如何弘揚雲南特有的民族布朗族文化，首先是保護；二是加大資金投入，加大宣傳力度；第三，開展旅遊增加收入，進壹步提高開發建設的經濟能力；四是在上述基礎上進行挖掘、開發和建設。
侗族和布朗族的生活習俗和飲食文化自成體系，大致可以用三個字來概括:“雜”(飲食結構)、“酸”(口味愛好)、“樂”(宴席氛圍)。它豐富多彩的飲食文化包含了許多神奇的內容。大部分侗族人民生活在河谷壩上，主要種植水稻，尤其是糯米。吃糯食是侗族的明顯特征，侗族壹直自稱“糯米人”。糯米和糯米糕是侗族人建房必不可少的。
侗族飲食習俗的四大奇觀:
陌生人:異質食物來源
二七:沒什麽酸的。
三大奇跡:喜氣洋洋的宴會
四大奇跡:感謝廚師
侗族的飲食禁忌主要是:不要坐在門檻上吃東西，不要看著別人吃東西；正月初壹無火；祭祀期間不允許外人進入村莊；喪期孝子忌吃素，但魚蝦不限。
各地的侗族人大多過春節，時間也是正月初壹。有些地方在10年底或110年初慶祝董年。4月8日或6月6日是祭牛的節日，節日期間不準用牛。另外還有煙火節，吃新米的吃新節，停產活動，還有姓氏節，捉歌會，女兒節，鬥牛節，煙火節等等。侗族壹年壹度的煙火節在不同的時間和地點舉行。
布朗
後南節是布朗族壹年壹度的盛大節日，在農歷三月清明節後的第七天舉行，即陽歷4月13-15。節日期間主要活動是互相潑水，儀式完全按照布朗族原始的傳統方式——迎日習俗舉行，所以人們稱之為迎日節。
布朗族以大米為主食，輔以玉米、蕎麥、豆類、土豆、小紅米等副食，喜歡吃糯食。納布盧斯食物的烹飪方法有幾種，如煮、炸、燒、烤、腌制、生吃、煮等。除了嚼茶，布朗還有嚼煙的愛好。布朗壹家喜歡吃生的和酸的食物。
水煮食品主要是用清水煮。
油炸食品多用於肉類。
烤的食物主要有燒烤和烤魚。
油炸食品有煎蛋餅和油炸蜘蛛。
幹燥的蔬菜通常被收集並儲存在陽光下。
生食包括各種生肉食品和生牛血。
過去布朗族使用的器具是圓桌和矮凳，是用竹簽做成的。
布朗族名人百度知道馬內(1894―1969)，俗名文，雲南猛海人。愛國宗教人士。公元1910年，劉崧·馬內出家，享年16歲。由於聰明好學，他的佛學造詣很快就達到了其他僧人達不到的深度。這使得他在佛寺的地位迅速提高。21歲，晉升二佛；22歲晉升大佛(比龍)；32歲已經在聽了(三級)；38歲晉升為沙彌(四級)。1952年，劉崧·馬內終於晉升為“劉崧”(第六級教學點)。6月1956 11出任西雙版納佛教協會分會籌委會副主任。同年65438+2月，被中國佛教協會佛寺保護團確立為“阿李”(最高教階)。劉崧·馬內是壹名愛國僧侶。他熱愛教學，愛國愛教，在僧人和當地傣族布朗族群眾心目中享有很高的威望。1969年6月，劉崧·馬內去世，享年75歲。顏(1952――雲南猛海人。建國後第壹位當代布朗族文學作家。顏出生在猛海縣布朗山鄉老滿額村，是布朗農民的兒子。65438-0974在雲南大學歷史系學習。畢業後先後在猛海縣文化館、縣委宣傳部、縣文化局工作，擔任領導職務。顏自幼受到布朗族民間文學的熏陶，熟悉布朗族民歌和故事。他從七歲開始學習中文，直到大學畢業，閱讀了大量的文學作品。從65438年到0974年，他開始寫詩、散文、小說和報告文學。顏的散文散發著棕色的山野氣息和棕色的人血。