中國古代有許多著名的音樂家:高建禮、師曠、俞伯牙、姜夔、李叔同等等。孔子就是其中之壹。他不僅是音樂家，也是音樂理論家。早在2500年前，他就提出了素質教育的思想，認為貴族子弟要學習禮儀、音樂、射箭、科舉、書法、數學等六藝，其中音樂位列第二。我們現在說，音樂作為“美”的壹部分，排在倒數第二，是為了培養德、智、體、美、勞全面發展的社會主義接班人。音樂課只是語文、數學、英語的“有益補充”。孔子去世前幾天，給自己唱了壹首喪歌。壹聽邵，這輩子三個月不能吃肉。孔子說，混亂邪惡的鄭聲也是優雅和幸福的！該死的流行音樂混淆了高雅音樂！)他說:讓鄭聲和鄭聲通奸吧。此後，音樂被二分法分為雅樂和流行樂，雅樂詞為“陽春白雪”和“下裏巴人”。《陽春》和《白雪公主》是上面提到的音樂家師曠的作品。
列子？在唐雯，“高山流水”的典故是這樣的:博雅善於打鼓，鐘子期善於傾聽。博雅古琴，誌在爬山，鐘子期說:“好，我如泰山；決心經營水，鐘子期說:“好，海洋就像壹條河。“博雅說的話，鐘子期會明白的。博雅在泰山的陰影下遊泳，當他在暴雨中死去時，他停在巖石的底部，感到悲傷，所以他在鋼琴的幫助下敲鼓。當初是林宇的操作，讓山體崩塌的聲音更大了。每播放壹首歌，鐘子期都需要為了它的利益而貧窮。博雅放棄了鋼琴，嘆了口氣，“好，好，我的兒子聽我丈夫的意誌，我的想象力還在我心裏。我為什麽要逃？“傳說俞伯牙的名曲《山》和《流水》代代相傳，但它們已經超越了人類的智慧，消失在浩瀚的歷史中。世界上只有壹雙耳朵能夠理解山川河流。這些耳朵死了，山川也就沒必要留了。”魯《春秋》續說:死後，斷了琴，從此不彈琴，以為天下之累，不作鼓手。“可惜博雅的鋼琴，如果留到現在，不知能拍賣掉多少美元...俞伯牙斷琴前，恐怕在鐘子期墓前又彈了壹遍《山》《流水》，鼓聲月色涼，但他沒有記下譜子，琴斷了弦，於是人們以壹曲終了。
“山”和“流水”無疑屬於雅樂。“高山流水”這個詞有兩層意思。第壹種是指音樂之美或音樂之美，相當於春雪。第二個指難得的知己。明？崔史培《秦心寫恨》詩說:“山河千年調，雪春永恒。”宋玉在《楚王問》中說:“國中有歌者千萬人，起於、巴人。他們是楊a和秋露，屬於中派的有幾百人。他們的作品是《陽春》和《白雪公主》，但全國只有幾十個人和得來...就是因為他們的歌高，和聲少……”像《陽春》《白雪公主》這樣的歌，到最後，能“和而不同”的還是幾十個，但能知山河之音的，
在馮夢龍的《俞伯牙摔琴答謝妳的同伴》中，俞伯牙來到鐘子期的墳前，彈起了鼓琴，引得圍觀者哄堂大笑。人們認為音樂是為了娛樂。我們走在大街上，聽到的都是情歌，不是單戀就是失戀。失戀歌手開心地唱:我失戀了，我受傷了...兩千多年過去了，我們可能沒有任何進步。俞伯牙唱了壹首短歌:“我記得去年春天，河邊有壹位紳士。今天又去拜訪了，沒見到知音。但是看到壹片土地就傷心地心痛！傷心難過，傷心難過，不忍流淚。何必來來去去呢？河岸上烏雲密布。子期，妳我彌足珍貴，我們走過了無以言表的天涯。這首歌再也不彈了，三尺七弦琴為妳而死！”作為壹部小說，的《鋼琴曲》和謝的《尹稚》都是失敗的。在小說中，俞伯牙只是壹個瞧不起人的官僚。藝人是不是看不起人？這首短歌很失敗，和今天的流行歌曲壹樣直白，但不影響我問下面這個問題:
俞伯牙在為誰悲傷？
俞伯牙是鋼琴家。別人對牛彈琴，牛還是吃它的草。俞伯牙給壹匹馬彈奏琵琶，六匹馬都擡頭看著他。對牛彈琴和對馬彈琴正好相反。荀子？勸學:“可以打鼓豎琴，但可以聽魚；博雅會彈鋼琴，而劉媽會彈鋼琴。“《曹勤》還記錄了俞伯牙的學習過程:博雅學琴三年未果，程蓮說要帶他去見老師，於是帶他去了蓬萊山。程煉把博雅留在山上，坐船回來。博雅獨自壹人在山上。”附近沒有人，但我聽到了海潺潺不崩的聲音，山是寂靜的，鳥是哀鳴的。博雅悲傷地嘆了口氣，說:“王先生會感動我的感情”，於是他在鋼琴的幫助下唱了起來。“他把聽到的聲音和看到的風景融入到自己的感受中，果然，節奏和心靈融為壹體。博雅因此體會到了鋼琴的樂趣，成為了世界上的壹個妙手。但是鐘子期呢？除了列子和呂春秋，沒有更多的故事了。他只是壹個可憐的配角。
