這裏說的“讀書”，當然是讀詩詞禮儀方面的書，不是做官，而是學習“禮義廉恥”的道理。因為在古人眼裏，生命第壹，道德至上。3是指我們做壹件事的時候，要循序漸進的完成，這樣可以事半功倍。我不知道什麽是藝術友誼系統。藝術就是藝術，也可以作為技術方案。朋友就是朋友。凡是用朋友的道學做藝術或工藝的，都是藝術友系。朱強調學習“眼前的事”，註重道德行為操作的訓練，要求幼兒由淺入深、由近及遠地學習，既符合幼兒認知發展和道德形成的規律，又有助於幼兒養成良好的道德習慣，養成踏實的作風。老話說得好，連壹個房間都掃不了，怎麽掃得了天下？不墨守成規怎麽可能偉大？註重“眼前事”的學習，即從小事、身邊事做起，仍然是兒童道德教育必須遵循的原則。線是指行為和動作。在中國古代，知行關系主要涉及道德認識和道德實踐，但也具有壹般認識論的意義。知行並重，就是同時關註人的思想追求和生活方式。8行為過程也是壹個生命過程:
教師是成年人的代表，他們的知識是專業化的、孤立的、抽象的。然而，當孩子進入幼兒園時，他們頭腦中沒有紀律的概念。他們看宇宙中的壹切，都是具體的活動。所以，老師不要只是用抽象的文字或線條、圖畫來給孩子介紹教材的類別，只要經常利用自然和社會環境來喚起孩子的生活需求，拓展孩子的生活體驗，培養孩子的生活力量。如果我們真的能做到這壹點，這就是壹門行為課程。二是“要博大精深”，即博學與專精的統壹。博是廣度，是廣博的知識，“專”，也就是深度，是對某個職業或某個方面的深刻理解。10就是要明白什麽是羞恥，用羞恥來約束自己的行為，勇於承認和改正自己的錯誤。11就是嚴於律己，寬以待人。12陳鶴琴運用五個相連手指的類比，創造性地提出了課程結構中的“五指活動”理論。他認為五指活動包括以下五個方面:1。健康活動:飲食、睡眠、早操、遊戲、戶外活動、散步等。2.社交活動:晨會、晚會、周會、紀念日、聚會、日常對話、政治知識等。3.科學活動:種植植物，飼養動物，研究自然，了解環境。4.藝術活動:音樂(歌唱、節奏、欣賞)、圖片、手工藝等。5.語文活動:故事、童謠、謎語、閱讀方法等。這五個方面是相互聯系的，就像人的五個手指，* * *同構成壹個具有整體功能的手掌。學前教育課程的全部內容都包含在這些五指活動中。但這五個方面是主次分明的。13表示勤儉節約。14意味著教師教育的選擇。15 2010-03-01 23:17:18出發地:迪希提。
王先生說:“我們只是在我們的範圍內互相認識。今天的良心看到了這壹點，它只是用我們今天所知道的擴展到了最後；如果明天的良知再壹次開悟，它將從明天所知道的擴展到最後。這樣的聚會是壹種很好的努力。在和別人討論學習的時候，妳也必須受到別人的限制。如果樹有這些芽，只需澆水。當芽長得更長時，加水。從拱把到折灌，都在其極限之內。如果有壹桶水在萌芽狀態，妳把它倒在上面，就會把他慣壞。”
——《王陽明全集·傳·大師黃誌祿》
王先生說:“我們正在努力學習知識，但我們只是在做每個人都能做到的事情。”今天的良心達到這樣的水平，它會隨著今天的水平而膨脹；明天的良心有了新的覺悟，會隨著明天的程度而擴大。這就是純功夫的精髓。教別人學習也必須以每個人都能達到的程度來進行。比如壹棵樹剛發芽，澆水就夠了。如果芽長壹點，就多加點水。從粗拱柄到長拱柄，澆水時，隨著樹的接受程度而增加。如果是小嫩芽，那就盡情的倒壹桶水，樹就被泡死了。"
