二郎廟位於城西15公裏的棣花鎮賈塬村東街，建於金大安三年（公元1211年），是陜西省現存的唯—金代建築。 據載，秦檜曾“割商界給金”，為立標誌界築此二郎廟。建築溶金漢藝術於壹爐，為金漢藝術之合璧。
廟周圍有臺階，廟堂3間，當中壹間長4米，兩邊有1米多的開間，入深7米。廟的挑檐、鬥拱等形式為研究金代建築提供了實物依據。二郎廟外墻壁上留有1933年中國工農紅軍書寫的革命標語 成為進行革命傳統教育的實物資料。
二郎廟修建於金大安三年（公元1211年），距今已有790多年的歷史。相傳金國侵略南宋到龍駒寨後，遇到這裏的南宋將士奮力抵抗，久戰不分勝負，當朝宰相秦檜力主求和，便割商給金，金國為了立標誌界，按照喇嘛寺的造型，融合漢人建築藝術，建成棣花街二郎廟。
二郎廟面闊三間，磚木結構，長10米，寬8米，高7米，廟頂為歇山轉角式，頂部有五脊四坡，用五彩琉璃瓦覆面。正脊呈現的叫“魚龍變化”，中間是二龍戲珠和曇花，下面是八仙法器，沿這面坡垂直而下的兩個拱叫垂脊，下沿是兩個龍頭，四面向上略翹的叫仰脊，那些較小的塑像是秦瓊、敬德和飛禽走獸。廊檐鬥拱呈矛頭型，代表了金人好戰的本性。
二郎廟原供奉的是“二郎神”李二郎，他是秦朝李冰的次子，因治水有功而傳頌後世，到明、清時，受《封神演義》、《西遊記》、《劈山救母》等文藝作品影響，改李二郎為楊二郎楊戩。
東邊的廟是關帝廟，建於清乾隆18年（公元1837年），是仿二郎廟造型而建，造型相同，兼有唐代建築風格。與二郎廟不同的是正脊所雕的是二龍戲珠，用翠綠色琉璃瓦覆頂，拱鬥呈象鼻子型或馬蹄型，工藝比較精細，體現了唐代的建築風格。
二郎廟歷經幾百年兵荒戰禍，年久失修，幾盡倒塌。1985年進行了搶救性修復。
二郎廟，為金、漢建築工藝之合壁，由於金代歷史短暫，遺存下來的文物古跡很少，全國只有三座具有金代建築風格的廟宇，其它兩座在山西省，所以就更加珍貴。92年公布為省級重點文物保護單位，現載入《全國名勝詞典》。
二郎廟既屬文物古跡又是革命聖跡，由徐海東、程子華率領紅二十五軍的先遣部隊曾在此駐紮，分別在兩廟山墻上書寫鬥大黑字標語：“為創建陜西蘇維埃而戰”，“建立陜西蘇維埃政府”。紅軍走後，國民黨當局多次勒令鏟除，當地人民用白土刷遮，終將標語保護下來，後來在“文化大革命”被毀。 灌口宋代屬同安縣明盛鄉安仁裏，元代於此設深青驛，灌口者何？本真君著靈西川灌口縣二得名也。 鳳山祖廟者何？明天啟崇禎年間牧童常叱牛於此牧放，得壹爐，鐫曰：灌口李府清原真君，蓋四川來為深青驛吏二道於此者。李府青元真君香火於是傳爐灌口鳳山祖廟。祖廟位於廈門市集美區灌口鎮灌口街北側，建於明末清初。為二進宮殿式建築，歷次重修擴建。李府青元真君即李冰及其次子。鳳山廟的來歷與四川灌口及中國水文化的傳播有著密切關系。據《同安縣誌·卷二十四·祠》及《灌口鳳山廟碑誌》所述灌口在宋時屬同安明盛鄉安仁裏，元朝時在此設深青驛站（廈門市文物保護單位）。據傳明朝時有壹西川灌口（今四川灌縣）人來此當驛丞，帶來西川灌江口二王廟鐫刻“李府清元真君”的香爐，並養有壹獵犬。後驛站毀予兵燹，驛丞死，香爐棄置路邊，獵犬將其銜至鳳山，臥守不離。鄉人十分驚異，於是就地築壹小庵，置祀香爐，想不到有求必應，明朝啟禎年間鄉人將小庵改建成廟，即鳳山廟。
