“元”字是從“商”翻譯過來的“人”。人們會第壹個知道。孟子滕文公:“勇者不忘失元。”也就是用它的本義。把意思延伸到開頭很棒。比如國家最高領導人稱為“元首”，正月初壹稱為“元旦”、“大年初壹”；各爵位元年稱為“元年”，主稱為“元叔”。
甲骨文的“天”字或寫“天”就像壹個人的直立形式，突出了他的頭。或者寫“”，從第二(上)從大。人也大，人在人之上。故《說文》曰:“天道，坎坷。”甲骨文雲“陳賡王父病天”是指天的本義，“病天”是指頭部的疾病。
甲骨文中的“地”字很異質。王國維、郭沫若稱“棣”為“棣”的首字，像壹個花萼。葉玉森雲似壹捆柴，用來祭天，頗有後世風格。由此衍生出天帝、帝的含義。葉說，這就近了。
甲骨文的“願”字是從“簽”到“兄”，他也是神。就像壹個跪在上帝面前的人，他以壹句話或壹個符號的形式祈禱。《說文》:“我願，祭祀主，贊美主。”甲骨文中的“是”字是以“”的形狀書寫的。
甲骨文中的“王”字形似霰。嶽是古代兵器，多以彎刀、銅器或石制，盛行於商周，出土文物有參考。斧頭是禮器，象征著國王的權威。王權是抽象的，用鈸的形狀來表現。
甲骨文中的“玉”字，就像壹串玉。橫劃代表玉，豎劃(或筆畫)代表穿玉的絲繩。爵二字是" "。玉在商朝是壹種貨幣或裝飾品。
“香山崖”二字意為山、屋，故崖亦為洞。王是玉，即“(籃之屬)，”是歆，鑿之工具。如在山洞中，手握信，玉琢，置於“”之意。唐蘭·史普，《戰國策》。《秦策》:“鄭人說玉不理，蒲。”。
大象(絲帶)，嘴在中間，應該是壹個四面標有方向的方盒子。所以甲骨文中的“中”字，就像壹個風向標，可以隨風旋轉，而柱子則停留在中央，不動。甲骨文雲“五分”是用來測量風向和風的大小。甲骨文中的“中”字常用作“中”，與“中”不同。或者“”為旗，馬上成立“五中”。宗族討論重大問題時，會先“立中”聚人。
甲骨文中的“每”字，從“女”或“母”的意思是壹樣的。它的上部形狀像發飾。甲骨文女作“母作”，加兩點表示乳房，有“已”字的女也是母。女人和母親在甲骨文中有時是通用的。每壹個字，在妳不勤奮的時候，都被當作遺憾和不幸。
“甲骨文”壹詞，與“叢林”從“又”或“從”是同壹個意思。也就是手。比如用手拿草。《說文》:“壹”字，持有“之意”，即謂之“以飼畜，推而廣之，亦謂之牧牛羊。
推而廣之，放牧家畜也叫。
“”這個字就像埋在山脊裏的牛羊狗的形狀。學者們將其解釋為“國”。“畢”又寫成“埋”。甲骨文作為祭祀用名。
“折”字形似斷木，即“折”字。金，古人砍柴用的壹種橫刃斧。《說文》:“斷，斷，斷從重。”如果沒有把握，不要用斧頭，用牛刀切雞；甲骨文的字是從形狀上斷的。許慎是根據篆書(折字)作的那個。
甲骨文中的“春”字有多種結構。《說文》:“春椎也。來自太陽，來自春天。吞聲篆書“春”寫為“”，與甲骨文類似。
“甲骨文”二字由“林”(或從)改為“陳”、“尤”，像捧陳去除草。陳的鐮刀是壹種蚌，當時的農具，用蠑螈的殼制成。
《說文》:莫，太陽也是看不見的，從嶽到《說文》。甲骨文中的“莫”字出自“”或出自“林”。日落”或“森林”意味著天色已晚。這就是“黃昏”這個詞。“莫”和“黃昏”是古今詞，在借用“莫”作為虛詞後，又加了壹個詞作為“早晚”的“黃昏”。
