當前位置:成語大全網 - 英語詞典 - 二郎廟的各地廟宇

二郎廟的各地廟宇

二郎廟位於城西15公裏的棣花鎮賈塬村東街,建於金大安三年(公元1211年),是陜西省現存的唯—金代建築。 據載,秦檜曾“割商界給金”,為立標誌界築此二郎廟。建築溶金漢藝術於壹爐,為金漢藝術之合璧。

廟周圍有臺階,廟堂3間,當中壹間長4米,兩邊有1米多的開間,入深7米。廟的挑檐、鬥拱等形式為研究金代建築提供了實物依據。二郎廟外墻壁上留有1933年中國工農紅軍書寫的革命標語 成為進行革命傳統教育的實物資料。

二郎廟修建於金大安三年(公元1211年),距今已有790多年的歷史。相傳金國侵略南宋到龍駒寨後,遇到這裏的南宋將士奮力抵抗,久戰不分勝負,當朝宰相秦檜力主求和,便割商給金,金國為了立標誌界,按照喇嘛寺的造型,融合漢人建築藝術,建成棣花街二郎廟。

二郎廟面闊三間,磚木結構,長10米,寬8米,高7米,廟頂為歇山轉角式,頂部有五脊四坡,用五彩琉璃瓦覆面。正脊呈現的叫“魚龍變化”,中間是二龍戲珠和曇花,下面是八仙法器,沿這面坡垂直而下的兩個拱叫垂脊,下沿是兩個龍頭,四面向上略翹的叫仰脊,那些較小的塑像是秦瓊、敬德和飛禽走獸。廊檐鬥拱呈矛頭型,代表了金人好戰的本性。

二郎廟原供奉的是“二郎神”李二郎,他是秦朝李冰的次子,因治水有功而傳頌後世,到明、清時,受《封神演義》、《西遊記》、《劈山救母》等文藝作品影響,改李二郎為楊二郎楊戩。

東邊的廟是關帝廟,建於清乾隆18年(公元1837年),是仿二郎廟造型而建,造型相同,兼有唐代建築風格。與二郎廟不同的是正脊所雕的是二龍戲珠,用翠綠色琉璃瓦覆頂,拱鬥呈象鼻子型或馬蹄型,工藝比較精細,體現了唐代的建築風格。

二郎廟歷經幾百年兵荒戰禍,年久失修,幾盡倒塌。1985年進行了搶救性修復。

二郎廟,為金、漢建築工藝之合壁,由於金代歷史短暫,遺存下來的文物古跡很少,全國只有三座具有金代建築風格的廟宇,其它兩座在山西省,所以就更加珍貴。92年公布為省級重點文物保護單位,現載入《全國名勝詞典》。

二郎廟既屬文物古跡又是革命聖跡,由徐海東、程子華率領紅二十五軍的先遣部隊曾在此駐紮,分別在兩廟山墻上書寫鬥大黑字標語:“為創建陜西蘇維埃而戰”,“建立陜西蘇維埃政府”。紅軍走後,國民黨當局多次勒令鏟除,當地人民用白土刷遮,終將標語保護下來,後來在“文化大革命”被毀。 灌口宋代屬同安縣明盛鄉安仁裏,元代於此設深青驛,灌口者何?本真君著靈西川灌口縣二得名也。 鳳山祖廟者何?明天啟崇禎年間牧童常叱牛於此牧放,得壹爐,鐫曰:灌口李府清原真君,蓋四川來為深青驛吏二道於此者。李府青元真君香火於是傳爐灌口鳳山祖廟。祖廟位於廈門市集美區灌口鎮灌口街北側,建於明末清初。為二進宮殿式建築,歷次重修擴建。李府青元真君即李冰及其次子。鳳山廟的來歷與四川灌口及中國水文化的傳播有著密切關系。據《同安縣誌·卷二十四·祠》及《灌口鳳山廟碑誌》所述灌口在宋時屬同安明盛鄉安仁裏,元朝時在此設深青驛站(廈門市文物保護單位)。據傳明朝時有壹西川灌口(今四川灌縣)人來此當驛丞,帶來西川灌江口二王廟鐫刻“李府清元真君”的香爐,並養有壹獵犬。後驛站毀予兵燹,驛丞死,香爐棄置路邊,獵犬將其銜至鳳山,臥守不離。鄉人十分驚異,於是就地築壹小庵,置祀香爐,想不到有求必應,明朝啟禎年間鄉人將小庵改建成廟,即鳳山廟。

