1.壹般壹句完整的話有主謂賓，古文往往第壹句出現壹個主語，後面便把主語省略，所以有兩個謂語壹般就要過句了。
2.還有就是壹些固定搭配，比如”。
.者，。
..也“，”。
.乎“，3.這算是第壹點的補充，就是有主語出現壹般主語前面就要斷句了。4.前面說的是斷句子，後面說壹下斷並列句，古文經常有對偶句，看到兩句形式差不多的那些中間就要劃條線啦。
5.壹些就是並列的，這個應該很容易看。6.還有就是“誰誰曰””誰誰道“後面壹般要斷，這是別人說話的開始。
7.我這幾招在高中時斷句基本上沒有錯的。我古文壹般是翻譯扣壹分，最多斷句扣半分，不然都是全得的，相信我沒有錯。
2. 古文怎樣斷句可分四步進行：1、通讀全文，弄懂大意首先要正確判斷所要斷句的文體。
如果是有故事情節的傳記文，就必須掌握它的大致情節、中心事件和人物間的關系；如果是議論說理文，就要明確這篇文章的論述中心，再根據中心進壹步明確前後的邏輯關系。總之，斷句前，必須把所給文段通讀幾遍，盡可能把握篇章大意。
2、循序漸進，先易後難在熟讀文段、把握文意的基礎上，先斷有把握的部分，後斷吃不準的部分。像本段容易斷開的有 “香爐峰”、“遺愛寺”、“又甲廬山”、“元和十壹年秋”等。
較難斷開的有“甲天下山山北峰曰”、“其境勝絕”、“若遠行客過故鄉”等。對於容易斷句的部分，可以直接加上斜線或標點；對於暫時難以確定的可以先放壹放，留待最後推敲斟酌。
3、借助“特征”，巧妙斷句“特征”即特殊詞語主要有兩類：壹類是“曰”“雲”之類的動詞，壹類是虛詞。尤其要註意虛詞，因為虛詞使用頻率高，語法功能強，借助虛詞，能幫助我們準確斷句。
特殊詞語服務斷句，可概括為如下：“曰”後冒號（：）“哉”後嘆（！），“蓋”、“夫”大多在句首，“於”、“而”、“則”、“以”壹般在中間，“耶”、“乎”經常表疑問（？），“矣”、“耳”後邊加圓圈（。），“也”、“者”作用表停頓，或句（。）
或逗（，）酌情看。4、註意句式，輔助斷句古人行文，好用整齊的句式，或排比，或對偶，或對稱。
這種形式有時候可以幫助我們準確斷句，如上述文段中的“山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺”，可以根據對稱的句式結構斷成“山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺”。
擴展資料：
壹般而言，文言文有比白話更多的詞類活用現象。2、詞匯特點文言文與白話文在詞匯上有很大的差異。
這個差異通常必須以詞典或字典的形式加以條列，才能完整表達。不過，有個特點可以概括性地觀察：文言文的詞匯較為簡潔。
百度百科-斷句 （文言文斷句四步法）。
3. 求幾篇古文的全文斷句十年春，齊師伐我。
/公將戰。曹劌請見。
/其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”/劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”/乃入見。
/問：“何以戰？”/公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”
/公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”/對曰：“小信未孚，神弗福也。”
公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”/對曰：“忠之屬也。
可以壹戰。戰則請從。”
公與之乘。戰於長勺。
/公將鼓之。/劌曰：“未可。”
齊人三鼓。劌曰：“可矣。”
/齊師敗績。公將馳之。
劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”
遂逐齊師。既克，公問其故。
/對曰：“夫戰，勇氣也。壹鼓作氣，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
《生於憂患死於安樂》 《孟子》 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。 故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過， 然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然後知生於 憂患而死於安樂也。” 《魚我所欲也》 作者：孟子 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。
使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 壹簞食，壹豆羹，得之則生，弗得則死。
呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
原文 鄒忌諷齊王納諫 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國之美麗者也。
忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”
於是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。
今齊地方千裏，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”
乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。
4. 文言文的斷句文言文的斷句與標點