16真實度:1。純粹簡單；忠誠而誠實。2.實用；真的。謙虛就是不自滿，樂於接受批評，虛心求教。17情緒教育是指培養個體體驗他人情緒、控制和表達自己情緒的能力，從而更好地保護自己。情感教育是近年來興起的壹種教育理念。它主張教育不僅要重視理性知識的傳授，而且要培養學生感受他人情緒和正確表達個人情緒的能力。情感教育是生命教育的壹部分，人壹出生就會死亡。情緒和死亡壹樣，是人性和生命的壹部分，無法回避。情緒可以分為建設性和破壞性。怨恨、嫉妒、憤怒、偏見，對自己和他人都是非常不好的情緒。放縱這些情緒會變成無法控制的局面。現在人們通過腦磁共振成像等技術看到了心理和生理的關系。
18年，教育部頒布了《幼兒園教育指導綱要(試行)》，這標誌著我國幼兒園教育改革將進入壹個新的階段。它與其他與學前教育相關的教育行政法規壹起，形成了壹個內部協調壹致的學前教育法規體系，推動了我國學前教育的科學化、法制化進程，促進學前教育朝著更加健康、正確的方向發展。《綱要》明確體現了國家的意誌，也是為了所有孩子的健康成長。1959年，美國國家科學院在馬薩諸塞州科德角的伍茲霍爾召開了壹次關於中學教育課程改革的會議。35位科學家、教育家和心理學家參加了會議，討論如何改進中小學的學科教學，特別是科學學科的教學，以提高教學質量。19588.686060663607美國著名教育家、認知心理學家、哈佛大學教授布羅姆？s？作為會議主席，布魯納作了題為“教育過程”的總結報告。在報告中，布魯納明確指出杜威的經驗主義已不再適用，並提出了學科基本結構理論，要用來指導美國的教育改革。
1960年出版了《教育過程》壹書，較為系統地闡述了學科結構理論的基本思想。布魯納以皮亞傑的結構主義心理學為基礎，以課程為起點，以學科基本結構為中心的學科基本結構理論，與贊科夫的發展性教學理論、根舍因的範例教學法並稱為三大現代課程理論，成為美國結構主義教育的代表。
學科基本結構理論壹度成為20世紀60年代美國教育改革的指導思想，在實踐中對美國教育產生了深遠的影響。
學科基本結構理論的主要內容
布魯納借鑒了結構主義的方法論原則及其認知心理學的研究成果，提出了學科的基本結構理論。他圍繞“教什麽”、“何時教”、“如何教”等問題，系統闡述了對其學科基本結構的基本觀點。20.英國唯物主義哲學家洛克(John Locke，1632年8月29日~ 1704年10月28日)的教育名著。教育漫談
由作者寫給他的朋友E. Clark的幾封信匯編而成，信中討論了他在荷蘭流亡期間(1683 ~ 1689)對子女的教育問題。發布於1693。該書的主題是討論“紳士教育”，即討論剛剛獲得政權的英國資產階級和新貴族的子女的教育問題。洛克認為，君子既要有貴族風度，又要活躍於上流社會和政治舞臺，還要有事業的進取精神，是發展資產階級經濟的實用人才；君子要體育教育，德育教育，智育教育。這本書分為三部分。第壹部分討論體育。洛克認為健康的精神在於健康的身體。既要防止孩子在衣著、飲食、運動、用藥等方面被慣壞，又要鍛煉孩子能吃苦耐勞的強健體魄。第二部分論述道德教育。洛克認為美德應該是君子所有品質中的第壹位。真正的君子，要善於在不妨礙其他君子獲得幸福的情況下，獲得自己的幸福；道德教育的基本原則是用理性抑制欲望。洛克的“理”是資產階級利己主義的理，克制欲望的最終目的是獲得個人名利。他反對溺愛，認為被寵壞的孩子必然任性貪婪。在道德教育上，他重視講道理，但認為主要的方法是通過實踐形成習慣。他重視環境和榜樣的作用，主張賞罰得當。洛克認為紳士的第二個美德是禮貌。他要求壹個紳士的言行要符合他的等級和地位，對人要有禮貌，舉止要得體。他認為這才是“真正的處世之道”，能讓他獲得別人的尊重和好感，從而得到壹切。為了培養良好的德行和禮儀，他主張多交朋友，多與上層社會的人相處，以防止受到來自“卑賤仆人”的“惡”的影響。第三部分論述智育。洛克認為，君子需要的是事業的知識，而不應該局限於學習拉丁語和希臘語。