壹，
八榮八恥的根源是什麽？我常想，壹個人以八榮八恥為鏡，就更了解自己了；當壹個人壹輩子以八榮八恥為鏡，就可以和世界上最偉大的人比肩了！請看這壹串光榮的名字:
周恩來壹生為人民服務，至死都致力於這項事業。
中國導彈之父錢學森，美國說他達到三師，新中國誕生後毅然回到祖國。
李四光，當外國專家得出中國沒有石油的結論時，他理直氣壯地說:科學證明，中國有豐富的油氣。
李瑞環愛崗敬業，從壹名普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦尤魯，把災難中的蘭考人民緊密團結起來，與風沙鹽堿鬥爭到最後壹刻。
兩千多年前，孔子就教導他的弟子要誠實。在學習中，知道的就是知道，不知道的就是不知道。他認為這才是對待學習誠實守信的正確態度。
邱為了壹支大軍的行動，堅持紀律，忍受戰火，直到犧牲。
雷鋒，壹雙襪子補了又補，卻寄錢幫助戰友家屬。
這些生動的事例告訴我們，無論是過去、今天還是將來，八榮八恥的根本是如何學會做人，做壹個對社會負責、對祖國人民有貢獻的人。相反，那些千百年來臭名昭著的八恥，永遠會被人民和時代唾棄和踐踏。
二:
親愛的老師和同學們:
今年3月4日，胡錦濤總書記在看望政協委員時，就樹立社會主義榮辱觀發表了重要講話，提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。為深入學習貫徹胡總書記講話精神，引導廣大學生樹立正確的社會主義榮辱觀，根據上級通知精神，我校決定於近期開展以“八榮八恥”為核心內容的社會主義榮辱觀教育活動。
樹立社會主義榮辱觀是全面貫徹黨的教育方針、推進素質教育的需要，也是學校加強德育工作的必然要求。當前，社會上存在壹些不健康、不文明的現象，如是非不分、黑白混淆、道德缺失等。享樂主義、拜金主義、極端個人主義盛行壹時，壹些青少年受到不正之風和思潮的沖擊。在我們學校，也有少數學生的內心受到了侵蝕。他們整天渾渾噩噩，不求上進，愛閑恨工，愛享樂，喜歡以自我為中心，自私冷漠，違反學校紀律，泡網吧，談戀愛，偷錢搶物，打架鬥毆等醜惡現象時有發生，反映出生活信念的喪失和價值觀的扭曲。胡總書記談“八榮八恥”
老師們，同學們，現代生活的多樣性給了每個人選擇自己生活方式的自由，但無論如何也不能突破做人的底線，更不能顛倒是非，以恥為榮，以醜為美，以惡為善。學生肩負著社會主義建設的重任，是祖國的未來，民族的希望。要帶頭用社會主義榮辱觀規範自己的言行。目前，我校學雷鋒活動正在如火如荼地進行。希望大家把這次學習教育活動與“學雷鋒”活動結合起來，與創建和諧校園結合起來，與各科文化知識學習結合起來。團員和學生幹部要充分發揮表率作用，認真學習宣傳社會主義榮辱觀。每個學生都應該從我做起，從點滴做起，從現在做起。在日常生活和學習中，他要做可敬的事，拒絕屈辱之旅。要像雷鋒壹樣，追求真善美，拒絕假惡醜，拒絕榮辱，不斷追求崇高的人生境界，自覺抵制低級趣味，牢記使命，努力學習，用自己的愛心和奉獻精神弘揚校園新氣象，自覺養成“熱愛祖國，服務人民”。
引導廣大學生樹立社會主義榮辱觀，是學校堅持以德育為主導，全面推進素質教育的時代要求，廣大教師應自覺承擔這壹光榮任務。因此，希望我校全體教師認真學習胡總書記的重要論述，深刻認識提出社會主義榮辱觀的重大意義，切實把握“八榮八恥”的豐富內涵，積極將榮辱觀教育作為思想政治工作的重要內容引入教材。課堂和學生頭腦的引入貫穿於教育教學的全過程。同時，希望全體教師強化教書育人的責任感和使命感，牢固樹立“育人為本，德育為先”的理念，培養師德，增強教師能力，鑄造教師靈魂，不斷提高職業道德和業務水平，為弘揚社會主義榮辱觀作出表率、作出表率。
