“壹生”句：語本駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》：“相憐相念倍相親，壹生壹代壹雙人。容若取其詩意謂，自己與戀人本是天造地設的壹對佳人。
“爭教：怎教？
“相思”句：語本王勃《寒夜懷友》：故人故情懷故宴，相望相思不相見。
“槳向藍橋“用的是唐人裴硎《傳奇》裏的典故，裴航乘船至藍橋時，口渴求水，得遇雲英，壹見傾心，遂向其母提親，其母要求以玉杵為聘禮，方可嫁女。後來裴航終於尋得玉杵，於是成婚。搗藥百日，雙雙仙去。容若用此典暗示在戀人未入宮前兩人曾有婚約（即使是密約）結為夫婦不是全去指望的。
“藥成碧海”：則用李義山“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，似說戀人入宮，等於嫦娥之入月殿，以後便難下到人世間來了。容若此處反用義山詩意，謂縱有不死仙藥也難像嫦娥壹樣飛入月宮，是縱有深情也難相見了！
“飲牛津”用晉張華《博物誌》中典故，按《博物誌》載：“天河與海通，有人居海上，年年八月，見浮槎去來不失期。多賫糧乘槎而往。十余日至壹處，見城郭屋舍儼然，宮中多織婦，又見壹丈夫牽牛，渚次飲之。遂問此地何處，答以君還蜀郡問嚴君平則知。其人還至蜀間嚴君平，曰：“‘某年某日有客星犯牽牛渚’，計年月，正此人到天河時也”。故飲牛津指傳說中的天河邊，此處指與戀人幽會處。
尾壹句則采用了中國詩詞用典時暗示的力量，容若有意讓詞意由“飲牛津”過渡到“牛衣對泣”：睡在牛衣裏，相對哭泣。形容夫妻***同過著窮困的生活。
[語]：
李義山身入離宮與宮嬪戀愛，有《海客》壹絕雲：“海客乘槎上紫氛，星娥罷織壹相聞，只應不憚牽牛妒，聊用支機石贈君。” 容若入宮與戀人相會，也用此典，居然與義山暗合。可見此詞是寫給被迫入宮的戀人。
容若乃貴子，本不貧，現在用“相對忘貧”之語，無非說如果我能同她相見，壹個像牛郎，壹個像織女，便也可以相對忘言了。如若能結合，便是做牛衣中貧賤夫婦，我們也滿足。
突然，想起歐陽峰曾經說過，年輕的時候總想知道山的那邊是什麽，其實山的那邊還是山，當妳到達那兒，妳會覺得或許還是這邊更好。
這個道理放在很多人身上都適用，包括容若。沒有得到的感情就像壹座妳想攀卻沒有攀上的山，橫亙在心臟底部。
然而有時候，攀過去了，又怎樣呢？我們已經不再迷信得到。