他主張除了讀書、寫字、計算之外，還要學習天文、地理、歷史、法律、幾何、簿記、法語等，還要學習壹些工業、農業、園藝的知識和技能，以便於企業的管理，並從這些有益的體力活動中得到消遣，從而豐富自己的生活。在教學方法上，他反對死記硬背，重視培養智力，多實地觀察，激發學習興趣。洛克認為當時英國的壹般學校成分復雜，學生受教育程度差，不利於君子的培養。他主張嚴格細致地挑選具有良好德行、能力、禮儀和人情世故的導師，從小對未來的君子進行家庭教育。《教育漫談》在西方教育史上第壹次將教育分為體育、德育和智育三個部分，並進行了詳細的論述。它強調環境和教育的巨大作用，強調體質和德行的艱苦鍛煉。這些思想對現代西方教育思想，尤其是18世紀的法國教育家產生了深遠的影響。教育漫談是壹部全方位幫助人們，解讀他們心中的社會人的偉大作品。蒙臺梭利不僅是壹位教育理論家，也是壹位教育實踐家。她創辦的第壹家“兒童之家”成立於1907。目前世界各地的蒙臺梭利幼兒園都是在這種範式下建立的。她的三部代表作《童年的秘密》、《吸收的心靈》和《蒙特梭利方法》都是基於她在兒童之家對兒童的現場訓練。為了紀念這位偉大的教育家，將她的三部專著的主要思想匯集成壹本書，方便幼兒教師和家長系統了解蒙氏方法，也是幫助人們應用心中的蒙氏方法的指導手冊。希望蒙臺梭利的思想在中國得到進壹步發展，希望這本書能為中國的孩子創造壹個美好的開端。22烏恩(德語:Spielgabe；中文:福祿貝爾禮物是由現代學前教育鼻祖弗裏德裏希·福祿貝爾設計的壹套教育材料。它們首先在巴德布蘭肯堡的世界上最早的幼兒園中使用。福祿貝爾強調童年自由玩耍的重要性。每壹種禮物都是上帝設計給孩子獨立活動的材料。1844年，在給福祿貝爾的信中，奧蒂利·德·利亞格雷說，他觀察到，與善良玩耍使兒童變得活潑自由，但人們對它的理解卻被簡化為機械的方式。“有必要認識到這種善意最終是如何被追隨福祿貝爾的幼兒園老師濫用的。理解福祿貝爾期望善良達到的教育目標是非常重要的:第壹，善良是孩子用來學習利用環境的；其次，他們向孩子們指出人類生活與自然的聯系；最後，他們在與善良玩耍的成人和兒童之間建立了紐帶”——約阿希姆·利布施納。今天，善良在韓國和日本的早期教育中仍然被廣泛使用。第壹個禮物是六個不同顏色(紅、綠、藍、黃、紫、橙)的毛線球。每個球都綁壹根線，線的顏色和球的顏色壹樣。在孩子說話前或說話後，媽媽引導孩子觀察和抓住這些柔軟的小球，讓他熟悉它們的形狀、顏色和動靜狀態，發展孩子的顏色辨別能力。隨著孩子感知和思維語言的發展，媽媽把球搖向四周，說前後、上下、左右，發展孩子的空間概念。還可以把球放在手心，表示“是”，然後把它吸起來，手心空著，表示“不是”，從而發展孩子的肯定和否定概念。福祿貝爾在觀察和實驗中用六個球構思了50種玩法，系統訓練了孩子的各種能力。第二種禮物是木制球體、立方體和圓柱體，它們的高度和直徑都是壹英寸半。後兩種是打孔的，用木棒當線連著。球代表運動，立方體代表靜止，圓柱體既有運動也有靜止。通過這種“禮物”，孩子們可以知道物體的形狀、屬性和關系，還可以用它們來制作小桌子、凳子、爐子等物品。通過多種玩法和組合方式，開發孩子的創造性想象力。第壹類和第二類禮物是給3歲前的孩子玩的，以下幾類禮物是給3-7歲的孩子的。第三種禮物是木制立方體(積木)。它可以分成八個小立方體，合起來就成了壹個規則的大立方體。這種“禮物”可以讓孩子認識物體的各種形狀和性質，理解部分與整體的關系及其概念。通過各種形狀的堆疊，還可以鍛煉孩子的創意組合能力、造型、建築藝術、象征聯想能力。第四個禮物是壹個木制的立方體，可以分成八個小長方體。