我校作為省級示範性職業高中，在宣傳和踐行社會主義榮辱觀方面要走在各行各業的前列，以充分發揮其導向和示範作用。因此，希望各專業、各辦公室高度重視，把這次學習教育活動作為本學期的壹項重要工作來抓，努力通過多種形式為全校營造弘揚社會主義榮辱觀的良好氛圍。各班要召開以榮辱觀為主題的班會，出版專門的黑板報，學校網站、電視臺、電臺、宣傳欄也要及時開展宣傳報道活動。
老師們，同學們，胡錦濤總書記的講話為我們樹立了看得見摸得著的行為準則。讓我們共同努力，以實際行動貫徹落實胡總書記的講話精神，大力踐行社會主義榮辱觀，牢記“八榮八恥”，樹立新的道德風尚，爭做師生楷模，勇於做社會棟梁，為推進我校精神文明建設、創建和諧校園做出我們應有的貢獻！
第三，
親愛的老師和同學們:
今天國旗下演講的題目是“從我做起，踐行八榮八恥”。
3月4日，胡錦濤總書記在關於樹立社會主義榮辱觀的講話中提出了“八榮八恥”的觀點。“八榮八恥”的具體內容是“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以無知為恥；以努力為榮，以清閑為恥，厭惡工作；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以勤勞為榮，以驕奢淫逸為恥。”
中華民族是壹個榮辱感很強的民族，從恥於吃蘇洲的伯夷舒淇，到江東無顏面對長輩的項羽。從以亡國奴為恥的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清...中國歷史上無數具有崇高尊嚴的人物演繹了無數可歌可泣的事跡。
然而，環顧四周，有些現象讓我們深感遺憾。有些學生遊手好閑，以浪費時間為榮。壹些學生為他們沒有在考場作弊而自豪。有的同學集體觀念淡薄，不願意為班級努力；有的同學為了名牌打扮，愛打扮，卻不肯在學業上多花時間，吃不起苦；有些學生在家很懶，從來不幫父母做家務等。，這些都是榮辱的表現。這些學生身上的是非善惡美醜現象，讓我們感到無比痛心。古人雲，有則改之，無則加勉。學生要多反思，經常檢查自己的行為是否符合小學生日常行為規範的要求，在不斷進步的基礎上，檢查自己的行為是否符合“八恥八恥”的要求
那麽作為孩子，如何培養榮辱觀呢？我認為，從我做起，從小事做起，從現在做起，我們要時刻牢記胡錦濤總書記的講話，同時也不能忽視對自己日常行為規範的嚴格要求，把自己培養成真正合格的以榮譽為恥、熱愛榮譽的小學生。
因此，學生可以在班主任的指導下，通過讀報、主題班會、黑板報等更多創新的形式，真正理解“八榮八恥”的內涵，並內化為自己的行為準則。這樣才能更好的實現自己的理想，健康快樂的成長。讓我們把“八榮八恥”作為我們實現理想的目標。
最後，祝每壹位同學都能以實際行動為我們的文明校園增添壹點綠色，讓我們的校園更加文明、美麗、和諧！
我的演講結束了，謝謝大家！
四:
大家好！
我今天演講的題目是保護心靈的榮辱底線。
我先給妳講個故事吧！
李是藍田縣的壹名鄉村教師，他借了幾十英裏的路費，壹心想把這4000元現金還給失主。經媒體報道後，李的事跡在三秦產生了強烈反響。
被家人包圍的鄉村教師李，用他認為最“自然”的舉動，深深地敲打著我們的靈魂。以人為鏡，可以端正品德。李樸實的行動所折射出的人格力量，讓我們不得不重新審視自己，審視自己的靈魂，審視自己的榮辱底線。
教了三年，壹分錢沒拿到。老婆生病東拼西湊借錢過日子，手裏拿著6000元的借條...此刻李最需要的是什麽？錢！然而，當他面對壹個裝有4000元現金和壹張銀行卡的錢包時，他絲毫沒有猶豫。他借錢騎了幾十裏路還給了失主，謝絕酬謝。
“我欠的賬也重要，但我不能用別人的辛苦錢來還。”急著要錢的李並沒有我們想象中的猶豫或“思想鬥爭”。他認為這是壹個“自然”的真理。“我叫他們做好事不留名，他們自己卻不做。”李也因為沒有信守對學生的承諾而深感內疚。樸只是簡單地說了壹句“實話”