鳳山廟建成後,香火十分興旺,香火的興盛帶來了地方的繁榮。附近村民及八閩來此謀生的人,在鳳山下擺攤設店,漸成集市。因鳳山廟祭祀的神來自西川灌口,就把這集市名為灌口,廈門市灌口鎮這壹地名由此而來。

灌口在四川是座豐碑,他又與都江堰聯在壹起。成都平原即川西平原以前稱灌口,明朝範敬時的《重修灌口二郎神祠碑》雲:“江水發源岷山,山之下即灌口。”蜀郡太守李冰及其次子李二郎(死後成神,即被宋徽宗封為真君的二郎神)征發民工,在岷江流域興修都江堰水利工程,二千二百多年來川西平原效益卓著,成為“天府之國”。都江堰是中國水文化的壹座不朽的豐碑。

都江堰前稱灌縣,壹九八八年撤縣,建都江堰市,市內也有個灌口鎮。

鳳山祀奉四川二王廟的“李府清元真君”就是李冰次子李二郎,閩臺壹帶稱“大使公”。《灌口風山廟碑誌》載:“真君當秦時佐聖父冰守蜀,安制毒龍,祀之宜矣!”李二郎幫助聖父李冰守蜀伏龍的少年英雄形象在碑誌中得以弘揚。鳳山廟現存的青石窗雕二幅,描畫著孽蛟興風作浪,壹老壹少正與孽蛟搏鬥;江上風平浪靜,祥雲朵朵,壹老壹少駕著被馴服的蛟龍,迎著彩雲,冉冉上天。這正是中國水文化的主題曲。

在閩南及臺灣還流傳著大使公鎮壓田螺精的傳說。在鳳山廟的正前方,有壹座水庫叫塔仔塘,堤岸上有壹方“阿彌”石。傳說就是大使公鎮壓田螺精的。

明朝時塔仔塘又深又寬,壹片汪洋,四周長滿蘆葦,陰森可怕,經常有人掉下水被淹死,傳說塘裏出了田螺精,是經數百年修煉,吸取日月精華成了精,誓滅陽界生靈在魔界稱王。他興洪決堤,要附近百姓送童男童女供奉它,搞得百姓背鄉離井,不敢在這裏居住。傳說當時同安有金蘭結義三兄弟,見義勇為,誓為人民除害。三兄弟力戰螺妖,不敵妖術,被水淹死在塔仔塘。清元真君發現此事,馬上帶義犬前往,義犬咬住螺精的尾巴,使它不能逃脫,然後用“阿彌”石鎮住田螺精,使它永世不得翻身。為了表彰三義士見義滅妖善德,清元真君神靈付在三義士身上,讓他們在鳳山廟為三大使,永享人間香火。這傳說是李冰父子在離堆制孽蛟的故事的翻版。反映了人與惡劣自然環境水患的鬥爭,是中國水文化的壹首凱歌。

隨著廈門灌口的先民遷移到臺灣、東南亞各國,他們帶去家鄉的保護神,鳳山廟的清元真君二郎神的香火也傳到那裏,在臺灣就有160多座的大使公分靈。灌口鳳山廟成為祖廟,中國的水文化也隨著傳到那裏。

