千裏之外壹座孤墳，荒涼無處可談。即使相見不相識，也是滿臉塵土，鬢角如霜。
夜晚來臨，夢突然回家。小軒窗，穿衣。
相顧無言，唯有淚千行預計每年的斷腸地點:月夜，短松岡。
這是壹篇悼詞。作者結合自己近十年政治生涯中的不幸經歷和無限感慨，生動地反映了對亡妻的真摯感情和深切懷念。
寫此詞時，作者周知在密州(今山東諸城)，其妻王符死於宋英宗開封府二年(1065)。到此時(西寧八年)，前後已經十年了。
詞前的序言明確指出，本文的主題是“憶夢”然而，夢的場景只是在詞的下壹段中短暫出現，在整篇文章中並不占據主導地位。
作者之所以能進入“靜夢”的故鄉，能用文字“記夢”。完全是作者對亡妻的思念和長期難忘經歷的必然結果。
所以開頭就點出了“十年生死”的悲慘現實。這裏寫的是個人在漫長歲月中的悲涼人生經歷。
生指作者；死亡意味著死去的妻子。這說明生者和死者都思念對方很久了，但消息閉塞，聲音渺茫。
作者之所以把生與死並列提及，除了明確話題的作用外，更是為了強調生者的悲傷，於是“不去想就永遠不會忘記”這幾個字立刻出現了。“不要想”，其實就是以退為進，只是用它來表現活人“難忘”這種感覺的深度。
馬上加壹句“千裏孤墳，無處談淒涼”。解釋“難忘”的實際內容。
王死後葬於蘇軾故裏眉山，自然會有“千裏孤墳”之說。結果，作者連在墳前祭奠的機會都很難得到。逝者“蒼涼”，生者心碎。
“十年”是壹段很長的時間；“千裏”是壹個廣闊的空間。在這漫長而廣闊的時間空間裏，生與死之間有著不可逾越的界限。作者如何不倍增“無處傾訴”的感嘆？很難跨越時間、空間、生死的界限，只好乞求壹場夢寐以求的相遇。
以上四句話為“記夢”做了鋪墊。最後壹個片子結尾，三句話突然話鋒壹轉，以進為退，想象著即使見面也不認識對方的意外後果。
這三句話的內容非常多，包括作者這十年來仕途大起大落的煎熬，亡妻長期的精神折磨，以及這十年來身體的衰老。假設；即使打破了時間、空間和生死的界限，生者和死者依然可以“相見”，但相見時恐怕對方很難“相識”。
因為十年後，作者“風塵仆仆，冷若冰霜”，看起來像個老人。這三句話從對假想死者的反思出發，烘托了作者這十年(包括反對新法後在北京的三年生活)的不幸和世界的巨變。
下壹部電影講的是夢的突然出現:“夜幕降臨，夢突然回家”。就整個詞而言。
這篇文章確實是於波的真情流露，每壹句都是沈痛的，而這句話卻在悲傷中蘊含著喜悅。《小軒窗·梳妝》用生動的形象補充了上面的句子，從而使夢境更加真實。
作者仿佛就在新婚的王身邊，看著她沐浴晨光，對著鏡子梳妝打扮時的樣子和神態，心裏充滿了甜蜜和柔情。但是，後來筆這個字就從喜變成悲了。
“彼此無話可說，唯有千行淚。”這兩句話應該是“千裏孤墳”，現在可以“歸家”了，應該是享受“蕭瑟詞”的時候了。可是，心裏千言萬語不知從何說起，只好“相濡以沫”，淚流滿面。
這五句話就是這個詞的主題:“記住夢”。正因為夢是虛幻的，這個詞的意境也有些夢幻，所以作者不可能也沒有必要把它描繪得淋漓盡致。
這樣才能給讀者留下想象的空間。後三句是夢後的壹聲嘆息，也是對逝者的壹種安慰。
如果我們把開頭的“十年”和不確定的“年復壹年”聯系起來，那麽作者對亡妻的懷念不就是“而這種無盡的悲傷壹直持續下去”嗎？這篇文章在藝術上有壹個值得註意的特點，就是直白真誠。因為作者對亡妻有著極其深厚的感情，即使在對方去世十年後，作者仍然幻想著在夢中相見。
並通過夢(或與夢有關的部分)盡情地表達自己的真實感受，不避諱也不隱晦。“不去想就忘不了”、“無處可說”、“我在乎的只有淚流千行”之類的話，都體現了直接表白和吐槽是天經地義的特點。
另壹個特點是想象力豐富，構思精巧。作者從漫長的時間和廣闊的空間中馳騁想象，將過去、現在、夢想、未來融為壹個統壹的藝術整體，緊扣“想”和“難忘”兩個字。
全詞條理清晰，但曲折跌宕。在第壹部影片中，有八句是寫夢前的記憶和情感起伏，前五句是寫夢裏的悲喜，後三句是寫夢後的嘆息。
