jīng yì qiú jīng
〖解釋〗精：完美，好；益：更加。好了還求更好。
〖出處〗《論語·學而》：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”宋·朱熹註：“言治骨角者，既切之而復磋之；治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也。”
〖示例〗白求恩同誌是個醫生，他以醫療為職業，對技術～；在整個八路軍醫務系統中，他的醫術是很高明的。 ★毛澤東《紀念白求恩》
進德修業
jìn dè xiū yè
〖解釋〗修業：推廣、擴大功業。提高道德修養，擴大功業建樹。
〖出處〗《周易·乾》：“君子進德修業。”
〖示例〗所謂有‘價值’，是必須使人看了在‘～’上得到多少的‘靈感’。 ★鄒韜奮《經歷》
博雅
bóyǎ 淵博雅正
博雅的意思是廣博風雅。
“博雅”的來歷,可能取自於《詩經》中的字句。現在通常解作為學問淵博、品行端正。可能許多人覺得這個詞比較別致有意韻，所以逐漸流傳開來。
此外“博雅”還是壹本古代的百科詞典書名，他的前身是《廣雅》。
《廣雅》是我國最早的壹部百科詞典，《廣雅》是仿照《爾雅》體裁編纂的壹部訓詁學（“訓詁”就是解釋、註釋的意思,即用易懂的語言解釋難懂的語言）匯編，相當於《爾雅》的續篇，篇目也分為19類，各篇的名稱、順序，說解的方式，以致全書的體例，都和《爾雅》相同，甚至有些條目的順序也與《爾雅》相同。例如：“釋詁”的前6條是“始也”、“君也”、“大也”、“有也”、“至也”、“往也”，與《爾雅》完全相同。所不同的是，《廣雅》取材的範圍要比《爾雅》廣泛。書取名為《廣雅》，就是增廣《爾雅》的意思。
《廣雅》的作者是三國時魏人張揖。張揖，字稚讓，清河（今河北臨清縣）人，在魏明帝太和年間（227—232年）任博士。他是壹個博學多聞，精通文字訓詁的學者。因為《爾雅》以解釋五經的訓詁名物為主，所收集的訓詁還不夠完備，而由西漢初到三國，已經400多年，由於主產和文化的進步，語言和文字都有了新的發展，不見於《爾雅》的新詞、新義、新字日益增多，所以社會需要新的語言文字著作。張揖編著《廣雅》正適應了社會的這種需要。此外他還著有《埤倉》和《古今字詁》等書，但是都未能流傳至今。《廣雅》在隋代避隋煬帝楊廣諱,改稱《博雅》。