該廟與臺灣的關系源遠流長。在臺灣奉祀的分香廟宇多達160多座次。5月初四為二郎神壽誕,三月初七為廟祭活動“歷年祭費,猶煩鳩集。幸臺灣分爐者疊寄諸公,灌中因募定之”。 該廟始建年代不詳,據傳該廟在清末是功能最完善的壹所祭祀祠廟,雕梁畫棟,金碧輝煌,山門雄壯,廟貌巍峨,大殿坐北面闊五楹,旁有輔院,樂樓坐南,位置在交城縣義東都(今交城義望村東北),義望村南帶汾河支流,汾河是黃河的壹級支流,也是山西省內最大的河流,該村地理位置僅靠太原,建廟的時代背景:從順治元年到宣統三年(1644——1911年),是清王朝的封建統治時期。在這260多年的時間裏,清代經濟大致經過了三個發展階段,即清代前期經濟、中期經濟和晚期經濟三個歷史階段。其間,清代經濟經歷了由破壞到恢復,由繁榮到恢復,由繁榮到衰落的發展變化。順治元年到康熙六十壹年(1644—1722年)清朝皇帝康熙采取了壹系列有利於恢復國民經濟的政策和改革措施,抓住了恢復和發展農業生產這個關鍵環節,使清代經濟從明末清初的長期戰亂和經濟崩潰中得到恢復和調整。從雍正元年到道光二十年(1723—1840年),清代經濟進入他的中期階段。這個階段是清代社會的繁榮時期,這種繁榮局面的重要原因是清政府在賦稅制度方面的改革,“攤丁入畝”賦稅制度的改革,是康熙時期“滋生人丁,永不加賦”政策的直接延續,它簡化了稅收的手續,按照土地多少征稅,減輕了貧苦人民的負擔,在壹定程度上改變了賦稅不均的嚴重狀況。有記載,1739年,已未,清乾隆四年,山西大規模地推行“攤丁入畝”,百姓稱便。而蒲州府之萬泉、解州之安邑反對,聲稱;當地富民無田,多貿易,苦攤丁於地,是讓貧民大富戶輸糧納銀。知府便允許兩縣暗中使用舊法,但名義上是攤丁入畝了。 清晚期經濟從道光二十年(1840年)起,至宣統三年(1911年)止。這個時期由於外國資本主義的入侵使中國自然經濟逐漸解體的過程。在這百姓稱便的時候,天災也不斷,1736年—1767年間為太原縣的壹個水患高峰。在此期間,太原縣水患頻率最高達到1。從災情方面看,這壹時期較輕,如1746年山西巡撫阿裏袞的奏折“五六月以來,陸續得雨稍多,汾河消納不及,致太原縣西寨等莊,陽曲縣老軍營等莊,臨河地畝被水淹浸,民房亦間有坍塌。”1821—1851年間太原陽曲水患頻率又有所上升,災情較以前也有所加重,如1835年鄂順安奏“又堪得陽曲縣屬之前北屯等二十九村,被水成災六分,西流等二村成災五分。該村被水浸淹全塌瓦房八十七間、土房六百三十九間,半塌土房五十七間,又堪得……浸淹全塌土房壹千壹百壹十七間,半塌土房三百二十四間。”但在1852—1911間太原、陽曲二縣水患頻率達到了本文研究時段的最大值,從災情看,清末達到了空前嚴重的後果,如1886年山西巡撫剛毅奏“省城自本年六月二十三日(7月24日)起,連日大雨如註,晝夜不停,汾河水勢漸漲……河水異常洶湧,沖決北沙河之金剛堰並大壩護城兩堰,奪溜而來……水旱西門及大南門同時沖開,勢莫能禦,***淹萬余間,倒塌甚多,城垣亦有陷裂……災民三千余名,……其淹斃男婦三十名……”秦漢以來,汾河上遊時農時牧,土地利用方式交替變化,並隨著人口的增加,土地墾殖率不斷提高,森林覆蓋率不斷減少。唐宋之際,該區域成為京畿,大興土木修建宮室廟宇的木材供應之地。特別是從明初年修築長城開始,山西、大同二鎮駐紮近20萬人,實行大規模民屯、軍屯、商屯,致使汾河上遊水土流失加劇。清康熙、雍正、乾隆三朝陸續推行 “滋生人丁,永不加賦”,“攤丁入畝”等鼓勵政策,人口、耕地進壹步增長,大量坡地被開墾,丘陵溝壑區土壤侵蝕發展為強度級別,而清以前河道的情況,明代成化九年(1473年)《山西通誌·津梁》有“汾河渡,夏秋置舡濟之,冬春置土橋”。又有“米陽渡,在清源縣東五裏米陽村。汾水南流,闊約八十步,路通徐溝縣”。按,米陽渡應在夏秋也為渡船,河面寬合公制128米,與唐中城汾橋長度近似。

