《周楠六月荔枝丹》是壹篇優秀的說明文，不僅講解了關於荔枝的科普知識，而且多處引用古詩，既有科學性又有文學性。如果按照上面的套路來教，難免會缺乏創意。
於是就有了這樣壹個問題:說明文怎麽教？為了培養學生的創造性思維能力，推進素質教育，語文說明文教學能否在教學設計方法上有所創新？
分析學生的知識結構和當今教育的發展趨勢，我認為在教學中采用壹些創造性的教學方法是可行的。原因壹:經過三年的初中語文學習，學生回答講解材料的順序和使用的講解方法並不難。當老師就這些知識模塊提出上述問題時，80%的同學都能輕松回答，說明他們已經具備了說明文的基礎知識。因此，如果教師在材料的安排、結構和順序的分析以及解釋方法上再下功夫，那完全是浪費教學時間。更多情況下，不要把重點放在這上面，給點建議就好。這是壹種現實的可能性。原因二:目前素質教育的理念已經深入人心，教師已經從理論探討轉向自覺實踐。就我個人而言，當我清楚地認識到提高課堂教學效率的必要性時，我就有充分的心理準備運用教學設計方法來改革作為語文教學重要組成部分的教學，這就是理解的可能性。理由三:說明文《周楠六月荔枝丹》與壹般說明文不同。作者是中國著名的老科普作家。他寫科普60年，文章數量多，質量高。他的科普作品大多以自然界豐富多彩的奇妙生物為描寫對象，融合了豐富的科學知識、歷史知識和文學知識，具有相當的思想性、科學性和藝術性。他的《周楠六月的張麗丹》是壹部論述性的傑作，這正是教學設計的壹個不可多得的範本，這就是教學設計操作的可能性。所以，我做了如下設計。
第壹，突破教學模式，建立動機，以培養創造性思維能力為目標。
在西方現代教學設計中，雖然動機設計是教學設計理論和研究中最薄弱的，但美國培訓與教學設計專家斯皮策？動機情境理論？但這讓我感覺很好。斯皮策說？動機與人的能量釋放有關。動機越高，學得越多。學習欲望絕對是學習的基礎部分。有效學習的發生依賴於過去的學習經驗和現有的學習情境所提供的誘因。如何才能建立對未來學習經歷的積極預期？答案是創造壹個鼓舞人心的學習環境。？為此，他提出了匹配性要求，包括:提供多樣化的學習活動，讓學習變得更有趣，激發創造力，讓受訓者做出選擇，具有挑戰性等等。
第二，圍繞高動機，循序漸進地促進創造性思維能力的訓練
1.提出問題，開始創造性思維。
當代著名認知科學家、教學設計理論家蘭達(Randa)指出，應該以系統、可靠的方式向學生傳授專家的心理過程以及學習和思考的壹般方法。筆者擬從著名科普學家賈祖章作者的構思來設計問題。
問題分為四個部分，逐步深入。(1)作者為什麽引用白居易的《荔枝序》？從全文寫作的內容看原因，從全文描述對象的內容看原因。(2)白居易《荔枝圖序》中提到的關於荔枝生態的常識有哪些，具體如何表述？③作者在闡述荔枝的生態特點時，聯想到了哪些古詩？它們各自解釋了什麽對象？申請表註冊。(4)作者在講解荔枝常識時使用了引語。有多少種類型？比如有哪些隱喻性的描寫？有哪些比較議論文的語錄？有哪些考證引用的例子？老師在指導做這些題的時候，也在指導學生理解上述三種引用方法的概念。
提出以上四個問題是出於以下目的:①結構上理解白居易《荔枝序》的引用價值，它是全文的提綱，放在文章的第壹段作為總句，從而明確全文的結構；(2)把握分文內容，了解白居易掌握荔枝生態的程序；③理解描寫荔枝的古詩，體會說明文的文化內涵；(4)這壹步是說明知識的深度。通過查找實例，我了解到引用的形式有很多種。總之，以上問題是第二步的對比分析，為模仿學術討論做鋪墊。
2.運用比較方法幫助創造性思維
比較是學習知識的好方法。本設計旨在通過比較的方法對上述問題進行深入的分析和探討，共分為三個部分。
第壹部分:對白居易的說法進行考證，在分析中培養學生的創造性思維能力和學習學術研究方法。如上述問題①、②，將白居易對荔枝的描述與賈祖章的說法進行對比，要求學生說出賈祖章對白居易《荔枝概論》的看法，哪些贊同，哪些贊同，贊同到什麽程度。反對意見是什麽，理由是什麽？並設計壹個表格討論下面這段話，記錄討論結果:？白居易《荔枝序》中有壹些不當的比喻，如？殼紅如蜻蜓？，說？紅殼？沒錯，比如說貝殼？哎？如果不妥，作者會用水果學的術語來糾正；還有由於觀察疏忽造成的失真，比如？紫綃之類的片子？，作者指出？貝殼內壁的花紋是不是叫膜的花紋？。由於當時科學發展水平的限制，稱之為假種皮是不合適的，比如？肉？作者從植物學的角度對其進行了修正。？分類認真填表，認真分析，最後分類組合，整理表格，以培養學生嚴謹的治學態度。這是創造性思維的第壹步。細微之處才能有動人之處，讓學生明白，偉大來自細微之處。
