‘格物窮理’是朱熹提出的，是‘宋明理學’的精髓。
物——世間萬物，窮——知之甚詳。
這四個字的關鍵在於‘格’和‘理’。
‘理’——在佛家的稱為‘悟’，‘悟’——視萬物如無物，無憂無慮，無喜無悲，愉悅之情常駐於心。其最著名的例子便是六祖慧能，其代表事件是他的那首偈佛詩“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。”
朱熹的‘理’雖然不是‘悟’，但兩者差不多。說白了，‘理’就是壹把萬能鑰匙，壹旦通理，便盡知天下萬物萬事，胸懷寬廣，寵辱不驚，無懼無畏，可修身，可齊家，可治國，可平天下！
而要想達到‘窮理’的境界的途徑便是‘格’。
‘格’——宋明理學的壹位頭腦‘程頤’提出的解釋是“今日格壹物，明日又格壹物，豁然貫通，終知天理。”但到底怎樣才能算是‘格’呢。其最著名的例子便是‘守仁格竹’。
我個人認為‘格物窮理’便是通過世間萬物的表象去發現其內在，進而得知人性，因為萬物與人本是壹體。