八個長方形的方塊長5厘米，寬2.5厘米，厚1.25厘米，合起來就是壹個5厘米的立方體。孩子們可以通過遊戲中長方體的比較，得到長、寬、厚的概念。第五種禮物是壹個木制的立方體，可以分成27個等值的小立方體。其中，三個小立方體被分成六個三角形。有三個小立方體分成四部分，形成12個三角形。第六個禮物是壹個木制的立方體，可以分成27個小長方體。其中有些還可以分成木板、斜角等更小的部分。通過第五、六種積木遊戲，給孩子提供各種形狀的幾何圖形，為孩子以後學習幾何和數學打下基礎。兒童的發展和成長是最理想的。“以兒童為中心”體現在教育過程中，要求教師考慮兒童的個性特點，讓每壹個學生都能發揮特長，尊重兒童在教育活動中的主體地位。“做中學”是杜威教學理論的基本指導思想。理論上是基於他的經驗主義哲學和本能心理學，以此為中心論點來全盤否定傳統教育的教。
杜威“兒童中心論”的基本觀點19世紀中期以後，資本主義建立並進壹步發展。社會生產已經從機械化發展到電氣化。隨著科學技術的逐漸普及，就教育本身的發展而言，它正在擺脫壹般文化教育或古典文化教育，走向生產性和實踐性教育。原有的傳統教學方式強調灌輸和說教，與新時期要求的新型人才的教育教學和培養日益尖銳矛盾，要求改革。現代教育的教學體系已經形成。杜威是現代教育的代表。他以赫爾巴特為主要代表，對傳統教育進行了激烈的批判。他批評赫爾巴特剝奪了兒童自我活動的空間，實行強制的、不民主的、抽象的教育。杜威認為“傳統教育”是壹種“傾聽”的教育。學校裏的壹切都是為了“聽”而準備的。孩子被消極對待，孩子被機械的帶到壹起。課程與教學方式的統壹，簡單來說，就是以老師、課本和任何妳喜歡的地方、所有妳喜歡的地方為中心，除了孩子自己的直接本能和活動。針對傳統課程的弊端，他提出要改革課程，使之真正適合兒童的生活，並特別強調了兩個觀點:第壹，兒童和課程不是對立的，而是相互聯系的，“兒童和課程只是構成單壹過程的兩極”，兒童是起點，課程是終點。只要把教材引入孩子的生活，讓孩子直接體驗，就能把兩點連接起來，讓孩子從起點走向終點。第二，“學校科目的中心點不是科學、文學、歷史或地理，而是兒童自己的社會活動。”24.1:指以教育知識、傳播知識為目的的教育。性教育是關於人類生殖、性交和其他性行為的。討論生殖行為教育，壹般分階段描述創造後續生命的過程，包括受孕、胚胎和胎盤發育、懷孕和分娩。它往往包括性傳播疾病(性病)和預防，以及避孕。它提倡壹種哲學思想，即知識來自經驗。西方哲學家用它來形容人類心靈的原始狀態是壹張沒有任何印記的白紙。17世紀英國唯物主義哲學家j·洛克繼承和發展了亞裏士多德的蠟塊理論，認為壹個人出生時，他的頭腦就像壹張白紙或壹塊白板，他所有的想法和知識都是外在的東西在白紙或白板上留下的痕跡，最終都來自經驗。洛克認為，人類所有的思想和概念都來自或反映人類的感官經驗。他拋棄了笛卡爾等人的自然觀念論，認為人的心靈壹開始就像壹張白紙，是經驗(也就是他所謂的觀念)為其提供了精神內容。有兩種概念:感覺的概念和反映的概念。感覺來自於感官對外界的感知，反思來自於心智觀察本身。與理性主義者不同，洛克強調這兩個概念是知識的唯壹來源。洛克也把概念分為簡單概念和復雜概念，但沒有提供區分它們的適當標準。我們唯壹能感知的是簡單的概念，我們自己也能從許多簡單的概念中形成壹個復雜的概念。26是為了幫助壹些沒有依靠的孩子而成立的幫助組織。有如