他的散文《土與花》以清新的筆調表達了作者對新生活的贊美。獨特的婚禮用詩意的對話展示了布朗族文化的豐厚積澱。《養蜂人》和他的第壹部小說《周楠捕街》從不同角度反映了時代的變遷和傳統心理與現代意識的無聲碰撞。1979年，顏出版了他收集整理的《小蟾三王》。通過他十幾年的努力，許多布朗族民間文學作品浮出水面，向世人展示了布朗族悠久的文學傳統。其中《陸瑾姑娘》獲雲南省民族民間文學優秀作品壹等獎。事實上，搜集整理布朗族民間文學的過程，也是顏從傳統文化中汲取文學創作養分的過程。馮春華(1952-)布朗文學作家，本名艾迪，筆名山仔。雲南雙江人。1971年生於雲南雙江縣邦歇寨，應征入伍，1976年參加* * *《中國人民復員》，1978年考入中央民族大學漢語言文學系，先後畢業於琳琳。與其他大多數布朗族作家相比，馮春華有著自己鮮明的創作風格。首先，他采用了各種文學形式。詩歌、散文、小說、電視劇都成為他施展文學才華的廣闊天地。其次，他的作品更註重揭示社會文化轉型過程對布朗族的影響。比如《感謝菩薩》這篇文章，通過布朗山寨“食”的變化，反映了社會的發展進步。這種以小見大的思路，結合作者淋漓的筆墨，令人耳目壹新。最後，他的作品往往直指民族文化的深層，有壹定的厚度。小說《獵頭恨》描述了埃拉兄弟精神崩潰，最終因獵取救命恩人的頭顱而自殺的悲劇。作者的文化反思精神貫穿全文，取得了震撼人心的藝術效果。有人說，馮春華的每壹篇散文都帶有鮮明的自傳色彩。其實他鮮明的個性在每壹篇文章中都有體現。
布朗族有什麽特點？布朗族的喪葬習俗各地基本相同。死後請佛或法師念經驅鬼，三日內出殯。壹般村裏都有公共墓地，按家族或姓氏劃分。土葬很普遍，但死者被殺，有些地方還實行火葬。布朗族是壹個能歌善舞的民族。他們經常唱歌跳舞來慶祝盛大的節日。有各種樂器伴奏，還有武術和雜技助興。年輕的布朗族人從小就要學習唱各種曲子，玩各種樂器。布朗族的音樂曲調可分為投、殺、拉、曲四種。其特點是煽情；宰興高采烈，熱鬧非凡；索改編的合唱定制歌曲，配以小三弦；曲調用於歌頌民族英雄和蓬勃的新生，在盛大音樂會中的對唱中使用。主唱經常根據現場即興加歌詞。布朗族舞蹈包括節日舞蹈和佛事儀式舞蹈。舞蹈叫異地，西雙版納，施甸，鎮康，雲縣，景東，墨江。“跳舞”是指跳舞和唱歌。由於布朗族男子酷愛武術，所以武術往往與歌舞融為壹體。如長刀舞、拋棍舞、拳擊舞等。，動作利落，健身性強。西雙版納布朗族的象腳鼓舞、拍手舞、猴舞、茶事，大多來源於人們的生產生活實踐，其舞蹈優美、歡快、生動。布朗族的舞蹈具有普遍性，白發老人和小孩只要聽到竹笛就會手舞足蹈。而且年輕人特別喜歡轉圈跳舞。第壹，能歌善舞的男生領舞。伴隨著鑼鼓和象腳鼓的節奏，女孩和男孩圍成壹個圈，膝蓋微微起伏。柔軟的手在肩膀兩側或前後輕舞，邊舞邊逆時針移動雙腳。與此同時，壹群年輕人在圈子裏做著有節奏的虎步跳。時而散在姑娘面前和姑娘竊竊私語，時而聚在壹起鬧個虎跳。重復這個循環，表達妳的喜悅。
