從事物中認識知識是中國古代儒家思想中的壹個重要概念。是儒家專門研究事物的理論。已經失傳，源於《禮記》？大學的八大目標——學物、知、誠、正、修身、齊家、治國、平天下——聲明“欲誠者，先知之；知識存在於事物之中。內容而後知，知識而後誠。”但這段話是《大學》中唯壹的壹段，之後卻沒有給出任何解釋，先秦古籍也沒有引用過“吳歌”、“知止”等詞，使得“吳歌知止”的真正含義成為儒家的壹個謎。2012出版的《現代漢語詞典》第六版將“通過研究事物認識知識”解釋為“研究事物的原理以獲得知識。”
中文名
熟知事物[2]
拼寫
[2]格物致知
來源
禮記。大學
意譯
探索事物的原理，獲得智慧和洞察力。
語法
聯動類型；做謂語
快的
航行
詞的本義
歷史觀點
來源
問題的根源
app應用
拼寫
格韋日日
為了獲得知識而研究/調查事物的本質
ㄍㄜˊ ㄨˋ ㄓˋ ㄓ[2]
詞的本義
解釋
1.案例:推論；致:懂了。探索事物的原理，從而獲得智慧(或者從中獲得壹些經驗)。
2.知道事物風格的能力，然後就能知道各種生活。
出自《禮記·大學》:“知之於物，而後知之。”“所謂知在物中，言欲使我知，我窮在物中。”
比如顧別的西學是從了解事物開始的，中國並不是壹無所知。為什麽人民的智慧越來越如此？嚴復的《袁強》
語法聯系；作謂語；指通過研究事物的原理而獲得的知識。
東漢鄭玄最早對“師事”作出註解，而自宋儒學將“大學”從《禮記》中分離出來，成為四書的壹部分後，“師事”的意義逐漸成為後世儒生爭論的熱點，甚至到了今天。社會上流行的“學物致知”的解釋，是基於南宋朱學說的壹些觀點，認為“學物致知”就是獲取知識和真理。
通過理解事物來理解知識:理解事物的本質，掌握知識的來源。(淩珞獅)
全唐詩637卷解釋如下:
嶽:“敢問何為‘知世間事’？”
他說，“壹切都是壹切。格者，來也，去也。事情到了，他們的心是清晰明了的，不應該把註意力放在事情上，而應該放在知與知上。知意誠，意誠，心正，身修，身修而家齊，家齊而國有理，國有理而天下平。這就是妳能巍峨的原因。”復性書”
實事求是
“從事物中認識知識”蘊含著“實事求是”的精神，但其內涵遠比“實事求是”豐富。當前流行的觀點與朱觀點的區別在於對“知道”的解釋。朱所謂的“知識”是知性的——包括智慧、感情和知識——而現代流行觀點的“知識”僅指知識，這可能是受當今社會流行的唯物主義觀點的影響。
說謊
朱雖然是儒學史上的大學者，但他的“師事”觀之所以成為後世的主流，並不是因為後世儒生的普遍認同。事實上，朱的學說因南宋的政黨鬥爭而被斥為“偽學”，後世不少儒生也對朱的“格物致知”的理論觀點進行了更為有力的批判。然而，朱的《四書註》在元代中期被正式采納為科舉考試的標準，而自開始將朱的學說視為四書中唯壹的官方思想權威以來，朱的學說成為明清五百多年科舉考試中的官方教條觀點。因此，朱關於“通過研究事物來理解知識”的觀點，在幾百年官方教條的權威下，成了後來社會的流行觀點。因此，在晚清洋務學堂中，物理、化學等學科被稱為“格致”，即“吳歌知止”的簡稱。
歷史觀點
【1】的真正含義，是儒學史上壹個永恒的謎。從最早註釋《大學》的東漢鄭玄到現代儒生，爭論了壹千多年，至今尚無定論。明末劉曰:“古今七十二官司！”劉至今已有三百余年，眾說紛紜，莫衷壹是。中國歷代學者對“觀物知物”的概念有爭議。以下是近千年來儒家原文主要解釋的重點例子:
東漢
事情發生在鄭玄作為人知道他們的習慣和喜好。“，至也。事情，還是事情。如果他知道什麽是好的，他就會得到好的東西。如果他知道邪惡的深度，他就會走向邪惡。人家說什麽，人家就喜歡什麽。這可能是最好的。”