洞內已七日，人間已千年。我所說的如下，我將從不同的來源引用它們:
東晉余在時期(345-356)寫:“新安山有石室，君入之。看到兩個男生下棋，看的。比賽結束前，視其被砍工資爛了的事實，他又回來了，村子已經不在了。“三言兩語，把人、事、前因後果解釋清楚。簡潔的文字蘊含著豐富的含義，讓人回味無窮，令人遐想。據於記載，《晉書》有這樣的簡要記載:“入深山，見二童去。坐著看，起來斧頭就爛了。"
北魏孝文帝年間(471-476)，李道元引用《水經註》卷四十《東陽紀》:“新安縣有壹間吊房。晉中朝時，有壹個民王，砍樹進石室，看見四個童子彈琴唱歌。因為他們的素質，靠著柯就聽進去了。男孩拿壹個像棗核和質量這樣的東西，如果質量被遏制了，他就不再餓肚子了。過了壹會兒，男孩說:“它回來了！”！過世了，斧頭爛了。回國已經幾十年了，家破人亡，無路可歸。“與玉溪相比，這壹記載有許多不同之處。李道元的敘述具體而生動，但顯然，李道元是北方人，他所聽到的與眾不同。余是浙江余姚人，前面提到過。應該說，余對的敘述是比較恰當的。
南朝方(460-508)寫道:“新安縣石室山，晉代樵夫。看男生唱歌和幾個人下棋，質量就靠聽了。男孩以壹物為質，如棗核，質不感饑。過了壹會兒，男孩說:“為什麽不去呢？”從質量上來說，斧子爛了，沒有人還。"
《隋書經籍誌》中有壹篇《洞仙傳》說:“東陽人知望(當時新安屬東陽縣)也曾進山砍柴，在石屋中遇見幾個童子，對圍棋談笑風生。質量斧頭，柯冠誌都能看出來。男孩，有棗核和質量之類的東西，讓他咽下自己的汁液，就不覺得渴了。童子雲:‘妳來了這麽久，可還。從質上拿斧子，柯已經爛了，質家幾百年了。"
宋清元年間(1195-1200)，朱穆的《郁芳勝覽》寫道:“金橋入山，忽見兩個少年在橋下下棋，持斧坐觀。男孩指示道:“妳的斧子已經腐爛了！”質歸，見鄉已達百年雲。”另壹個是張俊芳編纂的《雲航七鏡》等。，也記錄了這件事。
明代有不少關於王《爛柯》的文章，如廖永斌的《尚遊記》、胡漢的《遊記》、的《破柯山記》等。明朝萬歷年間(1573-1620)，國子監蕭良友在《龍鞭影》中寫道:“晉王，衢州人，進山砍柴，到石室。當他看到兩個男孩的圍棋時，他在上面放了壹把斧子。男孩把東西當成棗核和質量，貪得無厭。和它比起來，斧子就爛了。我在家幾百年了，沒有老親戚。回到山裏後，我得到了路。人們經常看到它，因為它的名字叫‘爛山’。"
清初蔡《文獻補記·余》載:“衢州府山川:城南山，為石室，道書稱第八洞。金喬王進山，看見兩個男孩在下棋。看斧質，童子質如棗核，不饑。在比賽結束時，他說，“妳的斧頭爛了！”他回家已經壹百年了。
此外，魚雨、劉兆遠、王冠文、周宏、顧元熙的《劍龍胡稿》、《金迪樓》、《易宵遠篇》、《芥園集》、《蘭陰觀稿》等著作中都有關於知望棋觀的專著。
民國十年六月出版的《中國人名詞典》載:“知望衢州人。我進山砍柴的時候，看見兩個男孩子進了石屋，放了壹把斧子看著。男孩吃棗核、質之類的東西，就不會覺得餓了。男孩說:‘妳在這裏很久了，但妳可以把它退回去。’斧子的質量耗盡了。幾百年來渴望歸鄉，已近古稀，無所存。回到山上，找到路。"