梵語yaks!a，巴利語yakkha。八部眾之壹。通常與‘羅剎’（梵ra^ks!asa ）並稱。又作藥叉、悅叉、閱叉、野叉。意譯輕捷、勇健、能啖、貴人、威德、祠祭鬼、捷疾鬼。女性夜叉，稱為夜叉女（梵yaks!in!i^ ，巴yakkhini^ ）。指住於地上或空中，以威勢惱害人，或守護正法之鬼類。據長阿含卷十二大會經、大毗婆沙論卷壹三三、順正理論卷三十壹等載，夜叉受毗沙門天王統領，守護忉利天等諸天，得受種種歡樂，並具有威勢。
有關夜叉之種類，大智度論卷十二舉出三種夜叉，即：(壹)地行夜叉，常得種種歡樂、音樂、飲食等。(二)虛空夜叉，具有大力，行走如風。(三)宮殿飛行夜叉，有種種娛樂及便身之物。註維摩詰經亦舉出三種夜叉，即：(壹)地夜叉，因過去世僅行財施，故不能飛行。(二)虛空夜叉。(三)天夜叉，因過去世布施車馬而能飛行。
另據大方等大集經卷五十二毗沙門天王品載，毗沙門天王有無病、吉祥等十六夜叉大臣大力軍將，及因陀羅、蘇摩、婆樓那、伊奢那、阿咤薄拘等五十夜叉軍將。據金光明最勝王經卷壹序品載，毗沙門天王為上首，庵婆、持庵、蓮花光藏、蓮花目、顰眉、現大怖、動地、吞食等三萬六千藥叉眾來會。據大日經疏卷五載，胎藏界曼荼羅外金剛部中，於北門置毗沙門天，其左右繪有摩尼跋陀羅、布嚕那跋陀羅、半只迦、沙多祈哩、醯摩縛多、毗灑迦、阿咤縛迦、半遮羅等夜叉八大將。
經典中常述及身為正法守護神之夜叉。如藥師如來本願經載，宮毗羅、跋折羅等十二夜叉大將，誓言護衛藥師如來本願經之受持者。據陀羅尼集經卷三載，達哩底啰瑟咤等十六大藥叉將（即般若十六善神），願護衛念誦‘般若波羅蜜’者。據大毗婆沙論卷壹八○載，兩國交戰時，由護國藥叉先行比鬥。據孔雀王咒經卷上載，鉤鉤孫陀等壹九七名夜叉住於諸國，降伏怨敵。然經典中亦述及為害眾生之各類夜叉。據大吉義神咒經卷三載，諸夜叉、羅剎鬼等，常作獅、象、虎、鹿、馬、牛、驢、駝、羊等形象，或頭大而身小，或赤腹而壹頭兩面、三面等，手持刀、劍、戟等，相狀可怖，令人生畏，能使見者錯亂迷醉，進而飲啜其精氣。南本涅盤經卷十五、觀佛三昧海經卷二等亦載有該類夜叉之可怖形狀，彼等即為奪人精氣、啖人血肉之獰惡鬼類。
阿修羅
梵名Asura 。略稱修羅。為六道之壹，八部眾之壹，十界之壹。又作阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素羅、阿素洛、阿須倫、阿須輪。意譯為非天、非同類、不端正。舊譯不酒、不飲酒，或系誤譯。阿修羅為印度最古諸神之壹，系屬於戰鬥壹類之鬼神，經常被視為惡神，而與帝釋天（因陀羅神）爭鬥不休，以致出現了修羅場、修羅戰等名詞。
據增壹阿含經卷三阿須倫品載，其身形廣長八萬四千由旬，口縱廣千由旬。另於長阿含經卷二十阿須倫品、大樓炭經卷二阿須倫品、起世因本經卷五等，均詳載其住處與事跡。有關阿修羅之業因，諸經多舉出嗔、慢、疑等三種生因，佛為首迦長者說業報差別經則列舉十種阿修羅之生因：(壹)身行微惡，(二)口行微惡，(三)意行微惡，(四)起憍慢，(五)起我慢，(六)起增上慢，(七)起大慢，(八)起邪慢，(九)起慢慢，(十)回諸善根。此外，阿修羅所持有之琴，特稱為阿修羅琴。阿修羅欲聽聞何種曲調，則曲音自然彈出。此亦阿修羅所具有之褔德。
阿修羅之形像有多種說法，或謂九頭千眼，口中出火，九百九十手，六足，身形為須彌山之四倍；或謂千頭二千手、萬頭二萬手、三頭六手；或謂三面青黑色，忿怒裸形相，六臂。
乾闥婆
梵語gandharva，巴利語 gandhabba，西藏語 dri-za。又作健達縛、犍闥婆、彥達婆、幹沓婆、幹沓和、巘沓縛。意譯為食香、尋香行、香陰、香神、尋香主。