鳳山廟建成後，香火十分興旺，香火的興盛帶來了地方的繁榮。附近村民及八閩來此謀生的人，在鳳山下擺攤設店，漸成集市。因鳳山廟祭祀的神來自西川灌口，就把這集市名為灌口，廈門市灌口鎮這壹地名由此而來。
灌口在四川是座豐碑，他又與都江堰聯在壹起。成都平原即川西平原以前稱灌口，明朝範敬時的《重修灌口二郎神祠碑》雲：“江水發源岷山，山之下即灌口。”蜀郡太守李冰及其次子李二郎（死後成神，即被宋徽宗封為真君的二郎神）征發民工，在岷江流域興修都江堰水利工程，二千二百多年來川西平原效益卓著，成為“天府之國”。都江堰是中國水文化的壹座不朽的豐碑。
都江堰前稱灌縣，壹九八八年撤縣，建都江堰市，市內也有個灌口鎮。
鳳山祀奉四川二王廟的“李府清元真君”就是李冰次子李二郎，閩臺壹帶稱“大使公”。《灌口風山廟碑誌》載：“真君當秦時佐聖父冰守蜀，安制毒龍，祀之宜矣！”李二郎幫助聖父李冰守蜀伏龍的少年英雄形象在碑誌中得以弘揚。鳳山廟現存的青石窗雕二幅，描畫著孽蛟興風作浪，壹老壹少正與孽蛟搏鬥；江上風平浪靜，祥雲朵朵，壹老壹少駕著被馴服的蛟龍，迎著彩雲，冉冉上天。這正是中國水文化的主題曲。
在閩南及臺灣還流傳著大使公鎮壓田螺精的傳說。在鳳山廟的正前方，有壹座水庫叫塔仔塘，堤岸上有壹方“阿彌”石。傳說就是大使公鎮壓田螺精的。
明朝時塔仔塘又深又寬，壹片汪洋，四周長滿蘆葦，陰森可怕，經常有人掉下水被淹死，傳說塘裏出了田螺精，是經數百年修煉，吸取日月精華成了精，誓滅陽界生靈在魔界稱王。他興洪決堤，要附近百姓送童男童女供奉它，搞得百姓背鄉離井，不敢在這裏居住。傳說當時同安有金蘭結義三兄弟，見義勇為，誓為人民除害。三兄弟力戰螺妖，不敵妖術，被水淹死在塔仔塘。清元真君發現此事，馬上帶義犬前往，義犬咬住螺精的尾巴，使它不能逃脫，然後用“阿彌”石鎮住田螺精，使它永世不得翻身。為了表彰三義士見義滅妖善德，清元真君神靈付在三義士身上，讓他們在鳳山廟為三大使，永享人間香火。這傳說是李冰父子在離堆制孽蛟的故事的翻版。反映了人與惡劣自然環境水患的鬥爭，是中國水文化的壹首凱歌。
隨著廈門灌口的先民遷移到臺灣、東南亞各國，他們帶去家鄉的保護神，鳳山廟的清元真君二郎神的香火也傳到那裏，在臺灣就有160多座的大使公分靈。灌口鳳山廟成為祖廟，中國的水文化也隨著傳到那裏。
該廟與臺灣的關系源遠流長。在臺灣奉祀的分香廟宇多達160多座次。5月初四為二郎神壽誕，三月初七為廟祭活動“歷年祭費，猶煩鳩集。幸臺灣分爐者疊寄諸公，灌中因募定之”。 該廟始建年代不詳，據傳該廟在清末是功能最完善的壹所祭祀祠廟，雕梁畫棟，金碧輝煌，山門雄壯，廟貌巍峨，大殿坐北面闊五楹，旁有輔院，樂樓坐南，位置在交城縣義東都（今交城義望村東北），義望村南帶汾河支流，汾河是黃河的壹級支流，也是山西省內最大的河流，該村地理位置僅靠太原，建廟的時代背景：從順治元年到宣統三年（1644——1911年），是清王朝的封建統治時期。