原文:
“大燕之數五十，其用四十之九。分二如二，掛壹如三，掛四如四，返陌如閏，五歲再閏，如此再掛。天是壹地二處，天是三地四處，天是五地六處，天是七地八處，天是九地十處。日數五，位數五，五合。二十裏有五天，地上有三十個地方，五十裏有五個地方。這使它變成了壹個變化和壹個幽靈。”
“道”是中國乃至東方古代哲學的重要哲學範疇，代表著終極真理、本源、本體、規律、原則、境界等。道不是概念，名是概念。天堂指的是永恒運行的方式。道生萬物，道在萬物之中，以各種形態存在於自然界。道又可分為非恒道、恒道、可想、不可想、可覺、不可覺、定語、非定語等等。
道，這個詞包含了無數的規律，不是壹個組織，壹個家族。它所做的是超脫，不斷升華，找到生命的源頭，成就永恒。道教以“道”為核心，認為天道無為，主張道為自然，提出無為而治、以女防男、剛柔並濟等政治軍事策略。它具有樸素的辯證思想，是百家爭鳴中極其重要的哲學流派，存在於中國的各個文化領域，對中國乃至世界的文化產生了重大影響。
佛陀因相對智慧不同、因緣不同、招魂結果不同、對應的境界和狀態不同，將不同的生命狀態分為六種形態和相應的空間屬性(數字只是表象)，即地獄道、餓鬼道、動物道、人道道、阿修羅道、天堂道。
《周易》的作者是姬昌。
《周易》是最早的占蔔書。古人常用兩種方式占蔔:壹種是用龜甲觀看燒焦的紋理來判斷吉兇；壹種是用蓍草，通過四營十八變，得出奇數和偶數，來判斷運勢。古代人對占蔔非常虔誠。為了表示謹慎，他們經常同時使用這兩種方法。
《李周》說:國家的壹切大事，都應該先受責備，再受預言。無論是看龜甲的紋理圖像，還是數蓍草的奇偶數，最終都要有壹套固定的符號體系和說明文字作為參考來判斷占蔔的結果，這就是占蔔書的起源。占蔔是古人最神聖的活動，是他們精神生活最集中的表現。因此，占蔔用書在流傳過程中，積累了古人豐富的智慧，具有哲學意味。