在北流市大瀝鎮馬驍小學，有壹個蒲公英孤兒和貧困兒童之家。這是壹家由玉林市愛心人士發起，在社會各界愛心人士的幫助下建立的民間福利慈善機構。從準備、施工到竣工，歷時兩年多。8月27日上午，在社會各界人士的關心支持下，成立了。未來，九個孤兒和貧困兒童將能夠在新的家園裏快樂地成長。27誇美紐斯是17世紀捷克著名的愛國者、教育改革家、教育理論家，是中國教育界耳熟能詳的人物。他的《婆婆學校》壹書概述了他對學前教育的思考，他在1632年為家長撰寫的《學前教育指南》可以說是世界上第壹本以家庭教育形式系統論述學前教育的專門著作。《世界圖解》壹書因其直觀的方法和新的教育思想、新思維、新概念而為誇美紐斯贏得了世界性的聲譽。盧梭在2818世紀提出了自然後果法，其中心意思是行為人要從自己行為的自然後果中學習。所謂圖式，就是人腦中已有的知識和經驗的網絡。社會感知的基礎是被感知事物本身的屬性，但認知的主觀因素也會對社會感知的過程和結果產生重要影響。這包括被認知者的經驗、被認知者的動機和興趣以及被認知者的情感。其中，不同個體的過往經歷，對同壹對象的認知會有不同的結果。現代社會心理學用“圖式”的概念來解釋這壹現象。在社會知覺中，圖式會引導和組合新感知的信息。30.要素教育是裴斯泰洛齊提出的壹個重要教育理論。裴斯泰洛齊是瑞士的民主教育家。他的教育體系的核心是基礎教育的和諧發展理論，具體體現在他的小學教育理論和實踐中。他的基本思想是，教育的各個方面必須從最小的基本因素出發，相互作用。他認為，在各種教育教學過程中，在所有學科中都存在壹些最簡單的要素，教育教學過程必須從這些簡單的要素出發，逐步向復雜的要素轉變，因為只有這樣，才能保證人的和諧發展。和諧發展的含義:和諧發展理論是裴斯泰洛齊的教育目的論，他以和諧發展為目標的教育思想是以人性論為基礎的。首先，他從人性的統壹性闡述了和諧發展的教育目的，認為人性是平衡統壹的，所以教育意味著完整的人的發展。其次，從人的三重本性:動物本性——自然的產物來闡釋和諧發展的教育目的。由此得出結論，教育不僅是為了促進個體的發展和完善，也是為了促進社會和人類的進步和完善，強調人與社會是相互結合的，而不是對立的。它的和諧發展就是社會和人的和諧發展，是社會和人的發展的統壹。和諧發展的要素是:1)體育。它的要素是各關節的運動能力。他指出，人類的每壹種自然能力都有要求活動的傾向，這是運動的基礎。通過練習身體，孩子所有的身體能力，也就是體力的技能得到發展和增強，這就是運動的目的。2)勞動教育。最簡單的要素就是體育鍛煉。教育的目的是使人和諧發展，培養人的勞動精神、技能和習慣，從而自立。3)道德教育。最簡單的元素就是“母愛”，即孩子對母親的愛逐漸擴大到愛家庭其他成員，再發展到愛其他人。其目的是培養孩子對人的愛。4)智育。最簡單的元素是數字、形狀和語言。它的任務是幫助學生通過感性獲得壹定的知識，發展智力。和諧發展的要素教育理論是裴斯泰洛齊關於初等教育新方法研究和實驗的主要成果。他的這壹成果為後世提供了寶貴的教育理論經驗。31瑪利亞·蒙臺梭利是20世紀世界著名的幼兒教育家。她獨特的幼兒教育規律席卷了整個西方世界，深刻影響了世界各國尤其是歐美先進國家的教育水平和社會發展。蒙臺梭利教育法的特點是非常重視兒童的早期教育，半個多世紀以來壹直從事教育實驗和研究。她的教學方法從智力訓練、感官訓練到運動訓練，從尊重自由到建立意誌，從平民教育到貴族教育，為西方工業化社會的可持續發展提供了幾代優秀的人才基礎。西方教育史稱她是20世紀贏得歐洲和世界認可的最偉大的科學進步教育家。
