意思是去除我執，我執是佛教用語，小乘佛法認為這是痛苦的根源，是輪回的原因。我執可以說是無明的同義語，壹般以內容分類，為人我執、法我執；以緣起分類，名分別我執、俱生我執。
“我見”是第六識所起的認知，而我執是第七識所起，所以“我見”不是“我執”。“我見”證得初果須陀洹後即可破除，而細微的“我執”則須成就佛果後才可徹底斷除。我執可以說是無明的同義語，壹般以內容分類，為人我執、法我執；以緣起分類，名分別我執、俱生我執。
佛教中指對壹切有形和無形事物的執著，指人類執著於自我的缺點。包括自大，自滿，自卑，貪婪……，放不下自己，心中梗著非常大、非常粗、非常重的「我」，執著自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的義務與責任，自我意識太強而缺乏集體意識和奉獻精神，或太關註自己而忽略別人等等。
消除我執是佛教徒的壹個修煉目標，認為沒有我執就可以將潛在的智慧顯現出來，成為有大智慧的人，即為‘佛’。
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除我執要依靠智慧。智慧有相似的，也有真實的。真實的智慧是本具的，通過智慧讓這種能量顯現出來，這是第壹種;還有壹種是通過邏輯分析了知諸法的究竟實相。通過這種方式產生相似的智慧。
通過這些相似和真實的智慧，去破除對自我的執著。妳首先要知道“我”是壹種假相，是四大假合，根本沒有實質性的“我”。通過邏輯推理得到的結論，也可以說產生的定解是相似的智慧。以相似的智慧修行，最終在相續中才會產生真實的智慧，以這些智慧才能破除對自我的執著。
自我不是常有的，不是獨立存在的，是相對存在的，是壹種因緣和合。真正了知了這些真理和真相之後，自然就不再執著了。
自我是恒常不變的，壹般凡夫都抱有這種偏見，也可以說是邪見。自我不是獨立存在的，自我是相對存在的，有他的存在才有自我的存在，有他人才有自己，他是相對的不是獨立的。壹旦徹底了知了這樣的真相真理，就會知道了，自然就不執著了。
自我是相對存在的，其實是不存在，也不是實有的。比如說美和醜，是相對存在的，沒有絕對的美，也沒有絕對的醜。對某些眾生來說可能覺得很美，但對某些眾生來說是醜的，這叫相對存在。
以前在美國做過這種實驗。他們抓到了兩只和人長得很像的猩猩。壹只是公的壹只是母的。把公猩猩帶出來後，找了很多美女在它面前展現她們的美，但猩猩什麽感覺也沒有，好像還很厭煩;但是把母猩猩帶出來給它看，他就喜歡了，有感覺了。若是給人看，肯定沒感覺，還會覺得惡心。所以沒有絕對的美，也沒有絕對的醜。
同理，人與人之間也是如此。有些人覺得這個人很好，但是對有些人來說，覺得這個人很壞。所以我們不能總是執著自我的見解，自己覺得美就是美，當有人說不美的時候心裏就不舒服。妳覺得美不壹定是美，他人說醜也是正常的。對我來說是美，但是對他人來說是醜。
這樣想，心胸自然就寬闊了。好人和壞人也是壹樣，沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，壹切法都是相對存在的，不是絕對存在的。所以要經常換位思考。
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