劇情有起伏；用筆，有進有退，有情懷，有悲喜；做所有的波折。另壹個特點是語言坦率，純線描。
因為這是壹首抒發* * *真情的抒情詩，語言也極其樸實自然，真情實感。如果理解的話，沒有雕刻的痕跡。這種簡單的語言加上不同句式(三、四、五、七言)的交錯運用，使這個詞既帥氣又犀利，恰到好處地表現了作者的思想感情。
具有古詩詞和律詩中難以產生的內在節奏感和扣人心弦的藝術魅力。唐五代北宋時期描寫女性的詞，大多境界狹窄，文字塵封。
蘇軾的文字豁達，感情純真，品格高尚，讓人耳目壹新。用文字悼念，是蘇軾的主動。
這篇文章在拓展詞的主題，豐富詞的表現力方面應該占有壹定的地位。本文可與南宋潘嶽的悼亡詩、元稹的悼亡詩、吳文英的《鶯鶯》相提並論。
2.文言文《別賦》中誰有悲情江淹*
那些欣喜若狂的，就是不要！況且，吳沁Xi從未出過國，千裏歸燕松Xi。或者春苔開始長，秋風暫起。所以，兒子傷心欲絕，我也很難過。風颯颯響，雲悠悠奇。船卡在水邊，車在山邊後面。公差之前，馬漢明壹直在響。藏金者禦，過玉柱者觸詩。如果妳活在悲傷中，妳就會死去。太陽落在墻上，顏色下沈，而月亮在門廊上飛走。看紅蘭之露，看綠梓之霜。巡樓空蓋，錦簾空涼。流浪遠離夢想，我不想靈魂飛翔。
所以，雖然我們心情壹樣，但是我們關心的是九個壹的人。如龍馬銀鞍，朱宣繡軸，帳飲東都，送客至金谷。秦蕭，燕和趙戈傷美人，朱和余在深秋，羅和齊嬌在春天。驚馬背，聳魚赤鱗。含淚分手讓我感到孤獨和難過。
還有劍客羞恩、學妹報、趙廁韓、吳城。割舍恩愛，離鄉背井，痛哭流涕，互相抹血。驅馬不理，見塵即起。黨名是壹把劍，不是春天的價格。石驚變色，血肉悲死。
或者是邊縣壹直不甘心，負羽從軍。遼河無邊，雁山連雲。閨房自撫暖，芳草在陌上香。日出時有美景，露出地面時全是文字。朱晨在鏡子裏的照片爛了，綠氣的煙在悶燒。爬桃李時不忍道別，送愛子摸裙。
壹出國，見面日期是幾號？視喬木Xi的故鄉，我壹定會永遠離開北梁Xi，我的親朋好友會哭。可班靜恨，酒卻悲。秋雁飛向太陽的時候到了，白露落下，我就怨那遙遠的山歌，回到長河裏去。
而妳若住在子遊，我家在河中，瓊佩的晨照是金爐的晚香。妳結千裏，妳惜瑤草香。羞於閨閣琴瑟，高臺黃。春宮是這青苔色，秋帳含這皎潔月色，夏明晝不黃昏，冬凍夜長！掛毯滿淚，回文獨。
有上士華陰，取食歸仙。藝妙而尚學，道已默而不傳。守丹竈不分，煉金鼎而堅。騎鶴到漢朝，壹飛沖天。暫訪萬裏是千年之後。但世態炎涼，我感謝我的主人。
有壹首牡丹的詩，壹首美人的歌，壹個叫桑仲偉的姑娘，還有上宮的陳娥。春草湛藍，春水湧動，送妳去南浦心疼！秋露如珠，秋月如桂，月是白的，時光流逝，我與兒子分離，思念在心。
所以不確定對方，不考慮千千萬萬。有別的就有怨念，有怨念就有利益。讓人目瞪口呆，心都碎了，骨頭都震了。墨妙雖深陰，嚴喜之筆細，金夫人之士，蘭臺之豪傑，賦有淩雲之名，能辨雕龍之聲。誰能臨摹出暫時離開的形狀，寫出千古訣的情懷？
3.古漢語中所有對“悲”字的解釋和舉例，在《古代漢語詞典》中都找不到。現代漢語是悲傷(~痛苦，~歡樂交集)；慈悲(善良~)和古語基本相同。bēI < move >(1)miss；期待遊子對故鄉的哀怨。
——《高涵迪吉》。顏師古註:“悲，意為牽掛之念。”
(2)再比如:悲傷的思考(思念、憂郁)(3)憐憫；憐憫和悲傷給予雄心。——聞松天香的《南傳》比較傷感。
——劉唐宗元《捕蛇者說》(4)哀嘆與哀嘆世界。——劉明嵇《李煜·黎姿馬篇》根據的事實是，悲傷丈夫的古書並不存在。
——王松安石《遊寶蟾》(5)悲傷是壹種規律，不是嗎！——《魯氏春秋·查進》悲bē i <名>(1)悲、悲如:悲與喜的交集；悲歡離合(2)哀嘆他的人民的悲哀？——張明溥《五祖墳》③佛語，願解他人之苦。悲傷是大乘佛教和菩薩概念的基本特征。大悲拔壹切眾生苦。
——《大智慧論》。再比如同情心；憐憫和同情；悲傷的智慧(4)我不知道怎麽寫壹首詩，但是寫壹首詩很苦，而且只是壹片悲傷。
——宋湖仔《杜少陵三世》康熙字典有傷心詞集，唐雲浮眉剪。韻必韻，眉必剪。