：“信安郡石室山，晉時樵者王質伐木至。見童子數人棋而歌，質因聽之。童子以壹物於質，如棗核，質含之不覺饑。俄頃，童子謂曰：‘何不去？’質起視，斧柯爛盡，既歸，無復時人。”
《隋書·經籍誌》載篇名為《洞仙傳》中稱：“王質，東陽人（信安當時為東陽郡所轄）也，入山伐木，遇見石室中有數童子圍棋歌笑。質置斧柯觀之。童子以壹物如棗核與質，令含咽其汁，便不覺饑渴。童子雲：‘汝來已久，可還。’質取斧，柯已爛盡，質便歸家計已數百年。”
宋慶元年間（1195年壹1200年），祝穆《方輿勝覽》在說到衢州爛柯山時寫道：“晉樵者王質入山，忽見橋下二童子對弈，以所持斧置坐而觀。童子指示之曰：‘汝斧柯爛矣！’質歸，見鄉閭已及百歲雲。”另有張君房所編著的《雲航七鑒》等，也記載了此事。
明代記王質爛柯的文章很多，如寥用賓的《尚友錄》、胡翰的《青霞洞天遊記》、留文溟的《爛柯山記》等。明萬歷年間（1573年壹1620年），國子祭酒蕭良有在《龍文鞭影》中寫道：“晉王質，衢州人，入山伐木至石室，見二童子圍棋，質置斧觀之，童子以物如棗核與質，含之得不饑。比還，斧柯已爛。至家已數百年，親舊無復存者。後復入山得道。人往往見之，因名其山日‘爛柯山’。”
清初蔡方炳《增訂文輿記》載：“衢州府山川：爛柯山，府城南，壹名石室，道書謂青霞第八洞天。晉樵者王質入山，見二童子弈。質置斧而觀，童子與質壹物如棗核，食之不饑。局終，示質曰：‘汝斧柯爛矣！’質歸家已百歲。
民國十年六月出版的《中國人名大詞典》載：“王質，衢州人。入山伐木，至石室中，見二童子圍棋，質置斧觀之。童子以物如棗核與質食之，便不覺饑渴。童子曰：‘汝來已久，可還。’質取斧柯爛已盡。亟歸家，已數百年，親舊無復存者。復入山得道。”
4. 誰能給我講講爛柯人王質的故事信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人棋而歌，質因聽之。童子以壹物與質，如棗核，質含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質起視，斧柯盡爛。既歸，無復時人。 （傳南朝梁·任昉《述異記》）
大概意思是說：晉朝有個叫王質的人，他到信安郡的石室山砍柴的時候，看到兩個童子在邊下棋邊唱歌，於是就停下來聽。其中壹個童子給王質壹個東西，那個東西像棗核。王質把它含在嘴裏就不覺得餓了。壹會兒，童子對他說：“妳還不走嗎？”王質站起來，看到斧頭的柄已經全部爛掉。回到家，發現家鄉已經大變樣，沒有人認識他了。原來他在山中那會兒，山下已經過了上百年。
這故事因此常常被人們用來形容人世間的巨變。
5. 古代傳說：爛柯人爛柯人
信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人棋而歌，質因聽之。童子以壹物與質，如棗核，質含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質起視，斧柯盡爛。既歸，無復時人。
（傳南朝梁·任昉《述異記》）
新安郡在今浙江衢州，故事中所說的石室山，因為這個美麗的神話故事，已經被人們稱為爛柯山了。故事說晉代王質砍柴的時候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質就到近前去聽。童子把壹個形狀像棗核壹樣的東西給王質，他吞下了那東西以後，竟然不覺得饑餓了。過了壹會兒，童子對他說："妳為什麽還不走呢？"王質這才起身，他看自己的斧子時，那木頭的斧柄已經完全腐爛了。等他回到人間，與他同時代的人都已經沒有了。
王質在山中逗留了片刻，人世間已經發生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來形容人世間的巨變。唐代詩人劉禹錫《酬樂天揚州出逢席上見贈》中 "到鄉翻似爛柯人"壹句，就引用了這個典故。詩人用王質自比，表達了他遭貶離開京城二十多年後，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺。
古人喜歡用神話去解釋那些神秘陌生的事物。雲霧繚繞的深山，常常會被人們想像成不問塵世煩憂的仙人的居所。這故事中，時間對山中的童子們是寬容的，而對人間卻是冷漠的。其中所寄托的壹種蒼涼的意味，也使歷來讀到它的人們不由得發出悵惘的嘆息。
6. 既歸,無復時人等他回到人間，與他同時代的人都已經沒有了。
《爛柯人》 信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人棋而歌，質因聽之。童子以壹物與質，如棗核，質含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質起視，斧柯盡爛。既歸，無復時人。 （傳南朝梁·任昉《述異記》）
信安郡的石室山，晉代有個王質砍柴的時候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質就到近前去聽。童子把壹個形狀像棗核壹樣的東西給王質 ，他吞下了那東西以後，竟然不覺得饑餓了。過了壹會兒，童子對他說："妳為什麽還不走呢？"王質這才起身，他看自己的斧子時，那木頭的斧柄已經完全腐爛了。等他回到人間，與他同時代的人都已經沒有了。
7. "到鄉翻似爛柯人"的"似"是什麽意思"似"：像的意思到鄉翻似爛柯人回家來反而象爛了斧柄的人壹樣.PS：爛柯人典出南朝梁·任昉《述異記》信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人棋而歌，質因聽之.童子以壹物與質，如棗核，質含之而不覺饑.俄頃，童子謂曰："何不去？"質起視，斧柯盡爛.既歸，無復時人.—— 南朝梁·任昉《述異記》晉朝時有壹位叫王質的人，有壹天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qú縣）去打柴，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質就到近前去聽.童子把壹個形狀像棗核壹樣的東西給王質 ，他吞下了那東西以後，竟然不覺得饑餓了.過了壹會兒，童子對他說："妳為什麽還不走呢？"王質這才起身，他看自己的斧子時，那木頭的斧柄已經完全腐爛了.等他回到人間，與他同時代的人都已經沒有了.。
8. 求壹個古文故事的出處爛柯的傳說 晉朝時有壹位叫王質的人，有壹天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu縣）去打柴。
看見兩個童子下棋，到棋終時，王質發現手裏的斧頭柄（柯）已經爛了。下山回到村裏，才知道時間已抄經過去了壹百年，同時的人已經死盡 ——見《述異記》 信安郡石室山，晉時王質伐木至，見襲童子數人棋而歌，質因聽之。
童子以壹物與質，如棗核，質含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質起視，斧柯盡爛。
既歸，無復時人。 ——傳南朝梁·任昉《述異記》相傳衢州府有個人叫王質，壹日上山砍柴，看見有兩個人在山上下棋，王質本來就是個棋迷，見這兩知人下的正起勁，就用斧頭柄往地上壹墊，坐在壹旁看棋。
這兩人壹邊下棋壹邊吃桃，還掰了半個桃遞給王質，王質邊吃邊看，沒等吃完，扔在地上的桃核已發芽長成桃樹。這時，兩個老人提醒他說：“妳還勿回去道，看妳的斧頭柄都爛了。”
從此這座山便稱為爛柯山，而現在爛柯山又成了中國圍棋的故鄉。