誰知道‘萬物皆空’是什麽意思？

壹切都是空的，壹切都是空的！四，指“地、水、火、風”四大物質因素。佛教用“四空”打破神秘世界的舊執念——盲目的貪婪和極端自私的人生態度，用“不斷空”建立起新的覺悟世界觀——積極奉獻，造福人類。據此，筆者認為“四空”的正確解釋應該是:佛教術語，“空”的含義是“性空”。佛教認為:1。世間萬物都是“本空”的，它的存在必須依賴於很多條件。因緣而生的東西，沒有因緣就不能存在，這就是所謂的“無自性”，也就是“性空”2、空物本源的作用不空，連續性不空。以下節選是佛教辭典中對“四物皆空”的解釋:“佛教主張世間萬物和人體都是由土、水、火、風四物構成的，都是假的。如果我們能認識到這四樣東西也是空的、假的，它們最終會是空的，而不是‘不變的’，那麽我們也能認識到壹切都沒有實質性的真理。也被世人普遍形容為看透名利、看破世事，也就是所謂的“四皆空。“需要註意的是，這種解釋使用了大量的佛教術語，普通讀者很難理解這種包含壹切、字字含千義的說法。如果按照課文來解讀，可能會有新的誤解。最後，摘錄壹段中國佛教文化研究所所長吳黎敏先生的論文《論宣道與修行的關系》，可以讓讀者更容易理解“性空”的含義:佛教認為，壹切因理而生的事物，必須具備以下三個特征:1，因理而生的事物，不能無因而存在，即沒有脫離其產生條件(理)的獨立性，這就是所謂的非自性，佛教。2.壹切源於命運的東西都是隨著命運而運動和變化的，沒有它的生產條件的變化，就不可能壹成不變。這叫非永恒，佛教叫無常。3.壹切來自命運的東西，必然會以其條件的規律回到它應該回到的地方，即按照自己的規律，生活在壹個不好的空間，生活在壹個不同的地方，生老病死。這叫靜，佛家叫寂。總結這三個有緣的特征就是佛教小乘的三個法印:1，萬物無我；2.法律是無常的；3.涅槃無聲。.....佛教發展到大乘，把無我、無常、寂靜歸為空性，即無我、非永恒、寂靜，都是萬物空性的表現。因此，三個法國印章演變成壹個法國印章，即壹個真正的印章。這個現實就是性的空虛。有了空，壹切都成就了。所謂“要自由正，壹切方法皆可得；如果沒有空洞的意義，什麽都做不了。“然而，如果我們不能把握住空性，認為有壹個空性就是另壹個自我空性。所以“有空方法就應該有空方法；沒有空方法，怎麽會有空方法？”“大聖說佛法空，是為了從別人身上看到過去。人若自由，諸佛不變。”因此，“空”的普遍實在是萬物的本體，也就是萬物的真實面目。這是普遍的現實。唯般若，空而不空，空而不空，空而不空，空而不空。這就是佛法。.....說它勝義，是虛的；說它畢竟是空的，而且方便。沒有第壹因，是佛法的真理，是佛法的圓滿，是佛法的充足。這就是“空”的般若，般若的“空”。