第二塊:以上古詩的聯想。要求學生比較聯想的相似性，即在形、色、味上運用比喻、誇張等修辭手法，讓學生盡量擺脫這些古詩詞、古句，對比文章前後的表達效果，引導學生理解運用古詩詞可以使文章的語言生動、優美。即使科普作品在傳播科學常識的時候，也要兼顧文章的文采。了解形象思維和抽象思維的互補關系，避免狹隘思維，啟發想象力。
第三塊:在列舉各種形態的例子之前，老師引導學生了解各種形態的特點，尤其是功能，並要求學生詳細體驗，比如描述荔枝。殼是紅色的，膜是紫色的，果肉像白如冰雪，漿像奶酪壹樣甜？用四個比喻來形容荔枝殼的紅色，內膜的柔軟質地，果肉的白色，果肉的甜味。這種講解細致入微，使文章充滿詩情畫意，讀者會對講解對象留下清晰的印象。在研究比較性議論文引語的作用時，教師要引導學生明白，同壹題材在不同的場合有不同的目的和不同的效果。比如文中的壹句比較性、議論性的語錄，杜牧的《郭華清宮》壹詩，重點是荔枝不耐貯藏的特點，而不是詩的本意:借荔枝，嘲諷唐玄宗的放蕩、禍國殃民。如果引導學生去理解課文的意思，那只是把課文的內容理解到表層，這是壹種直線思維。也要讓學生去理解，去搞學術研究，去活躍思維。專家能提煉出普通人沒有意識到的對同壹課題的看法，說明在研究者的思維深度中發現了課題的多樣性，這就是發散性思維。這樣，學生可以想得更遠更廣。這樣的教學思維可以激活學生的開放性思維機制。
3.通過質疑精神學會創造思維是前人肯定的。按照斯皮策的說法，我們應該敢於懷疑和挑戰權威？動機情境理論？妳想學什麽？有挑戰性？提問無疑是訓練和激發創造性思維的良策。
質疑周楠六月荔枝丹教學有三種方式。
第壹，我們可以超越前輩，他們今天提升了。我們的前身應該是賈祖章。賈祖章對白居易關於荔枝生態的描述，既有肯定的，也有部分否定的。如果只是質疑白居易為什麽錯了，那麽我們還是停留在賈祖章寫這篇文章的思路上，頂多停留在理解文中的意思和作者的意圖上。賈祖章當年所證實的，我們只是重新解讀了壹遍，沒什麽新意。如果我們要，白居易真的錯了嗎？這是完全不同的。我們懷疑並挑戰權威。如白居易所說？殼紅如蜻蜓？賈祖章說，貝殼表面粗糙，貘是絲織物，光滑。粗糙的貘怎麽比？顯然，賈祖章認為白居易忽視觸感的文字外殼是錯誤的。但我們再想想，白居易是詩人，詩人的想象世界充滿了奇妙。白居易沒有那麽寫實，從觸覺錯覺到視覺，紅色的感覺讓他感覺很流暢，那麽我們為什麽不犯錯誤，把它當成文藝呢？幻覺？典故呢？或者不是近景，是遠景，紅色的只是壹種流暢的感覺。而且隨著現代科技的發展，絲綢已經有了凹凸不平的陰陽花紋，摸起來還挺光滑的，也有凹凸不平、粗糙的絲綢。以其獨特的制造方法，特別受到顧客的重視，所以所有的絲綢面料都是不光滑的。那麽我們就會認為白居易沒有錯。白居易是相當超前的，壹千年後當他犯了壹個錯誤也在意料之中。也許白居易用了奇妙的想象力。我們驚訝於詩人的想象與千年之後發生的事情的巧合，也不禁明白了想象與創作和社會發展的關系。這是推翻前人的做法。如果我們得到賈祖章的神後有了自己的靈魂不是更好嗎？
其次，對實例的考證引用提出質疑。在解釋荔枝的栽培歷史時，引用了壹些材料，如《三山誌》中引用的宋徽宗、文徵明的詩詞，並列舉了荔枝未能北移的歷史案例，以證明荔枝喜溫畏霜寒。成都和福州是它成長的北方界限？聲明。但我們可以質疑漢武帝移植荔枝失敗，遷怒於民，並處以極刑的史實。宋徽宗寫了壹首吹噓移植成功的詩，這實際上是壹個歷史事實，那壹年它只成熟了壹次。這樣，我們就可以片面地研究漢武帝的人格缺陷，宋徽宗的處事風格，甚至聯想起來，對曾經盛行的浮誇做壹個歷史的追溯，發現有驚人的相似之處。為了說明荔枝生產的悠久歷史，史書記載的種類多達13種，其中提到蔡襄的《荔枝書》是世界上最早的果樹編年史著作。說明荔枝史料豐富，可以質疑生態觀念似乎不是現代人的專利，但在中國古代就已經被重視。如此不同，師生交談，探討內涵，是繞過前人的做法。
再次，為了挑戰學生，我設計的題目有:①白居易還是錯的；②賈祖章還小(賈祖章早在小學時就質疑荔枝)；③我是成年人。我想了些什麽？更多話題我懷疑什麽？優秀範文，高中語文優秀教案，教學記錄，備課資料，同步論文，美國作文，模擬高考試卷，文學鑒賞都在文文軒/？妳想證明什麽？這個話題引起了同學們的廣泛討論，課堂氣氛相當活躍。這是以前的人為了促進現在所做的。為了配合課堂教學的整體設計，教學結束後，我安排了寫作教學。設計寫作題目包括:偉大源於精妙，白居易仍有錯，學問在於懷疑。因為課堂教學，作文很成功，學生覺得有話要說。壹堂課讓他們感受到了學習的氛圍。我覺得這是老師課前的教學設計使然。我覺得創意思維離我們並不遙遠。引導學生進行創造性思維，應從教師的課堂教學入手。
編輯短評:這篇文章討論了壹個比較新的話題。作者用新思路指導教學，深而高，同時緊密聯系實際，求真務實，避免空談。把培養創新能力作為教學的突破口意義重大，體現了新課程的精神。稍顯不足的是體驗語言的微格教學方法較少。