布朗族民居有哪些地域特色？每個民族成立的基本條件是生活環境。在布朗族文化中，沒有壹種傳統文化具有自己的民族特色。布朗族是壹個跨境民族，所以它的很多傳統文化也是多種文化融合的。妳對布朗族的居住文化了解多少？這裏有更多的內容給妳。讓我們壹起學習。布朗族是壹個跨境民族，不同的地方、不同的民族對它有不同的稱呼。我國布朗族全部居住在雲南省西雙版納傣族自治州猛海縣，其余散居在臨滄、思茅、保山等地。布朗族民居以幹欄建築為主。壹個是茅草屋，壹個是木瓦房。
幹柱建築
俗稱竹樓，有兩層，樓上住人，樓下關著牛、馬、豬、雞，還能堆放幹柴等雜物。周圍沒有圍欄，有壹個進出口。竹樓屋頂為倚山式，分為四面。田埂短而坡陡，下有蓋頂，蓋有草筏或瓦片。樓門口有木梯，壹側有陽臺。
中國的布朗族從哪裏來？主要發源於雲南保山，是中國少數民族之壹。布朗族郵票人口為91，891 (2000年人口普查)。主要分布在雲南省、保山等地區。主要從事農業。西雙版納、思茅等地的布朗族有自己的民族語言，也說傣語，大多信奉佛教傳到南方。保山市布朗族有8500多人，主要分布在施甸縣和昌寧縣。
我國布朗族主要分布在雲南省西雙版納傣族自治州的猛海、景洪和臨滄地區的雙江、永德、雲縣、耿馬和瀾滄、墨江縣。根據2000年第五次全國人口普查統計，布朗族人口為91882。使用布朗語，屬於南亞語系孟高棉語族的瓦崩龍分支，分為布朗和阿瓦兩種方言。有些人會說傣語、佤族語或漢語。如果沒有母語，有些人會說漢語和傣語。西雙版納、臨滄、思茅的布朗族。
布朗族服飾介紹布朗族婦女編織的“綠女人緞”深受瀾滄江兩岸人民的喜愛。另壹方面，怒江兩岸棕色先民所織的“通化布”以潔白柔軟著稱。
布朗族愛吃酸味食物的歷史是怎樣的？布朗族的飲食具有自己的民族特色，是布朗族物質文化的重要組成部分。他們特別喜歡吃酸的食物，經常腌制酸的食物，如酸筍、酸肉、酸魚等。制作方法與當地其他民族如傣族基本相同，但布朗族腌制酸菜時往往在上面放壹層米飯。西雙版納的棕色人種也喜歡吃生肉。
棕色人種有嚼煙的嗜好。嚼煙的方法是用少許草煙包裹檳榔葉，再加入壹片沙基、蘆葦、檳榔、紅石灰等。放進嘴裏慢慢嚼，每次20多分鐘，吐出來的煙渣都是紫色的，布朗斯嚼煙嚼久了，連牙齒都染成黑色了。
布朗族喜歡喝酒，大多是自己釀的。其中以翡翠酒最為著名。這種酒經壹種叫懸鉤子的植物的葉子過濾後呈綠色，與玉石的顏色十分相似，故名。布朗族人性格豪爽，朋友間有飲酒，喝酒時壹醉方休的習俗。
生活在西雙版納棕山的棕女，尤其是孕婦，嗜食當地紅土，據說有止嘔、去腥、提神的功效。
布朗族有吃老鼠和螞蟻卵的習慣。布朗族喜歡吃老鼠，田鼠、家鼠、竹鼠都是美食。將捕獲的老鼠的毛、皮、內臟全部燒掉，洗凈煮熟。布朗山有壹種黑螞蟻。每個巢裏都有壹只蟻後，它能產下數千個卵。棕色人種經常挖螞蟻蛋。
布朗族擅長種植和制茶，非常喜歡喝茶。姑娘們采摘春茶後，制成散茶，也叫“大葉茶”。他們還可以制作壹種具有自己民族特色的“竹筒茶”。先將粗竹切成竹筒，將新采摘的茶葉炒熟，然後趁熱放入竹筒中，用蘆葦葉封好，紮上藤條，用火坑烘烤，除去其水分。將竹皮烤焦，制成竹筒茶，存放數年不變味。這種茶味道很香，經常被布朗族當做禮物。
棕色人種喜歡吃酸茶。茶葉用酸菜法做成酸茶，放在口中咀嚼後可以幫助消化。
布朗族的茶有兩種:焙茶和泡茶。泡茶是用開水沖泡，而焙茶是將壹些茶葉放入特制的小茶壺中，在火塘旁焙炒，待香味出來後再倒入開水，水開後再倒入小盅中，稱為“濃茶”。
規定飲食