《論語》中“子曰”指孔子。(2)學:孔子這裏所說的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時間習慣:周秦時期，“時間”壹詞作為副詞使用，表示“在某時”或“在適當的時候”。然而，朱在他的著作《論語》中將“時”解釋為“常”。
“Xi”指的是練習、儀式和音樂；評論詩歌和書籍。也意味著復習，實習，實踐。
(4)說:yuè這個音的意思是歡喜、快樂、喜悅。(5)有朋友:有壹本書叫《朋友和朋友》。
老紙條上說，“同校之友”，也就是在同壹個老師手下學習的朋友，也就是誌同道合的人。(6)音樂:與說話不同。
老紙條上說，歡喜在心裏，歡喜在外。(7)人不知道:這句話不完整，沒有說人不知道的事。
缺少對象。壹般來說，知道就是了解。
人不知道，就是別人不知道自己。(8)顏:憤怒，憤懣。
(9)君子:《論語》中的君子，有時指有德之人，有時指人。這裏指孔子理想中人格高尚的人。
孔子說:“學完之後經常復習練習不是很愉快嗎？”有朋自遠方來，不亦樂乎？人家不理解我，我不反感也不生氣。不也是賢惠君子嗎？”原1.2遊子(1)說:“他也孝順弟弟(2)，而他容易得罪(3)，臉皮厚(4)；不容易犯錯誤，但是容易搞得壹塌糊塗，不在那裏(5)。君子商書(6)以道(7)為基礎。
孝順也是壹個人的立身之本和(8)？註(1)遊子:孔子的學生，姓遊，名若，比孔子小13歲，小33歲。後者更可信。
在《論語》中，記載的孔子學生壹般稱為“子”，只有曾參和尤若才稱為“子”。所以很多人認為《論語》是曾參、尤若所寫。
(2)孝:孝，奴隸社會時期子女對父母的正確態度；兄弟，讀音和意思都和“Ti”壹樣，就是弟弟對哥哥的正確態度。孝和弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。
舊註說:父母行善是孝順，兄弟行善是兄弟。(3)進攻:進攻，進攻，進攻。
Up，指處於上位的人。(4)鮮:音Xi m: n，意少。
《論語》中的“鮮”字就是這麽用的。(5)無是也:這是“無是也”的倒裝句類型。
古漢語的句法有壹個規律。如果否定句的賓語是代詞，通常放在動詞之前。(6)服務:服務、專註、承諾。
本壹點也不。(7)道:在中國古代思想中，道有多種含義。
這裏的道是指孔子所提倡的仁，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在現實生活中的體現。簡單來說，就是治國、做人的基本原則。
(8)仁:仁是孔子哲學思想的最高範疇，也是壹種道德準則。為仁之本，就是以孝為仁之本。
還有壹種解釋，古代的“仁”字就是“人”字，仁的基礎就是做人的基礎。壹個兒子說:“難得孝順父母，順從兄長，喜歡得罪上層統治者。”。
不喜歡得罪上層統治者，但也沒有喜歡造反的人。君子致力於根本之事，治國與做人的道理就確立了。
孝順兄長是仁的本質！“原1.3孔子說:巧言使色(1)，鮮(2)仁。註(1)巧言巧色:朱註:“善言，善色，秀貌，必論人。"
喬和淩都是指美女。但這裏應該解釋為假裝愉快。
(2)鮮:少的意思。孔子說:“妳說得好聽，裝得討人喜歡，這種人就沒什麽善心。”
原1.4曾子(1)說:“我的日本三省②是我的身體。為別人出軌(3)？交友無信(4)？學不會嗎？”註(1)曾子:曾子，生於公元前505年，魯國人，是被魯國滅掉的虢國貴族的後代。
曾參是孔子的得意門生，以孝子聞名。據說他寫了《孝經》。
(2)三省:省(音xǐng)、檢、檢。三省有幾種解釋:壹是三檢；二是從三個方面查；三是多次檢查。
其實在古代，有動作的動詞前加數字表示動作多，不壹定要認定為三次。(3)忠:舊註曰:盡忠。
在這裏，我們應該盡力而為。(4)信:舊註曰:信者誠。
相信誠實。人們被要求按照禮儀規則相互守信，以調節人與人之間的關系。
(5)不學而傳:傳，舊註曰:“師傳。老師自學的。
學習和“邊學邊學”這個詞壹樣，指的是復習、練習、鍛煉等等。曾子說，“我每天都要反省自己很多次。我有沒有盡力去服務別人？和朋友交往是誠實守信的嗎？老師教的妳復習了嗎？”子曰:“道(1)是千倍之國(2)。就敬事(3)而言，省錢愛人(4)使人及時(5)。”
註(1):壹本書作為指南，作為動詞。這意味著治理。
(2)千騎之國:騎，以shèng之聲，意為車。這是指古代軍隊的基層單位。