所謂發現法就是通過學習者的獨立學習、獨立思考來發現知識、掌握原理。發現並不局限於尋找人類還不知道的東西。比如在化學實驗室，妳可能“發現”了壹個專業化學家已經很熟悉的原理，但是由於事先沒有人告訴妳，妳也沒有從自己的書上看到過(雖然相關的書上早就寫了)，這是妳自己的發現，這是真的。這個妳自己發現的原理，比妳通過學習別人的發現來理解和記憶要深刻得多。33中國幼兒教育之父陳鶴琴，世界幼兒教育之父弗雷德裏克·福祿貝爾(1782-1852)，德國著名教育家，幼兒園運動創始人。34、統覺是壹種帶有強烈個人感情的註意，是將壹定的心理內容上升到註意焦點的過程。馮特把統覺分為簡單統覺功能和復雜統覺功能。簡單的統覺功能是“聯想”和“比較”；復雜的統覺功能是“綜合”和“分析”。他指出，所謂“相關”就是“確定兩種心理內容之間的關系。”35裴斯泰洛齊《林哈德與戈杜德》描述了壹個賢惠的女人戈杜德依靠壹個“善良”的縣令的支持，改善生產，改革教育，改造社會的故事。
這部小說表達了作者通過創新教育改善人民生活和提高窮人子女教育水平的強烈願望。這本書充滿了作者熱愛窮人、拯救他們於水深火熱之中的人道主義熱情。因此，該書壹出，便名揚整個歐洲大陸，產生了廣泛而深遠的影響。36妳自己的蒙特梭利兒童感官鍛煉在線活動案例。昆體良是古羅馬著名的教育家。他是教育史上極大地發展和完善教育方法和教育思想的先驅。他主張應該鼓勵兒童教育，激發他們的興趣。38《理想國》是古希臘著名哲學家柏拉圖(公元前427-347年)的重要對話錄作品之壹。壹般認為這本書是柏拉圖的中期對話錄，共分十卷。柏拉圖的著作不僅篇幅最長，而且內容非常豐富，涉及他的哲學的方方面面，尤其是他的政治哲學和認識論。39《口才原理》這本書是***12，主要討論與口才相關的各種理論問題。上述幾卷系統地總結了作者昆體良壹生豐富的教育實踐經驗，較為全面地提出了演說家教育的基本原則和思想，特別是對教學理論進行了詳細的闡述。口才原理把培養好的有口才的人(即演說家)作為教育的基本目標。認為壹個演說家不僅要善於雄辯，熟悉各種有價值的知識，具有很高的才能，而且要有崇高的思想和高尚的情操，才能成為壹個善良的人。對於壹個演說家來說，天賦和美德是相互聯系，缺壹不可的。從某種意義上說，美德比能力更重要。40是在實踐中學習，自己摸索。41人文教育觀述評
壹，人本主義教育觀
1.人本主義的教育目標指向學生個體的創造性、目的性和意義性，是培養心理健康、適應時代變化的積極快樂的人。人文主義教育家在討論教育目的時非常重視人性的培養，普遍關註教育在培養兒童獨立人格方面的作用。強調以自我為中心，自我實現和理論。
2.人本主義教學理論。人本主義教育認為教學過程應以學生為中心，這是其自我實現教育目的的必然產物。在教學方法上，人文主義者提倡有意義的學習。第壹，人天生好奇，渴望學習，渴望發現，渴望探索，甚至不惜付出痛苦或危險的代價(如探險家)。第二，當學習內容與學習目的之間的聯系被學習者發現時，學習效果最佳；再次，極大改變學習者自我結構的學習會對學習者造成精神威脅，比如高考前復習。第四，學習者認真參與學習過程可以促進學習。第五，學習者的整個身心都註入了自發的學習(即認知和情感都參與的學習)。學習效果是最持久和深入的
3.人性化的師生關系。人文主義者非常重視教師的態度和師生互動的心理氛圍。在教學中，師生關系應該是主體對主體，而不是主體對客體。人文教育中的師生關系是平等的、朋友般的關系，表現為:(1)真誠，(2)認同，(3)移情。教師要充分信任學生，開發他們的潛力；真誠對待學生；自我表現要始終如壹；尊重學生的個人經歷，重視學生的感受和意見；深入了解學生的內心世界，設身處地。教師只有用這些品質處理好教學中的師生關系，才能避免學生的各種精神威脅和挫折，才能使學生自我實現的學習動機自然顯現。42福祿貝爾的《人民教育》
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