原文《易》有（1）聖人（2）之道（3）四焉：以（4）言（5）者（6），尚（7）其（8）辭（9）；以動（10）者，尚其變（11）；以制（12）器（13）者，尚其象（14）；以蔔筮者，尚其占（15）。
譯文《易經》幫助帝王的途徑有四條：由於《易經》是壹部著作，所以能幫助帝王的是其中的文辭；由於《易經》記載的都人們為達到某種目的而進行的各種活動，所以能幫助帝王的是其中的正當活動；由於寫作《易經》采用的都是受到重視的事情，所以能幫助帝王的是其中的典型事情；由於《易經》同時又是蔔筮著作，所以能幫助帝王的是易經中的占蔔功能。
註釋：（1）“有”佑助，幫助。通“右”。佑助，幫助。《墨子·非命下》:“天有顯德，其行甚章。”
（2）“聖人”古時對天子的敬稱。《禮記·大傳》：“聖人南面而治天下，必自人道始矣。”
（3）“道”方法；途徑。《商君書·更法》：“治世不壹道，便國不必法古。”?
（4）“以”行為產生的原因，相當於“因”“因為”“由於”。《史記·廉頗藺相如列傳》：“且以壹璧之故逆強秦之歡，不可。”
（5）“言”借指書；著作；文章。賈誼《過秦論》：“於是廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首。”
（6）“者”用於主語後，引出原因、解釋等。《韓非子·外儲說右下》：“人所以謂堯賢者，以其讓天下於許由。”
（7）“尚”佑助。《詩·大雅·抑》:“肆皇天弗尚。”
（8）“其”指示代詞。相當於“這、那、其中的”。《尚書·臯陶謨》：“亦言其人有德。”
（9）“辭”言辭；文辭。《禮記·曲禮》：“安定辭。”。疏:“言語也。”
（10）“動”行動。（為達到某種目的而進行的活動。）《國語·周語上》：“夫兵戢而時動，動則威。”
（11）“變”《漢語大詞典》通“辯”。正當（合情合理。）。《禮記·禮運》:“故國有患，君死社稷謂之義，大夫死宗廟謂之變。” 鄭玄 註:“變，當為辯，聲之誤也。辯，猶正也。”壹本作“ 辨 ”。辯、辨古字通。
（12）“制”寫作，創作。任昉《齊竟陵文宣王行狀》：“公所制《山居四時序》，言之已祥。”
（13）“器”器重，重視。《漢書·翟方進傳》:“丞相官缺，群臣多舉方進，上亦器其能，遂擢方進為丞相。”
（14）“象”典型的事情。《易經·系詞上》：“是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。）
（15）“占”推測吉兇，即察看甲骨的裂紋或蓍草排列的情況取兆推測吉兇。《荀子·王制》：“占衿兆。”