佛教教義有哪些？

佛教的基礎教義“四諦”是佛教各派***同承認的基礎教義。所謂“諦”即“真理”的意思。“四諦”亦稱“四聖諦”，即苦、集、滅、道。苦、集二諦說明人生的本質及其形成的原因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。（壹）苦諦是把社會人生判定為“苦”，全無幸福歡樂之可言。人生有“生”、“老”、“病”、“死”等多種苦（佛典有四苦、五苦、八苦、九苦等多種分類法），還有108種煩惱。（二）集諦是對造成痛苦與煩惱原因的分析，大體可概括為“五陰聚合說”、“十二因緣說”、“業報輪回說”。“五陰聚合”說，佛陀認為，宇宙間壹切事物和現象，都不是孤立的存在，而是由多種因素集合而成，“有情”（包括人類在內的壹切有情識生物，即眾生）則是由色、受、想、行、識等五陰（或五蘊）組成（其中“色陰”包括“四大”——風、火、水、土等因素）。既然有情只是“五陰”的聚合，是多種因素的集合體，所以有情自身不是獨立永存的實體，沒有單獨的“自性”（此即所謂“諸法無我”）；且有情和世上萬事萬物處在無休止的變遷之中（此即所謂“諸行無常”）。“五陰聚合說”構成了佛教空觀的主要內容。“十二因緣”說，涉及過去、現在、未來三世的因果鏈條。現世的果必然有過去世的因，現世的因必將引出未來世的果。過去的壹生行為，決定今世壹生的狀況；今世壹生的行為，決定未來世壹生的狀況，這就是因果報應。作為能夠導致果報之因的行為，叫做“業”。“業”分身業（行動）、口業（言語）、意業（思想）三類，也就是人的壹切身心活動，任何思想行為都會給行為者本人帶來壹定的後果（報應或業報）。“業報輪回”說，按照善惡罪福的業報法則，有情（眾生）流傳在“六道”之中，即天道、人道、阿修羅道、畜牲道、地獄道、餓鬼道，形成六道輪回。（三）滅諦提出了佛教出世間的最高理想——涅槃。“涅槃”是梵文的音譯，意譯作“滅度”、“圓寂”等。涅槃的根本特點是達到熄滅壹切“煩惱”、超越時空、超越生死輪回的境界。（四）道諦即解脫之路，即通向涅槃之路。被總結為“八正道”，從身、口、意三個方面規範佛教徒的日常思想行為。又被歸納為戒、定、慧“三學”。“戒”，是約束佛教徒日常生活的紀律。如三皈、五戒、八戒、具足戒、菩薩戒等等，後發展成復雜的“律學”。“定”（即“修定”），是指通過精神集中、靜思冥想、觀察特定對象而獲得悟解義理或功德的壹種思維修習活動。定的種類很多，在中國佛教中，往往把定和禪連稱“禪定”。禪定的主要目的是發慧（由定生慧）。“慧”（即“般若”），是指由修習佛理所引生的辨別現象、判定是非善惡的認識能力和境界，是證悟出世間法的明察力。有了“慧”才能得“度”（波羅密多），獲得解脫，永離苦海。解脫後所得之境為涅槃。“慧”的發生，主要依靠經文和師長的教導，通過禪定沈思而獲得。`但後世佛教世俗化的結果，佛徒大都傾向用簡便的方法求解脫（如凈土宗）。“諸法無我”、“諸行無常”及“涅槃寂靜”被稱為“三法印”（即佛法之特征）。當代中國佛教界將佛教的宗旨歸納為“諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴國土，利樂有情”。