現在有人抱怨社會道德滑坡，撿錢也只是為了記憶。毫無疑問，在某些人眼裏，“利”比“義”更重要。當“利”與“義”進行壹場博弈時，往往傾向於追求“利”，而忘記了“義”。面對這樣的不正之風，很多人制造“煩惱”，並加以應用。
我們無意強調李的“貧窮”，因為在他的字典裏，省錢護魂的道德與貧窮和富有無關，與社會角色無關。誰說只有谷倉才懂禮貌？誰說吃飽穿暖才能知榮辱？誰說在全社會樹立榮辱觀離我們每個人都很遠？
“以努力為榮，以清閑為恥，以討厭工作為恥；以誠實守信為榮，以利忘義為恥。”李用壹個樸實踏實的行動踐行了壹個普通勞動者的榮辱觀，也警示世人，只要每個人從自身做起，從小事做起，守住心中的榮辱觀底線，構建正確的榮辱觀，形成壹個高風亮節的社會，其實並沒有想象中那麽難。
我的演講結束了，謝謝大家！
五:
“八榮八恥”既體現了社會主義的世界觀、人生觀、價值觀，又提出了壹個如何做人的問題。
壹個人無論是工作還是生活，首先要學會做人。古今中外的哲學家都給了我們壹些做人的建議。孟子曰:“無恥之惡，無仁也。”荀子曰:“無恥之人，不可成人。”宋代著名的儒家學者陸九淵說:“恥而後行，恥而後忘。”其中提到了“壹個知恥的成年人”。明末思想家顧說:“壹個不先講廉恥的讀書人，是壹個沒有根基的人。”美國作家馬克·吐溫說:“人是唯壹知道羞恥的動物，也是唯壹需要知道羞恥的動物。”不同地域，不同時代的人都強調過，羞恥心在待人接物中起著關鍵作用，值得我們後人深思。
“知恥而後勇”壹直是有誌之士做人的寶貴經驗，也是修身養性的重要法寶。清代學者朱其鳳，年輕時在壹所書院教書。因為他不明白“第壹次捐款的兩端”和“第壹只老鼠的兩端”這兩個詞很常見，所以錯判了學生的作文，被大家嘲諷。知恥而後勇，憤而投身於文字的研究，編纂了壹部300多萬字的字典。他的話深深刺痛了他，他從此醒悟，努力學習醫學和生物學，最終以1932獲得了諾貝爾醫學獎。所以知恥不僅是做人的基礎，某種意義上也是事業成功的開始。
“知恥成人”的前提是明確羞恥的邊界，保持清醒的認識。當前，我們處在壹個快速變化的社會環境中，外來文化的大量湧入和各種外部誘惑對人們的生活方式、價值取向和觀念產生了負面影響，使壹些人對什麽是羞恥、什麽不是羞恥產生了困惑和迷茫。當壹個人缺乏對真善美和假醜的辨別能力時，當妳頭腦中分不清榮辱時，任何愚昧無知、喜清閑厭勞動、損害他人利益、忘記正義、違法亂紀、驕奢淫逸，甚至危害祖國、背離人民的事情都有可能做出來。現代社會多元開放包容，但在基本規範上還是有自己的底線的。人無論如何選擇，都離不開做人的本真，也離不開遵守社會運行的基本規則。只有樹立正確的榮辱觀，他們才能做好。
“長大知恥”的關鍵在於嚴格道德自律，加強思想自省。“知恥近乎勇”。道德自律產生的羞恥感是人類走向完美的動力，使人自愛、自重、自愛、自律，使人止於禮讓、順乎其情、趨善而達美，使人深刻反思和改正自己的缺點。
但是，無良之人，怕的是道德自律。在莎士比亞的名劇《理查三世》中，理查三世痛罵:“可恥，妳是個懦夫，妳還這麽硬來打擾我！妳伸出幾千條舌頭，指責我是罪犯！”另壹個兇手說得更直接:“我不再和羞恥打交道，它讓人膽怯，什麽都做不了；妳不能偷，壹旦妳偷了，它會告訴妳該怎麽做；賭博是不能被詛咒的。如果妳發誓，它會阻止妳。妳不能和鄰居的妻子通奸。如果妳動壹下，它就會看穿妳。這是壹個狡猾的紅臉惡魔，壹個會鉆進肚子裏造反的家夥。“可見，道德自律、知恥有助於制止人作惡，勸人行善。難怪英國作家卡萊爾說:“羞恥心是壹切道德品質的源泉。“加強人的羞恥感和思想道德修養，才能造就具有良好道德品質的人。加強社會主義榮辱觀教育，首要的是教育人們榮辱觀。