(壹)指與緊那羅同奉侍帝釋天而司奏雅樂之神。又作尋香神、樂神、執樂天。八部眾之壹。傳說不食酒肉，唯以香氣為食。此類神有眾多之王及眷屬，法華經序品載有四乾闥婆王；大寶積經卷十三律儀會則謂有十億乾闥婆王；新華嚴經卷壹世主妙莊嚴品中亦揭出二十余乾闥婆王之名。蓋乾闥婆原為婆羅門教崇拜之群神，於夜柔吠陀舉出二十七、阿闥婆吠陀亦舉出六三三三之多。有關之神話甚多，其狀貌說法不壹，或謂身上多毛，半人半獸，或謂豐姿極美。印度古神話謂，吠陀時代之乾闥婆奉侍帝釋天之宴席，專事歌唱奏樂。據大智度論卷十所載，犍闥婆王至佛所彈琴贊佛，三千世界皆為震動，乃至摩訶迦葉不安其坐。諸經中多以之為東方持國天之眷屬，為守護東方之神。又為觀音三十三應化身之壹。補陀落海會軌載，其形像為身赤肉色，如大牛王，左手執簫笛，右手持寶劍，具大威力相，發髻有焰鬘冠。〔長阿含卷十八世記經閻浮提品、大智度論卷五十四、維摩經玄疏卷五〕
迦樓羅
（動物）Garu&ddotblw;a，又雲迦留羅，迦婁羅，揭路荼。迦嘍荼，伽樓羅，誐嚕拏，檗嚕拏等。鳥名。舊譯曰金翅鳥。新譯曰妙翅鳥。頂癭鳥，食吐悲苦聲等。居四天下之大樹，取龍為食。八部眾之壹。法華文句二下曰：‘迦樓羅，此雲金翅。翅翮金色，居四天下大樹上，兩翅相去三百三十六萬裏。’探玄記二曰：‘迦留羅，新名揭路荼，此雲妙翅鳥。鳥翅有種種寶色莊嚴，非但金。依海龍王經：其鳥兩翅相去三百三十六萬裏，閻浮提止容壹足。依涅盤經，此鳥能食消龍魚七寶等。又依增壹經：日別食壹大龍王五百小龍，達四天下，周而復始，次第食之。命欲終時，諸龍吐毒，不能復食。饑火所燒，聳翅直下。至風輪際，為風所吹，還復上來。往還七返，無處停足，遂至金剛輪山頂上命終。以食諸龍，身肉毒氣，發火自焚。難陀龍王，恐燒寶山，降雨滅火，渧如車軸，身肉消散。唯有心在，大如[月*坒]，純青琉璃色。輪王得之，用為珠寶。帝釋得之，為髻中珠。’慧苑音義上曰：‘迦樓羅，或曰揭路荼，此雲食吐悲苦聲也。謂此鳥凡取得龍，先內嗉中，得吐食之，其龍猶活，此時楚痛出悲苦聲也。或曰：此雲大嗉頂鳥，謂此鳥常貯龍嗉內，益其頂粗也。舊雲金翅妙翅者，且就狀而名，非敵對翻也。然其翅有種種質色，非唯金耳。’慧琳音義壹曰：‘揭路荼，正音檗嚕拏，古雲迦婁羅。’同十壹曰：‘迦留羅，梵音不正也，正音誐嚕拏。’俱舍光記八曰：‘揭路荼，此雲頂癭，或名蘇缽剌尼Supar&ndotblw;i，此雲妙翅。翅殊妙也，舊雲翅金鳥，非正所目。’
緊那羅
梵名Kim!nara ，巴利名Kinnara 。又作緊捺洛、緊拏羅、緊擔路、甄陀羅、真陀羅。或稱歌神、歌樂神、音樂天。kim! 為疑問詞，nara 為人之意；意譯作疑神、疑人、人非人。原為印度神話中之神，後被佛教吸收為八部眾之第七。華嚴經探玄記卷二載，此神形貌似人，然頂有壹角，人見而起疑，故譯為疑人、疑神。彼具有美妙的音聲，能歌舞。華嚴經疏卷五載其為天帝之執法樂
神。大乘諸經中，佛說法之聽眾中常列其名。於密教，為俱毗羅之眷阿阇梨所傳曼荼羅圖位中，位居北方第三重。於現圖曼荼羅，在外金剛部北方，摩侯羅伽眾之北有二尊緊那羅，俱呈肉色，其中之壹於膝上安置橫鼓，另壹於膝前安置二豎鼓，俱作欲擊鼓之勢。
又觀世音菩薩為濟度眾生，而順應各種機類示現三十二種形相（即三十二應），其中第二十九即為‘緊那羅應’。謂緊那羅若欲脫離緊那羅身，觀世音菩薩即於其前應現緊那羅身，為其說法，使之成就。
摩侯羅迦
梵名Mahoraga 。又作摩侯羅伽、摩護羅哦、莫呼勒伽、摩休洛、摩伏勒。意譯作地龍、大蟒神、大蟒蛇、大胸行、大腹行、大胸腹行。系天龍八部眾之壹。維摩經略疏卷二載，摩侯羅伽系無足腹行之神，因毀戒、邪諂、多嗔、少布施、貪嗜酒肉、怠慢持戒，遂墮為鬼神；其體內多嗔蟲啃食其身，痛苦異常。慧琳音義卷十壹載，摩侯邏伽系樂神之類，其形為蛇首人身。在密教現圖胎藏界曼荼羅中安置有三尊摩侯羅伽，中央之尊乃屈兩手，握拳舒食指，置於胸前，豎左膝而坐；左方之尊頭戴蛇冠，面向右方；右方之尊則面向左方，作吹笛狀。