《詞海》對素質壹詞的定義為：①人的生理上的原來的特點；②事物本來的性質；③完成某種活動所必需的基本條件。可以看出，這壹概念涉及到了人的硬體軟體、先天及後天等多個方面，可以說是個大的框架性的東西，但有壹點沒有變，就是強調了對人的原本的認知，而對人的本性判斷又是其中的重中之重。
廣義的素質概念包括自然生理素質、心理素質、社會文化素質等多方面。自然生理素質包括生理機能、運動技能、體質和體型等方面的素質；心理素質包括認識、需要、情感、意誌、性格等智力與非智力方面的素質；社會文化素質包括思想政治觀念、道德行為規範、文化科學知識、勞動生產技能、審美等方面的素質。這三方面素質相互作用、相互補充，協同構成了人的素質的整體。所以，廣義的素質是指個體在先天生理基礎上，通過後天環境的影響和教育所獲得的比較穩定的、長期發揮作用的基本品質結構。它包括思想、知識、身體、心理品質等。
人的素質主要有以下特征：
1、素質是先天遺傳性與後天習得性的辯證統壹。先天的稟賦是素質形成的基礎，而後天的環境為素質發展提供了機會，特別是有明確目的和對影響進行控制的教育性環境在素質發展中起主導作用。
2、素質是相對穩定性與動態變化性的辯證統壹。素質壹般是指那些相對穩定的特征，即只有相對穩定的特征才稱之為素質。但素質並不是壹成不變的，而是通過與環境、教育的相互作用不斷變化和發展，這種變化發展可以通過知識、能力、思想等表現出來。
3、素質既有統壹性又有差異性。每個人作為壹般意義上的人來說其素質具有***同的基本的特征，表現在生理、心理、個性等基本的組成因素和結構。但每個人在具體表現形式上又有自己的特點。有些人性格中某種因素表現強於其他因素，表現為外向性格；而有些人正好弱於其他方面，表現為內向性格。這就對教育提出了不同要求，只有因材施教，才能促進學生發展。
4、素質是個體性與群體性的統壹。群體素質是由個體素質構成的，個體素質水平影響到群體素質水平。但群體素質又是個體素質成長的土壤，群體素質對個體素質以巨大影響，使個體素質深深地打上了民族、地域、組織、團體等文化色彩。
5、素質具有整體性。人的素質是壹個整體系統，是由各方面素質因子以某種方式連線而成的。整體素質水平既取決於各素質因子，尤其是素質要素的水平，更取決於各素質因子之間的構成關系的合理性。而整體構成結構的合理性又給予各素質因子，尤其是素質要素功能的發揮以極大影響。
人的素質與哪些因素有關？性格，家庭環境，教育經歷，以及智力。
人的素質與文化，有關聯嗎準確的應該說沒有直接關系,就我個人意見而言
素質和修養是對人內在的感受,就如心與心的感受壹樣
而文化程度是給人的外在感受,只是表面\
有些人文化程度高,難免產生優越的意識,自認為高人壹等.壹部分是應為這個社會造成的
而有些人雖然文化程度不高,但不論做事處人,都表現的不卑不亢,給人以平和的表現,而又不缺威嚴
評價壹個人的素質和修養是從處人待事上講的
而文化程度,是從壹個人的表面就可以判斷的
也許修養和素質也去文化有壹定關系
但在中國這樣的教育下，應該說,為人師表,很多完全沒有什麽素質與修養可言
這樣教育出的下壹代,就算再有文化,有幾個是有素質和修養的?
人的素質高低與文化有關嗎？有壹定關系，素質俗話說就是良心，大山裏沒念過書的人都說他們很淳樸 善良，這就是壹種素質啊，總比那些向熊貓身上潑硫酸的大學生素質高吧，只不過我們懂得知識越多，我們的素質就會有提高的資本，才會去追求更高的素質，去適應發達的社會，不同的環境下就有不同的素質，對於深山中的窮苦農民，他們善良淳樸就說明素質很高了，因為他們對得起他們生存的“社會”，在大都市，社會要求我們的更多，通過學文化我們去了解當今社會需要我們做什麽，不需要我們做什麽，做好了，妳素質就高，利用文化危害社會，素質就底。 這是我的理解，不知樓主有何高見
有關孝的素質孝雅是指孝行和雅行。
我國的聖哲先賢對孝的論述有很多，有人認為中國的傳統文化可以稱為孝文化。《孝經》曰：仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”
曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”
其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。《論語·學而篇》
孝行的三個責任：