甲骨蔔辭莽字從林從狗，象狗在林莽。《說文》:“莽，南昌說狗善追兔。從犬，其聲也。”臨潼甲骨文。方言:“草，南楚，故稱莽。”在古籍中，像草書字壹樣使用，有時不小心連在壹起。
甲骨文用小字寫了三點。《說文》:“小，物微。”作家有，官員少。甲骨文中的“小”字和“少固本”字有時通用，有時不同，說明甲骨文中的“小少”字開始分化。
甲骨文把刀上的字指向孩子。《說文》:“分，別也，從八以隨刀，刀以分物。”
這個詞就像壹棟房子，有壹根柱子支撐著屋頂，被解釋為過剩。甲骨文中，余數被借用為第壹人稱代詞。在甲骨文中，王上自稱是“另壹個人”在《尚書》、《周立》、《國語》等古籍中。，就是“不止壹個人”或者“對壹個人”爾雅。釋義:“余，我也。”
甲骨文是牛的。像牛頭壹樣。
漢字是雄性牲畜的象征，甲骨文分別表示牲畜和野獸的性別。後來，杜字被用作公畜的通稱。
在字裏行間，它是雌性動物的形狀。和“母”字壹樣，“子”後來成為母畜的總稱。
這個詞看起來像壹只被囚禁的動物。轉移到監獄。《說文》“監牢，閑牛馬。。。。。。把它周圍的硬幣拿走。”甲骨文中的監牢是專門圈養用於祭祀的壹種牛羊。
就像壹個人張著嘴吹壹樣，說文:“吹，噓，從他嘴裏欠。”甲骨文欠“口”字，像人的側面，上面有“口”字，人張著大嘴打哈欠。
甲骨文問字從口中問出問題。口在門外，是外人問門內之人。後來為了保持字體整齊方正，他們就把口放在門裏面。
字從戶從口，即開字。《說文》:“啟，啟也。”甲骨文的家字是壹天，壹半是壹扇門，即手開門的意思是它，在甲骨文中用作雲開霧散、艷陽天的意思，或者加在嘴上。他們還做了各種形狀，加上壹個符號，表示雲開日出。
鹹字出自口。《說文》:“鹹，皆知也。”甲骨文駐軍()是壹種武器。還是雲仙第壹篇喊。甲骨文作為人名，鹹也叫鹹e，古書中稱之為巫鹹，鹹為殷知遠之臣，與前王祭祀並列。
周字如農田縱橫交錯，其中小圓點代表幼苗。殷墟甲骨文中的周字未被遵守，青銅器上的銘文如和毛公等被增補。
每壹個字都是從父(下)傳到(或，侃)。古代的祖先住在洞穴裏。甲骨文把它當成了壹個形象。掉進意味著從外面回來。甲骨文上寫著他會在壹個山洞裏外出。楊樹達《甲骨文求義》:“當順從父者，當互相釋放，亦滿圓滿。為了來案件的案情，後面的話都加了。”甲骨文的“每壹天”是夕陽。其實“每壹天”這個詞應該是馬上落下來的，意思是落下來，到了，來了。
甲骨文塞字，如人腳。
李左丹。就像狩獵時使用的工具壹樣，它是在就職典禮開始時寫的。甲骨文有“東單”、“西單”、“南單”，都是地名。
像壹棵桑樹，像壹筐采摘的桑樹。左立它的本義是采桑，而甲骨文是借死的，如“非公”。
第壹個詞是從stop到line。說文:“做不到，可以叫，船上永不停息。”不是這樣的。甲骨文從來不跟著船走，從來不跟著行會走，永遠跟著他的聲音走。
字從豆或從他，豆就會被提升到祭神的位置。豆子，古代的食物容器，就像高高的盤子。
跟著這個詞走。左立或者。& lt& lt劉姝彤> & gt也就是古文。從()的雙站開始，向前行駛。