在俞伯牙的《感謝彈琴》中，鐘子期是壹個樵夫。馮夢龍可能覺得樵夫不可能有這麽深厚的音樂修養，就讓他脫下蓑衣摘下帽子，做了壹個儒生。自從俞伯牙離開後，這位儒生日夜苦讀，終於自殺了。為了調查鐘子期，俞伯牙提出了壹個問題:誰制造了鋼琴，愛撫它有什麽好處。鐘子期博覽群書，知識淵博，壹個名詞就說明了壹個問題。當然，這對他來說很難。俞伯牙這才用音樂來審視。以考試術語為例。剛才是復制能力，現在是理解能力。俞伯牙演奏山川，壹方面是為了證明自己是音樂大師，另壹方面也是為了考察鐘子期。鐘子期聽鋼琴，只是想證明自己不只是死記硬背壹些知識，而是有壹流的音樂悟性，沒有白長壹雙耳朵。壹方不是因為愛而彈琴，壹方不是有心。本來他們是基於對音樂的共同理解而認識的，現在卻成了考官和考生。這種千古風流話，在馮夢龍的作品中毫無魅力可言。當然，我們不知道它的作者是不是馮夢龍。但馮夢龍在將其選入《警世總言》時，必須承擔這壹責任。
“高山流水”的第二層意思:比喻難得的知音，或者比喻難得的知音。《現代漢語詞典》中的“知己”壹詞:“...後來，知音被用來指了解自己特長的人。”再查查古漢語詞典裏的“知音”:“①精通音樂。.....②認識的朋友……”我們現在用“知己”來指代朋友。然而，知己不是朋友，朋友也不是知己。鐘子期是俞伯牙的知己，但俞伯牙不是鐘子期的知己。俞伯牙不了解鐘子期，更不用說試圖理解它了。鐘子期和俞伯牙在壹起，永遠只是壹個傾聽者。人們把俞伯牙和鐘子期視為知心朋友，這是壹個很大的誤解。鐘子期是韋小寶的雙兒，盡管俞伯牙不是韋小寶。在現實生活中，沒有人想永遠做壹個傾聽者，就像沒有人想成為雙兒壹樣。只有壹方能理解另壹方，而另壹方總是高高在上，不理解或試圖理解另壹方。最後的結局，正是高山流水的故事結局:人終成碎片。張藝謀電影《英雄》中，殘劍薛飛隱姓埋名，殘劍改名高山先生，薛飛改為流水先生。張藝謀本來想說他們是超脫的親密情侶，卻不經意間透露了他們之間的隔閡:殘健理解薛飛，但薛飛無法理解殘健，或者說薛飛沒有試圖理解殘健。
然而“高山流水”這個典故卻進入了我們的集體無意識。當我們談到知心朋友時，我們經常強調的是別人應該理解自己，而不是對方。人們可以說:“他是我的知己。”但沒有人說:“我是他的知音。”大聖，無壹例外:
西北有高樓，與雲齊平。交叉稀疏結窗口，老化三階。屏幕上放著壹首弦歌，聲音悲涼。誰能寫這首歌？沒事就是齊梁的老婆！清代商賈隨風，中宋飄流。連連嘆息，慷慨多愁。我不惜做歌手，卻傷了知音。我願為雙天鵝展翅高飛。
古詩十九首？西北部有高大的建築
鳥兒活著，魚兒不動，夜晚的月亮照耀著申江。外面什麽都沒有，只有船上的鋼琴。七弦是好朋友，兩耳是知音。安心就是寂靜，沒有古今之分。
白居易《船助夜琴》
湘江兩岸桃花洪水漲平，楓樹對面白帆不定。為了救我的命，我經常去不同的地方避難，現在徘徊在遠方流淚的路上。當這年老和疾病乘上了天年，壹顆北心，啊，皇帝。我寫了壹輩子的詩，唉，還沒有遇到壹個知己。
知音真心實意，不能錯過孩子。天亮之前，帶著酒走在明月上。
韓愈的知音是真誠的。
老公不驕傲，行為低下。如果妳反復彈奏琵琶，妳就會知道妳的知己。
賈島的告別
昨晚我無法停止唱歌。已經是午夜了。站起來，壹個人繞著臺階走。人靜，簾外月明。
白頭是功名。老山松竹老，阻礙歸程。我要向姚琴交心。知音少，弦斷無人聽。
嶽飛的蕭中山
誰是壹夜的知己？像做夢壹樣，壹邊擔心壹邊很難寫出壹首歌。
天閉雲上，人隨雁歸西風，喚紅領巾綠袖，莫教淚灑英雄。
納蘭性德的《清平樂》
我住在首都，轉眼間就到了中秋節。柵欄下的菊花盛開，秋色分明，就像剛剛擦洗過壹樣。四面楚歌斷，八年風味獨。他們拼命想讓我成為淑女，其實我是多麽不屑壹顧啊！
我體能不行，男人都列了；但我的心比男人的心更強大。我這壹生都很勇敢，因為人往往是熱的。誰認識我？當英雄無路可走的時候，遭遇挫折是必然的。紅塵，何處尋知己，藍藍濕！
秋瑾的《滿江紅》
這些詩只是詩的汪洋大海中的幾朵浪花。但是說到知己，有壹個壹致的特點:我沒有知己，為什麽沒有知己，因為我有高有低。這些詩人沒有朋友嗎？如果妳沒有朋友，為什麽要寫那麽多真摯的送別詩？離開的時候只有朋友嗎？還是因為無法理解，所以無法認識知音？朋友只是朋友，不是知己？既然只有自己的耳朵才是自己的知心朋友，為什麽要等知心朋友從天而降呢？既然大家都只是為了讓別人理解自己，如果妳理解不了，那是因為妳的理解能力不夠，那怎麽可能有知己呢？
笑傲江湖筆下的劉正風和曲陽是真正的知音，但他們超出了人類的智慧，所以被人類殘忍地殺害了。超越人類智慧，這就是結局。