最近日本考古發現了很多古代廁所。在1992奈良縣高殿町的藤原-京遺址發掘過程中，發現了被稱為“日本最古老的廁所”的遺跡。廁所遺存發現於7世紀末藤原-京七條壹方建築遺址外側，“廁所坑內出土木材150余件”。大約公元720年至730年在福岡市發掘的裂屋廁所遺址中也發現了類似的廁所碎片。11- 12世紀巖手縣平泉鎮六指禦所遺址也出土了大量的抽水馬桶。
規格“平均長24，寬0.5-0.8，厚0.5厘米”[2]。唐宋時期，中國與中國交往密切，日本人的生活方式對日本影響很大。因此，日本的這些考古發現對於推斷唐宋時期日本人使用的工具具有重要的參考價值。
除了考古證據，唐宋時期廁所的使用記錄也見於史籍。宋馬齡《南唐列傳》:“先師與周舟戴僧帽，穿僧袍，誦佛經，跪拜，為瘤。親手剪下和尚的廁條，在臉頰上試壹試，刺少了再補。”據唐紀《資同治鑒》四十七記，韓坤被任命為我駐鎮海公使，向關中運送了大量物資，其中有壹筆廁所基金:“然後把器械裝在船上，下到廁所基金，把筆記都寫好了，壹切都準備好了。”
唐代《教導統領新學護僧法》的上廁所法第十四條記載了僧人的日常規範，其中上廁所法要求僧人“常上廁所，不得丟東西”，並明文規定:“不得用文字或紙張”。這個記錄證明了唐朝的和尚是用馬桶來擦汙穢的。同時，禁止用“寫舊紙”來擦穢物，很有意思。既然禁止，現實生活中就必須有人去做，不然怎麽禁止？
唐宋之間，紙不僅用於書寫，還用於日常生活和祭祀鬼神。宋人《哀日翟聰朝》記載“南齊廢帝愛鬼神，常以紙剪成錢代替帛，但有紙錢”；《唐書》王虞傳:“自漢以來，凡葬有錢，故祈神，用紙錢始於王虞”；唐朝以後的史料中開始頻繁出現燒紙錢的記錄。《天工開物》中也有記載:“盛唐鬼神繁，紙錢改燒帛。在北方，它被稱為紙板切條。所以，做這種紙的人就叫火紙...這種紙17燒13日用，最厚的叫包裝紙，也是用竹、麻、蘇田晚稻抄本做的。”既然生活用紙出現了，人們用它來擦臟也就順理成章了。
魏晉南北朝——廁所制備時代
唐代以前有使用抽水馬桶的記載，但沒有用紙擦拭的證據。
《資同治鑒》卷166《季梁》卷22記載北齊皇帝高楊“以楊逵為丞相，在廁所籌錢，以鞭抽背，以袍放血。”
文學指南
《資同治鑒》卷166 22記載北齊皇帝高楊“以楊成為丞相，令其上廁所籌錢，以鞭抽背，以袍放血。”
《丁佛教大辭典》-廁具(實物名稱)朱人用竹片擦糞便，壹種廁具，又稱廁具。
魯迅《古代小說鉤沈》系列東晉裴啟佚書《林玉》記載“劉驁到石崇上廁所，見壹張絳紗簾大床，甚為好看，兩個婢女捧著香囊，謂之崇曰:誤入妳房，崇曰:是廁所。
唐代道士所作《法苑》第十三回“感應錄”中記載:“建吳時，將園夷為平地。弄個金像。討論它的起源。據說是周初王禹所制。這個城鎮在符江。妳怎麽知道的？自秦漢魏以來，南大就沒有佛教和佛法了。沒有埋在地下這種事。孫浩懂了。從來不信。不太尊重。放在廁所裏做屏風。”
利用廁所集資的嫌疑是隨佛教傳入中國的。在早期的佛教法律中，記載了釋迦牟尼指示許多僧侶使用抽水馬桶。例如，菩提母親書的第六卷:當佛陀在王蛇城時，有壹個婆羅門種姓的僧侶。幹凈又臟，上廁所的時候刮馬路下面的草。撓了會受傷，顏色也不好看。和尚們問:“妳為什麽看起來憔悴痛苦？”？也就是說“上廁所的時候，我很討厭。如果我用勺子刮它，我會傷到自己，所以我不高興。”針對這種情況，釋迦牟尼佛說:“始末已畢，網刮凈。沒有準備，墻面不擦幹凈，廁板梁不擦幹凈，不使用石頭，不使用草，不使用軟木、軟葉的土塊；應用，木材，竹子和蘆葦作為制劑。測量方法，最長的是壹指，最短的是四指。用過的不壹定讓它臟，用過的不壹定養在網裏。這是壹個提高廁所的方法。”本草綱目
廁所飼養“拾遺”
適應癥:難產、霍亂、寒顫肌肉、床下灼熱空氣、邪氣。這個東西是最小的，功德可以記載。隱藏裝置。
附上新的第二方。
如果孩子被打暈，雙眼看不到地面，皂角會燒灰，孩子的尿會被浸濕和刮去，火會被烤幹。作為結束，它將被貼在其囟門，這就是蘇。王的小二方。
孩子的牙齒晚，是從尿坑裏拿竹木刮出來的。祝福。