古文字學家趙澄在《簡明甲骨文字典》中說:“古人尚左，故尊左。”然而，他顯然簡化了文化和語言現象。漢族是尊左還是尊右？這是壹個有爭議的問題。這種爭議由來已久。唐朝的王澍寫的《湯玉林》中說:“人道即權利，權利即尊重。”(702頁，中華書局1987)辭海解釋“對”:“古之風尚是對的，所以意味著更高的地位。”(第157頁)宋人小心書《啟東野史》有壹段關於“古今之辨”的簡短論述。他說:“南方人還是左，北方人還是右，或者說什麽是右？”這場爭論由來已久，至今尚無定論。
“尊左尊右”的文化現象需要具體分析。阿清人錢大昕在《十家陽翟新錄》中指出:“唐宋時，左右仆從，左右宰相，左右丞，都是左傾的。左右丞相袁，左右丞相程；考場蒙古色叫右榜，漢族叫左榜，右也是上榜。明朝左右侍郎，左右禦史，左右事務，左右政策，還是左傾。”(第217頁，江蘇古籍出版社，2000年)古今有時間差。《現代漢語詞典》對“權”的解釋是:“地位優越(古代尊重權利)。”(第1353頁)(“在古代，我們尊重權利”。現在我們不尊重右，但要不要尊重左？古代尊重權利還是現在尊重權利？“左”和“右”這兩個詞是現代的，“向左運動”這個詞是古代的。在空間上，有南北、東西之分，“秦人猶左”、“楚人猶右”之說，有北方人猶左、南方人猶右之分。還有場景、對象、事件等因素，也影響尊卑觀念的變化。《老子》第三十壹章說:“好事仍左，壞事仍右。”左右的排名因為事件的好壞而發生變化。
二十世紀最後二十年，左右之爭是學術界的熱點問題。黃的《尊左尊右之源流》(文史知識1985第6期)、張的《談尊左尊右的產生及內涵差異》(文史知識1992第4期)和姚的《春秋戰國時期的官》這壹問題在張乃意的《左與右》談(詞匯研究1988 1)中已有論述目前在這個問題上還沒有達成共識。所以，謹慎的學者往往強調具體問題具體分析:“壹般來說，古人是對的，古人是左的，或者楚人是左的，秦人是對的，都不全面，要具體分析。”(《漢語詞匯與中國文化》，第86頁)