高山是高尚美德的隱喻。風景、道路，比喻光明磊落的行為，往往“比喻高尚的品行”。後來，他用“山景”比喻崇高的美德。在瀟雅的原詩中，“景”是大的意思，“興”是路的意思。在這個語境中，“興”讀作háng。“行停”的“行”讀xíng。但後來，如果把瀟雅的這句話割裂開來，說“走在山中”比喻崇高的美德，就會被誤解為xíng。“止”引出“止”。京興(香道)和邢星緊隨其後。
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原始詩經
《詩經·瀟雅·福田致仕車軲轆》是車所轄，而女孩死於當季。饑渴難耐，德行之聲附。雖然我沒有好朋友，但我是顏和快樂的。依照平坦的森林，有壹套次元杯。陳培搠女，使德教。嚴和名聲在外，槍法好。雖然沒有目的的酒，喝幾杯；雖然沒有好的食物，但是食物是少數；雖然沒有德行和女人，但她們唱歌跳舞。高岡柞蠶工資探析。析其柞薪，其葉纏綿。對不起，我很擔心。有四種馬，六種馬就像壹架鋼琴。我結婚是為了安慰自己的心。
翻譯
車壹轉，就響了，姑娘結婚了，成了新娘。不餓不渴，盼著娶個美女。雖然朋友不多，但是壹起過節。平地上的樹林多密啊，長尾雉就住在樹上。壹個漂亮的女孩及時結婚，這帶來了美德和良好的教訓。壹起歡宴是多麽幸福，永遠愛妳。雖然酒不好喝，但希望不要喝得太少。雖然桌子上沒有好吃的，但是希望大家吃飽。雖然沒有美德配得上妳，但還是請來唱歌跳舞吧。爬上高山。砍倒橡樹當柴火。砍倒橡樹當柴燒，樹上滿是枝葉。今天見面是多麽美好，但是已經結束了。山擡頭看清楚了，沿著大道往前跑。四馬不停蹄，六根韁繩和諧如琴。看到妳的新娘在車裏讓我很欣慰。太史公在《史記·孔子世家》最後壹段說:“詩中有雲:‘山起，景止。’雖然我不能到達，但我渴望它。我讀孔的書，可以想見他。到了魯地，看到殿堂殿宇、車服、禮樂，儒生準時在孔子家行使禮儀，我流連忘返，不能離開。世界上從國王到聖人，是很多很多的，在都榮死前，死後。孔子的布衣傳了十多世，文人都在裏面住過。自天子與諸侯以來，中國之言六藝向大師妥協，可謂至聖！"
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這是出自《詩經·瀟雅》。鄭玄評價說:“古人推崇有高德者，有開悟者為之。”朱評價說:“擡頭向前看。風景，大道也。山可養，景可行。”壹個是漢儒，壹個是宋儒，兩者差別這麽大。最後壹句，鄭說“山高”比喻道德崇高，“陽”是敬仰；朱說，這是針對人的仰望高山，沒有任何比喻。下壹句，“京邢星之”，更是眾說紛紜。按照鄭的說法，“敬行”解釋為“明行”，即光明磊落的行為；“那就去做”就是把它作為行動的準則。根據朱義的說法，“井陘”是主幹道，“井陘站”是指主幹道可供人們行走。鄭玄和朱都是大學者，他們的說法都有道理。但是，由於他們之間相隔了幾千年，在朱說之前，鄭說就已經被大家普遍接受，所以後人在引用這壹點時，就把鄭說看得比朱說多了。現在有各種各樣的字典，有的是兩種理論並存，有的是兩者結合。兩句中的“之”字是助詞，表示確定的語氣，“之”字在後人的引用中有時會用到。“山到了，風景停了”這句話可以縮寫成成語“山到了”，“佩服”二字由此產生。因為是名句，所以被後人大量引用。這裏只舉《史記·孔子世家》中記載的壹個例子:“詩中有雲:‘山起，景止。’雖然我不能到達，但我渴望它。“這是用來贊美孔子的，因為語錄的最後加了兩句話(意思是:雖然我達不到這種境界，但我心中壹直向往)，仰慕之意特別明確。況且《史記》的作者司馬遷比鄭玄早出生200多年，可見羨明之說早就流行於世，並非鄭玄首創。