在這260多年的時間裏，清代經濟大致經過了三個發展階段，即清代前期經濟、中期經濟和晚期經濟三個歷史階段。其間，清代經濟經歷了由破壞到恢復，由繁榮到恢復，由繁榮到衰落的發展變化。順治元年到康熙六十壹年（1644—1722年）清朝皇帝康熙采取了壹系列有利於恢復國民經濟的政策和改革措施，抓住了恢復和發展農業生產這個關鍵環節，使清代經濟從明末清初的長期戰亂和經濟崩潰中得到恢復和調整。從雍正元年到道光二十年（1723—1840年），清代經濟進入他的中期階段。這個階段是清代社會的繁榮時期，這種繁榮局面的重要原因是清政府在賦稅制度方面的改革，“攤丁入畝”賦稅制度的改革，是康熙時期“滋生人丁，永不加賦”政策的直接延續，它簡化了稅收的手續，按照土地多少征稅，減輕了貧苦人民的負擔，在壹定程度上改變了賦稅不均的嚴重狀況。有記載，1739年，已未，清乾隆四年，山西大規模地推行“攤丁入畝”，百姓稱便。而蒲州府之萬泉、解州之安邑反對，聲稱；當地富民無田，多貿易，苦攤丁於地，是讓貧民大富戶輸糧納銀。知府便允許兩縣暗中使用舊法，但名義上是攤丁入畝了。 清晚期經濟從道光二十年（1840年）起，至宣統三年(1911年)止。這個時期由於外國資本主義的入侵使中國自然經濟逐漸解體的過程。在這百姓稱便的時候，天災也不斷，1736年—1767年間為太原縣的壹個水患高峰。在此期間，太原縣水患頻率最高達到1。從災情方面看，這壹時期較輕，如1746年山西巡撫阿裏袞的奏折“五六月以來，陸續得雨稍多，汾河消納不及，致太原縣西寨等莊，陽曲縣老軍營等莊，臨河地畝被水淹浸，民房亦間有坍塌。”1821—1851年間太原陽曲水患頻率又有所上升，災情較以前也有所加重，如1835年鄂順安奏“又堪得陽曲縣屬之前北屯等二十九村，被水成災六分，西流等二村成災五分。該村被水浸淹全塌瓦房八十七間、土房六百三十九間，半塌土房五十七間，又堪得……浸淹全塌土房壹千壹百壹十七間，半塌土房三百二十四間。”但在1852—1911間太原、陽曲二縣水患頻率達到了本文研究時段的最大值，從災情看，清末達到了空前嚴重的後果，如1886年山西巡撫剛毅奏“省城自本年六月二十三日（7月24日）起，連日大雨如註，晝夜不停，汾河水勢漸漲……河水異常洶湧，沖決北沙河之金剛堰並大壩護城兩堰，奪溜而來……水旱西門及大南門同時沖開，勢莫能禦，***淹萬余間，倒塌甚多，城垣亦有陷裂……災民三千余名，……其淹斃男婦三十名……”秦漢以來，汾河上遊時農時牧，土地利用方式交替變化，並隨著人口的增加，土地墾殖率不斷提高，森林覆蓋率不斷減少。唐宋之際，該區域成為京畿，大興土木修建宮室廟宇的木材供應之地。特別是從明初年修築長城開始，山西、大同二鎮駐紮近20萬人，實行大規模民屯、軍屯、商屯，致使汾河上遊水土流失加劇。清康熙、雍正、乾隆三朝陸續推行 “滋生人丁，永不加賦”，“攤丁入畝”等鼓勵政策，人口、耕地進壹步增長，大量坡地被開墾，丘陵溝壑區土壤侵蝕發展為強度級別，而清以前河道的情況，明代成化九年（1473年）《山西通誌·津梁》有“汾河渡，夏秋置舡濟之，冬春置土橋”。又有“米陽渡，在清源縣東五裏米陽村。汾水南流，闊約八十步，路通徐溝縣”。按，米陽渡應在夏秋也為渡船，河面寬合公制128米，與唐中城汾橋長度近似。