上述事實表明;自唐初至明代中期歷時783年之久,汾河太原段水面寬在116—128米之間。當時泄洪能力接近二百年壹遇。至少明代太原汾河有三處渡口,即汾河渡、米陽渡、南屯渡,分別在今小王村、長頭村、及南屯村。當時“晉陽八景”之壹為“汾陽古渡”。詩人劉孔明有詩《汾河晚渡》雲:“汾江壹水浩無涯,傍晚江邊笑語諧,待渡馬廄堤畔柳,喚舡人立岸頭沙,櫓聲遠逐中流急,帆影輕隨落日斜”。同樣描寫的詩還有祝顥 、張頤以及元人小倉月、姜彧等的題詠,都是南方壹派水鄉的景象。據《山西誌輯要》,到乾隆末除以上三處渡口之外,又增加東草寨渡,在今太原市小店區草寨村,路通徐溝縣。上述資料表明,當時汾河徑流量的年內分配較為均勻,洪枯比值較小。乾隆二年1737夏,交城壹帶大雨,平地水深尺余,禾盡漂沒。玄月地震。乾隆十九年1754築靜濫堤於磁窯河西岸,乾隆三十壹年1766編審各都甲人丁,全縣***21 752人丁。乾隆三十二年1767汾河東徙,文峪河西徙汾河故道。

乾隆三十三年1768暴雨沖倒卦山古柏20余株。清乾隆初年就開始太原水患的程度逐步加重了,勢必會造成民眾的傷亡,民間百姓為祭祀李冰父子保佑該地平安避禍,在清代乾隆年間,義望村水患不斷,據村中濬突尾古渠並修橋碑記“吾鄉為山水漂泊,貽範最深,將農田數十頃盡滅…由是鄉人宋囗囗、囗囗枝等起義…”中知該村防汛之事,此廟應為祈神避水而建,以撫民心,聚地主富紳鄉邑之資,在太汾官道南,村東北位置修建二郎廟,該廟為單檐歇山式卷棚頂,甚為壯觀,內列有魯班神、財神、二郎神。鄉人以二郎為水神,神像碩大,身披金甲,手執利刃,白面三目,英武威嚴。作為本村鄉土保護神,以祈求消除水患,合境平安。配祀有魯班神、財神,還作為狐爺神回村時的巡處,可見其重要性。二郎廟是壹座巍巍古廟,清光緒年間重修,七八十年代曾用作加工廠,後廢棄,有眾人爭相取料,改建成房屋,今已蕩然無存,成壹憾事。 交通上寶成線穿鎮而過,設車站二郎廟站,公路方面有中雁公路通往江油縣城。梓潼河上遊流經此處通向梓潼。工業方面有四川雙馬水泥(集團)有限公司等大型企業。距江油市54公裏,幅員面積148.42平方公裏。耕地面積17971畝,人均耕地面積0.95畝。轄19個行政村,122個組,2個社區居委會,總人口3.2萬人(其中:農村人口2.4萬人),主要為漢族。森林覆蓋率45%。農業總產值11060萬元,糧食總產量8332噸、生姜總產量5041噸、水果總產量2752噸、生豬出欄3.3萬頭、財政收入659萬元、農民人均純收入4397元,鎮域內現有鄉鎮企業1002個,鄉鎮企業產值6.5億元,國內生產總值5.8億元,招商引資到位資金2170萬元。省級試點小城鎮,四川省衛生鎮,綿陽市級文明城鎮,綿陽市安全生產示範鎮,江油市愛國主義教育基地。

還有壹個二郎廟鄉,位於河南省南陽市方城縣境內。鄉域內有著名景點望花湖、大乘山森林公園等景點。鄉鎮以農業為主,主要作物有玉米、花生、辣椒、西瓜等等。是壹個山清水秀、人傑地靈的風水寶地!