奇怪的是，周邊縣市都沒有這種器具。筆者曾調查過周邊的文水、交城、孝義，沒用過這種開水器具。但據調查，在山西其他地方也有使用，如臨縣、呂梁，有的地方名稱不同。在洪通，它被稱為“水壺”。“楊東鑫”這個詞也可以在各種詞典中找到。我們在《新華字典》上看到這樣的解釋:①壹種煮湯的方法，先將原料混合，等水在大火上燒開後，加入原料，再將水燒開，加入調料。(2)熱水器，燒水的器具。(3)用水燒開水。我喝了壹瓶水。漢語詞典是這樣解釋的:①壹種烹飪方法。(2)方言。煮水用的細鐵管，俗稱荀子。將水放入大火中，快速煮沸。
既然各種字典裏都有“子”的解釋，說明這種水暖器具不只是汾陽人用的，為什麽汾陽周邊的縣市都沒有呢？如果要考察荀子的淵源，可能會超出本文的範圍。我們只需從字典中找出兩個例子，就可以推斷出它的來源。我們在《現代漢語詞典》中找到這樣壹個例子:子:燒水用的細鐵管，形狀細長，可插入火爐的燃燒器中，使水迅速沸騰。老舍的《龍須溝》:“第二個春天，把鍋裏的水倒進壇子裏。”語文詞典裏還有壹個例子:《晏子:浩然之艷陽天》第七章:“屋裏的父親在被窩裏說話:‘鍋裏的水不是等著煮粥嗎？妳不能等到鍋裏的水熱了嗎？"
從以上兩個例子中，我們可以從反映北京人生活的作品中找到子的影子，說明這種東西是老北京人經常用的。從前面的敘述中可以看出，汾陽人與北京有著悠久的歷史，“滋子”很可能是隨在國外經商的汾陽祖先來到汾陽的，也有可能是明朝權貴帶入汾陽的。現在的人都不知道，蕭子曾經在飲茶上給過粉人們貴族般的享受。這種享受由富商或達官貴人逐漸傳到尋常百姓家，最終使他在汾陽紮根，成為人們日常生活中不可或缺的器具，進而飲茶成為從上到下人們的日常習慣。筆者還能回憶起，小時候家裏的老人守著溫暖的炕火，捏壹撮磚茶，端兒茶，或者支兒茶放在小茶壺裏，待壺裏咕嘟咕嘟的水燒開後，馬上沏壹壺香噴噴的熱茶。妳可以想象壹個人在壹天的工作之後，拿著茶壺，壹杯壹杯的品茶。那種物質和精神上的享受是不可替代的。
作為壹種傳統，在汾陽，甚至在建築工地和農耕地裏，茶杯幾乎是每個人的必需品。家裏的客人就更不用說了，就是用壺燒水，拿上好的茶，獻壹小杯細瓷。汾陽茶商可能最了解這壹點。當然現在汾陽市的人已經很少用熱水器了，但是這種熱水器在農村還是可以看到的。每次說起子曰，城裏人都會立刻愛上它，因為這裏有壹種解不開的飲茶情結，還有汾陽人根深蒂固的傳統飲茶文化影響。