上述事實表明；自唐初至明代中期歷時783年之久，汾河太原段水面寬在116—128米之間。當時泄洪能力接近二百年壹遇。至少明代太原汾河有三處渡口，即汾河渡、米陽渡、南屯渡，分別在今小王村、長頭村、及南屯村。當時“晉陽八景”之壹為“汾陽古渡”。詩人劉孔明有詩《汾河晚渡》雲：“汾江壹水浩無涯，傍晚江邊笑語諧，待渡馬廄堤畔柳，喚舡人立岸頭沙，櫓聲遠逐中流急，帆影輕隨落日斜”。同樣描寫的詩還有祝顥 、張頤以及元人小倉月、姜彧等的題詠，都是南方壹派水鄉的景象。據《山西誌輯要》，到乾隆末除以上三處渡口之外，又增加東草寨渡，在今太原市小店區草寨村，路通徐溝縣。上述資料表明，當時汾河徑流量的年內分配較為均勻，洪枯比值較小。乾隆二年1737夏，交城壹帶大雨，平地水深尺余，禾盡漂沒。玄月地震。乾隆十九年1754築靜濫堤於磁窯河西岸，乾隆三十壹年1766編審各都甲人丁，全縣***21 752人丁。乾隆三十二年1767汾河東徙，文峪河西徙汾河故道。
乾隆三十三年1768暴雨沖倒卦山古柏20余株。清乾隆初年就開始太原水患的程度逐步加重了，勢必會造成民眾的傷亡，民間百姓為祭祀李冰父子保佑該地平安避禍，在清代乾隆年間，義望村水患不斷，據村中濬突尾古渠並修橋碑記“吾鄉為山水漂泊，貽範最深，將農田數十頃盡滅…由是鄉人宋囗囗、囗囗枝等起義…”中知該村防汛之事，此廟應為祈神避水而建，以撫民心，聚地主富紳鄉邑之資，在太汾官道南，村東北位置修建二郎廟，該廟為單檐歇山式卷棚頂，甚為壯觀，內列有魯班神、財神、二郎神。鄉人以二郎為水神，神像碩大，身披金甲，手執利刃，白面三目，英武威嚴。作為本村鄉土保護神，以祈求消除水患，合境平安。配祀有魯班神、財神，還作為狐爺神回村時的巡處，可見其重要性。二郎廟是壹座巍巍古廟，清光緒年間重修，七八十年代曾用作加工廠，後廢棄，有眾人爭相取料，改建成房屋，今已蕩然無存，成壹憾事。 交通上寶成線穿鎮而過，設車站二郎廟站，公路方面有中雁公路通往江油縣城。梓潼河上遊流經此處通向梓潼。工業方面有四川雙馬水泥(集團)有限公司等大型企業。距江油市54公裏，幅員面積148.42平方公裏。耕地面積17971畝，人均耕地面積0.95畝。轄19個行政村，122個組，2個社區居委會，總人口3.2萬人（其中：農村人口2.4萬人），主要為漢族。森林覆蓋率45%。農業總產值11060萬元，糧食總產量8332噸、生姜總產量5041噸、水果總產量2752噸、生豬出欄3.3萬頭、財政收入659萬元、農民人均純收入4397元，鎮域內現有鄉鎮企業1002個，鄉鎮企業產值6.5億元，國內生產總值5.8億元，招商引資到位資金2170萬元。省級試點小城鎮，四川省衛生鎮，綿陽市級文明城鎮，綿陽市安全生產示範鎮，江油市愛國主義教育基地。
還有壹個二郎廟鄉，位於河南省南陽市方城縣境內。鄉域內有著名景點望花湖、大乘山森林公園等景點。鄉鎮以農業為主，主要作物有玉米、花生、辣椒、西瓜等等。是壹個山清水秀、人傑地靈的風水寶地！