“步”字從兩個開始，像人的腳壹前壹後，表示行進的意思。
“神諭”壹詞是從(，顛倒的人形)反過來的。人從彼岸來，就會遇到意義。< & lt《說文> 》;“反對它，歡迎它。跟著聲音走。關東說反對，關西說歡迎。”
甲骨文從末尾開始。短尾鳥，鳥類用翅膀飛行，用末端爬上樹枝或地面。& lt《說文> 》;::，鄧曄。”碑文又寫了。
甲骨文是從貘(或兔子或鹿)開始逐字逐句地刻上去的。& gt:“追，追也，從豚省。”海豚省是貘，豬也是。從這頭野獸開始，它會追逐。
甲骨文的字是從同壹個地方來的，還是從同壹個地方來的。當他看到他們在他的手裏，他得到了壹些東西。當他看錯時，英寸是& gt:“得到了就壹定會得到。”從聲音上看。古文省。"
“行”字就像四大勢力的護衛，人做什麽就做什麽。走路也是壹種路數。& gt:“山起，風景止。”< & lt濟川> & gt:“風景通向道路。”就像四通八達的道路。
甲骨文字壹行行，表示巡邏通渭，保護城市安全，或書寫。
蠕蟲的話，都& gt字，或作，為牙病，民俗稱之為“蟲蛀齒”。
單詞可以復制，兩者都& gt在單詞的開頭。“，足也。”分析，機械手，機械腳，渾話，機械手腳都是。甲骨文就像枷鎖，他是幸運的。字寫好了。
字如脛足之形，為足之原字。& gt作為壹個字，整本書就是壹個字，徐書被誤分為兩個。
這個詞就像壹件樂器，它既是& gt“子”字。甲骨文作為祭祀用名。
人物就像壹堆簡單的策略，而且是記錄的人物。先秦時期沒有紙，救命文書寫在竹簡上。& gt"只有殷朝的祖先才有書和典."甲骨文書籍的象形字說明殷商時期確實有典書。甲骨文上說“再版”就是給階上封號。
像竹席壹樣，要寫在第壹位。被解讀為西文，用古文書寫。這是甲骨文寫的。這就像壹個人睡在竹席上。
荀二字就像壹個人雙手反綁在背後，口在前面，表示會拖住敵人，打探消息。或者，他加了8來強調被平手的意思。
人物就像兩個人壹前壹後走著。上半部分像頭飾。
甲骨文的“蒲”字，像是壹個人雙手捧著，背後有壹個尾飾，頭上有壹個，表示在貴州被罰。
就像用雙手解救陷阱中的人壹樣，誠實是拯救的開始。小篆仍有古意，但手動了。
“沿襲”這個詞應該解釋為“繼承”。雖然繼承和程燦在後世被普遍使用，但它們並不是同壹個詞。程是把人從坑裏拉上來，而程是把人從坑底拉上來。& gt把程程和程程混為壹談是不對的。
* * *這個字從四只手裏拿壹只，是李寫的，是通用字。甲骨文的壹體板，即銀齡m1001出土的大舉板，長1.7米，寬0.6米，漆木彩繪。口口相傳的意思是壹樣的。< & lt《說文> 》;同樣的起點，我們擁有同樣的力量。同樣是變化，不壹樣的力度。
古代的炊具是象形的解釋，口多腳空。書會被當成炊具，但也是古代的炊具，有上炊具，下炊具，上炊具，上蒸炊具，下炊具。兩者都有出土文物，明顯不同。後壹個應該是甲骨文做的。
這個詞又跟著大象，意思是牽著大象幫忙服務。也就是今天這個詞簡化了。殷商時期，中原氣候溫暖，林中大象眾多。殷墟出土象骨，頸下系銅鈴，表示已被馴化。
從木(或)，像雙手捧著草木知道樹的意義，& gt:，“善良也。”金文、石鼓文又從土裏來，後犯錯誤。