《禮記·祭禮》中記曾子的話說：“孝有三：大者尊親，其次弗辱， 其下能養。”
言天下之事，形四方之風，謂之雅。
雅者，正也。（正派，純潔，樸素）
——《詩序》
雅：合乎規範、標準的；高雅 不俗，優美。
——《漢語大詞典》
雅通常是指符合基本的禮儀。
孝、雅文化教育實際上是在倡導壹種大家風範，是在培養紳士精神和貴族氣質。
壹個人的素質與父親有關系嗎
從遺傳上來說是沒什麽太大的關系，因為素質基本是後天的關系，但是只要是從小生活在父親身邊，多多少少會受到壹些影響的。
人的素質 和文化和環境有關嗎人的素質跟太多方面有關了
文化可以比喻成 高度來計算
壹個人的素質如果他沒文化那麽他的素質高度可能相對如果他有文化要
來得低 ，比如他只有小學文化可能他得素質起步就比較生活化，如果他
是本科或更高學歷那麽他得素質起步點就不止局限於身邊的壹般生活在高階
場所等。。
其實就向樓主妳說的，。。我個人認為人的素質主要因素靠養成。。
養成良好的生活習慣是關鍵。生活習慣好了自然個人修養就好了就有素質咯。
我說簡單了 。。。
擦碰了車就跑,跟人的素質有關嗎?擦碰了車就想跑，跟人的素質有關嗎？ 昨天下午下班接小孩子的時候，偶爾有幾滴雨絲飄下來，壹路由東往西開去時，由小到大、由弱變強的雨水使得很多車都開啟了應急燈，等到了濱海大道紅樹林路段時，隨著前方剎車燈的亮起，車速由原來的60、70公裏驟然減為30、40公裏，瓢潑大雨使得前方道路迷茫，誰都不敢開快，生怕雨天路滑制動會受影響，要是壹不小心撞到前面的車就麻煩了。 路況、車況、人的精神面貌、車的外部環境等很多因素都影響著車速，小心謹慎不僅是為車著想，也是為人的安全著想，說大壹點，愛護車就是愛護人自己本身。 公司有個面包車平常都由辦公室L主任開著，前幾天左下角前方的護車板給壹臺黑色的車刮了（留下了壹點黑色的油漆痕跡），L趕快找管理處調錄影，可車停的位置剛好是攝像頭拍不到的死角，折騰壹番後還是只得不了了之，只有回來跟兩三個出去辦事偶爾會借開此車的同事說：“下次停車最好停在停車場裏，有保安和攝像安全壹點。” 壹般地說，前後擦碰壹下發生後，如果沒人看見，大多數的人都會溜之大吉，個別司機甚至於在有其他人看到的情況下也會故意裝作沒碰到，趕快開快車溜走，極其惡劣的是在路上擦碰了還想跑的，我壹個同學就遇到這麽個司機，好在開的還算是壹部好車（奧迪），由皇崗口岸壹路追趕攔在了擦碰了其右車側門的境外的香港大貨車的車頭前面，以為大陸的女司機就開車慢追不上他嗎？呵呵，我這同學雖有“路盲”的外號，開車也不快，但擦碰後反映還是很快，看貨櫃車壹加速就知道不妙，想跑掉？沒門，追！ 修理的費用當然全部由這個香港司機佬全部搞掂，由此，確讓她領教、警醒了某些大貨櫃司機的野蠻素質（有的在香港倒是很循規蹈矩的，過境後就橫沖直撞了），多少吸取點教訓，以後看到大貨櫃還是閃開躲遠點算了。 不過，話說回來，她碰到壹起飯後擦碰她車，在她車頭玻璃雨刮下留下字條的人，大意寫的是：出車時不小心刮碰了下車頭，請聯絡***，電話號碼****，修理費用全部負責！ 她飯後壹出來看到車頭擦碰，原本挺懊惱的，後來壹打通電話，人家即刻表示負擔全責，請她日後修好後照單賠償。 她哈哈笑過後，不免多問壹句，“怎麽不溜之大吉呢？” 人家也僅僅回答，“要有點責任心嘛！” 後來再通過幾輪電話，聊著漸漸知道了，還居然同是銀行系統的人，撞她的人是另外壹家銀行早兩年回來的壹個海歸人士，銀行間業務多少還有點聯絡，雖然倆人之前並不不認識，可大家都同時認識壹些銀行界內的同事或朋友，打聽起來名字還都有點耳聞。 妳說巧不巧，世界說大也大，說小也小，說白了，不負責任、損人害己的事還是不做為好，說不定那天就會碰到壹起，給別人知道了，即使不會成為冤家對頭，印象分先就減了，有什麽好呢？！ 車畢竟是外在的東西，素質的區分不在車的好壞外表上，而在車內開車的人身上，開車的人才是最重要的，他（或她）才具有真正掌握內涵的實質性。 呵呵，後面的話就沒必要說再明白壹點了，免得人家說妳是紅眼病，買不起寶馬、悍馬什麽的，就在哪兒瞎扯淡，哈哈！
粉絲的素質和明星本身的素質有關嗎？其實也沒什麽關系，畢竟明星也不能控制粉絲的思想，明星最多只能呼籲粉絲文明壹些。
民主與公民的素質有關嗎有很大關系，比如在非洲這些國家，是沒有辦法實行民主和選舉的，因為在壹個飯都吃不飽的國度裏，且民智未開，談何民主，只能越民主，越動亂。民主不僅與公民素質有關，還與壹個國家的民族成分，意識統壹性，歷史條件等諸多因素有關。