誰知道‘萬物皆空’是什麽意思?
壹切都是空的,壹切都是空的!四,指“地、水、火、風”四大物質因素。佛教用“四空”打破神秘世界的舊執念——盲目的貪婪和極端自私的人生態度,用“不斷空”建立起新的覺悟世界觀——積極奉獻,造福人類。據此,筆者認為“四空”的正確解釋應該是:佛教術語,“空”的含義是“性空”。佛教認為:1。世間萬物都是“本空”的,它的存在必須依賴於很多條件。因緣而生的東西,沒有因緣就不能存在,這就是所謂的“無自性”,也就是“性空”2、空物本源的作用不空,連續性不空。以下節選是佛教辭典中對“四物皆空”的解釋:“佛教主張世間萬物和人體都是由土、水、火、風四物構成的,都是假的。如果我們能認識到這四樣東西也是空的、假的,它們最終會是空的,而不是‘不變的’,那麽我們也能認識到壹切都沒有實質性的真理。也被世人普遍形容為看透名利、看破世事,也就是所謂的“四皆空。“需要註意的是,這種解釋使用了大量的佛教術語,普通讀者很難理解這種包含壹切、字字含千義的說法。如果按照課文來解讀,可能會有新的誤解。最後,摘錄壹段中國佛教文化研究所所長吳黎敏先生的論文《論宣道與修行的關系》,可以讓讀者更容易理解“性空”的含義:佛教認為,壹切因理而生的事物,必須具備以下三個特征:1,因理而生的事物,不能無因而存在,即沒有脫離其產生條件(理)的獨立性,這就是所謂的非自性,佛教。2.壹切源於命運的東西都是隨著命運而運動和變化的,沒有它的生產條件的變化,就不可能壹成不變。這叫非永恒,佛教叫無常。3.壹切來自命運的東西,必然會以其條件的規律回到它應該回到的地方,即按照自己的規律,生活在壹個不好的空間,生活在壹個不同的地方,生老病死。這叫靜,佛家叫寂。總結這三個有緣的特征就是佛教小乘的三個法印:1,萬物無我;2.法律是無常的;3.涅槃無聲。.....佛教發展到大乘,把無我、無常、寂靜歸為空性,即無我、非永恒、寂靜,都是萬物空性的表現。因此,三個法國印章演變成壹個法國印章,即壹個真正的印章。這個現實就是性的空虛。有了空,壹切都成就了。所謂“要自由正,壹切方法皆可得;如果沒有空洞的意義,什麽都做不了。“然而,如果我們不能把握住空性,認為有壹個空性就是另壹個自我空性。所以“有空方法就應該有空方法;沒有空方法,怎麽會有空方法?”“大聖說佛法空,是為了從別人身上看到過去。人若自由,諸佛不變。”因此,“空”的普遍實在是萬物的本體,也就是萬物的真實面目。這是普遍的現實。唯般若,空而不空,空而不空,空而不空,空而不空。這就是佛法。.....說它勝義,是虛的;說它畢竟是空的,而且方便。沒有第壹因,是佛法的真理,是佛法的圓滿,是佛法的充足。這就是“空”的般若,般若的“空”。