給文言文斷句，傳統上稱之為“句讀”。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。斷句的基礎在於對通篇文章的領會。因此斷句前先要通讀幾遍，力求對全文的內容有個大體的了解，將能斷開的先斷開，逐步縮小範圍，然後集中精力分析難斷句與上下文的聯系。在斷句時，還應註意文章的體裁、語言風格、句意的完整與否。標點的使用要合乎規範，和現代漢語標點的用法相同。加強誦讀，增強語感，對斷句標點有很大的幫助。除此之外，斷句大致還可以遵循如下幾條規律： （1）、找名詞（代詞），定句讀。和現代漢語壹樣，文言文中名詞（代詞）壹般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復出現的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。（2）、看虛詞，定句讀。古人寫文章，不用標點符號。他們明辨句讀，虛詞就成了重要標誌。尤其是語氣詞和壹些連詞的前後，往往是該斷句的地方。如：夫、蓋、凡、竊、清、敬等發語詞和表敬副詞，常常用在句首；也、矣、歟、焉、哉等語氣詞常常用在句尾；以、幹、為、而、則等連詞常用在句中。根據這壹特點，找出虛詞就有助於句讀。（3）、找頂真，定句讀。頂真是文言文中常見的形式。句子前後相承，前壹句做賓語的詞，在後壹句又作了主語。例如： “畏懼則存想，存想則目虛見。”（王充《訂鬼》）根據這壹特點，我們也可以確定句讀。（4）、據排偶，定句讀。壹排比、對偶、對稱是文言文中最常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文語言上的壹大特點。這壹特點，又為斷句提供了方便。（5）、依總分，定句讀。文言文中，也往往有總分、分總的形式，據此也可以進行斷句。（6）、對話、引文定句讀。文言文中對話、引用常用“曰”、“雲”為標誌，兩人對話，壹般在第壹次問答寫出人名，以後就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應根據上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。（7）、察反復，定句讀。反復，特別是間隔反復，也是文言文中常見的修辭方法。如《鄒忌諷齊王納諫》中，“我孰與城北徐公美”多次反復，這也為斷句提供了有力的幫助。
5. 怎樣給文言文斷句給文言文斷句，傳統上稱之為“句讀”。
明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。斷句的基礎在於對通篇文章的領會。
因此斷句前先要通讀幾遍，力求對全文的內容有個大體的了解，將能斷開的先斷開，逐步縮小範圍，然後集中精力分析難斷句與上下文的聯系。在斷句時，還應註意文章的體裁、語言風格、句意的完整與否。
標點的使用要合乎規範，和現代漢語標點的用法相同。加強誦讀，增強語感，對斷句標點有很大的幫助。
除此之外，斷句大致還可以遵循如下幾條規律：（1）、找名詞（代詞），定句讀。和現代漢語壹樣，文言文中名詞（代詞）壹般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復出現的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。
（2）、看虛詞，定句讀。古人寫文章，不用標點符號。
他們明辨句讀，虛詞就成了重要標誌。尤其是語氣詞和壹些連詞的前後，往往是該斷句的地方。
如：夫、蓋、凡、竊、清、敬等發語詞和表敬副詞，常常用在句首；也、矣、歟、焉、哉等語氣詞常常用在句尾；以、幹、為、而、則等連詞常用在句中。根據這壹特點，找出虛詞就有助於句讀。
（3）、找頂真，定句讀。頂真是文言文中常見的形式。
句子前後相承，前壹句做賓語的詞，在後壹句又作了主語。例如：“畏懼則存想，存想則目虛見。”
（王充《訂鬼》）根據這壹特點，我們也可以確定句讀。（4）、據排偶，定句讀。
壹排比、對偶、對稱是文言文中最常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文語言上的壹大特點。
這壹特點，又為斷句提供了方便。（5）、依總分，定句讀。
文言文中，也往往有總分、分總的形式，據此也可以進行斷句。（6）、對話、引文定句讀。
文言文中對話、引用常用“曰”、“雲”為標誌，兩人對話，壹般在第壹次問答寫出人名，以後就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應根據上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。
（7）、察反復，定句讀。反復，特別是間隔反復，也是文言文中常見的修辭方法。
如《鄒忌諷齊王納諫》中，“我孰與城北徐公美”多次反復，這也為斷句提供了有力的幫助。
6. 文言文如何斷句個人來說：把人名地名等挖出來，剩下的字詞，分析詞性，是動詞，形容詞，名字還是介詞等等，找出壹種斷句方法，讓意思能翻譯得通順。斷錯了意思往往會偏差很多，但是譯法還是通暢的，這就要涉及更深的學術方面了。
教學來說：
兩個原則
1不破壞詞語相對完整性
比如青山不能斷為青/山
2符合我們平常朗讀習慣
否則就像上面人說的，壹個標點斷壹下就行了
示範
夏蚊/成雷，私/擬作群鶴/舞於空中，心之所向，則/或千或百，果然/鶴也；昂首/觀之，項/為之強。又留蚊/於素帳中，徐/噴以煙，使之/沖煙而飛鳴，作/青雲白鶴觀，果/如鶴唳雲端，為之/怡然稱快。
余/常於土墻凹凸處，花臺小草/叢雜處，蹲其身，使/與臺齊；
7. 如何給文言文斷句壹、掌握基本的語言結構。
文言文大體上可以分為詞和句。其中，詞包括實詞和虛詞兩大類；句可分為判斷句、被動句、倒裝句、省略句、固定句五大類。
系統掌握文言文的語言結構，弄清其與現代漢語的區別和聯系，是學習文言文的基礎。 二、正確斷句。
古人寫文章沒有標點符號可用，因此，如何斷句直接影響著對文章內容的理解。正確斷句須註意以下幾點：理解關鍵詞語，判斷詞與詞之間關系；了解壹定的古代文化賞識；掌握文中對話、轉述、引用的規律；根據句首和句尾的詞語以及句中的慣用語進行判斷。
三、學會正確的翻譯方法。翻譯文言文的原則是：忠實原作，字字敲定，直譯為主，意譯為輔。
翻譯時應註意以下幾點：補充省略的部分；調整語序；適當增減。 四、反復誦讀。
常言道：書讀百遍，其義自現。多誦讀可以培養語感，達到熟練閱讀其他古代作品的目的。
此外，古文很講究內在的韻律和節奏，反復誦讀可以充分領略作品的音樂美，提高學習興趣。