每乘壹輛四馬戰車，車上軍事人員3人，車旁人員72人，後勤人員25人，共計100人。千車國是指擁有1000輛戰車的國家，也就是諸侯國。
春秋時期戰爭頻繁，所以壹個國家的強弱是以車輛的多少來計算的。孔子時代，千騎之國已經不是大國了。
(3)尊重:尊重這個詞壹般用於表。
2.子貢論孔子讀文言文答齊景公叫子貢:“老師是誰？”說，“仲尼，部長。”說:“那鐘妮仙呢？”是:“賢。”公曰:“他賢乎？”是:“不知道。”公曰:“子知其功而不知其辱，可乎？”是的，他說:“今日天高，智者皆知其高。身高幾何？他們都說不知道。他們知道仲尼的聖人，卻不知道他的西若。”
翻譯:
齊景公問子貢:“妳的老師是誰？”子貢回答說:“我的老師是仲尼。”齊景公問:“仲尼為什麽有才華？”子貢答:“有才。”齊景公問道。“他的天賦是什麽？”子貢答:“不知道。”齊景公說。“妳知道他有天賦，但妳不知道天賦是什麽樣的。這樣可以嗎？”子貢答:“現在都說天很高。不管是老人還是年輕人無知還是聰明，都知道它很高。有多高？”他們都說不知道。所以仲尼很有才華，但不知道如何才能有才華。"
3.孔子學文言文，讀祥子(司馬遷《史記》記載)。儒家鼓手祥子[1]十天沒進[2]。祥子道:“妳可以從[3]中獲益。”子曰:“丘學其歌，而不數之[4]。”妳可以從中受益。”孔子說，“邱不是人[7]。“有時，穆然會深思，並感到快樂。他說:“邱是個人，暗淡[10]又黑，但有點[165438]。石祥子坐了[14]又鞠了壹躬，道:“蓋雲大師的王[15]也是對的。”——(出自《史記——孔子世家》)350首《孔子》為了結合邵、吳，全部由弦歌組成。程留義。(《史記·孔子世家》)2.2筆記【1】鼓:彈琴。"石祥子":魏國的音樂家。[2]金:向前，意為不再學新曲子。[3]易:賈，增，意同“金”。[4]數字。意圖。【7】男:作曲家是個什麽樣的人。[8]穆然:沈默寡言，不動聲色，若有所思。[9]張宗為:令人愉快。“易”，清高。[10]黑暗:黑暗。[11.遠視的樣子。【13】四國:四面八方，蒼天之下。[14]開場:避座。開席就是避席。古人席地而坐，離座以示敬意。【15】《王文曹》:周文王鋼琴曲的標題。石祥子說:“可以增加學習內容。”孔子說:“我已經熟悉了音樂的形式，但我還沒有掌握方法。”過了壹會兒，石祥子說:“妳已經掌握了演奏技巧，可以增加學習內容了。”孔子說:“我還沒有理解音樂的意境。”過了壹會兒，石祥子說:“這曲子的意境妳已經懂了。孔子說:“我知道他是誰:那個人皮膚黝黑，身材高大，聰明有遠見，像壹個國王，統治著四面八方的諸侯。如果不是周文王，還有誰能寫出這首曲子？”石祥子聽了，連忙站起來，又鞠了壹躬，回答說:“我的老師也認為這的確是曹。“這個故事在《史記》、《孔子世家》(原文附後)、《朝鮮詩傳》、《孔子家語》、《列子》中均有記載，不僅為後人學習音樂樹立了難得的榜樣，也反映出他們是為後世的老師而生的。
4.文言文閱讀(孔子為人)的解釋是“山起，風景止”，常用，但解釋清楚真的需要壹些筆墨。
這是出自《詩經·瀟雅》。鄭玄評價說:“古人推崇有高德者，有開悟者為之。”朱評論說:“擡頭向前看。風景，大道也。山可養，景可行。”壹個是漢儒，壹個是宋儒，兩者差別這麽大。
最後壹句，鄭說“山高”比喻道德崇高，“陽”是敬仰；朱說，這是針對人的仰望高山，沒有任何比喻。
下壹句，“京邢星之”，更是眾說紛紜。按照鄭的說法，“敬行”解釋為“明行”，即光明磊落的行為；“那就去做”就是把它作為行動的準則。根據朱義的說法，“井陘”是主幹道，“井陘站”是指主幹道可供人們行走。
鄭玄和朱都是大學者，他們的說法都有道理。但是，由於他們之間相隔了幾千年，在朱說之前，鄭說就已經被大家普遍接受，所以後人在引用這壹點時，就把鄭說看得比朱說多了。現在有各種各樣的字典，有的是兩種理論並存，有的是兩者結合。
兩句中的“之”字是助詞，表示確定的語氣，“之”字在後人的引用中有時會用到。
“山到了，風景停了”這句話可以縮寫成成語“山到了”，“佩服”二字由此產生。因為是名句，所以被後人大量引用。這裏只舉《史記·孔子世家》中記載的壹個例子:“詩中有雲:‘山起，景止。’雖然我不能到達，但我渴望它。"
這是用來贊美孔子的，因為在引語的最後加了兩句話(意思是:雖然我達不到這種境界，但我壹直向往)，敬佩的意思特別明確。況且《史記》的作者司馬遷比鄭玄早出生200多年，可見羨明之說早就流行於世，並非鄭玄首創。