朱子有壹段註：“止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則誌有定向。靜，謂心不妄動。安，謂所處而安。”
那麽：
知止，就是有明確的人生目標；
有定，就是樹立堅定的誌向。
知至善的目標，立堅定的誌向，就可以心不妄動；
心不妄動，則所處而安，不為外界影響所動了。
1）知止——明確原則，理清期許
“止”指“歸宿”、“立場”。“知止”即對目標、歸宿和自己的原則立場有明確了解。對佛教而言，“止”為梵文奢摩他的意譯，又譯“止寂”、“禪定”，指通過坐禪入定，掃除妄念，專心壹境，達到寂靜的境界。與“止”相對的範疇為“觀”，為梵文毗婆舍那的意譯，也被譯為“智慧”，是在“止”的基礎上發生的，指集中詳細觀察思維預定的事物和義理，獲得某種功德和智慧。
2）有定——站穩立場，堅定不移
“定”是定向。朱子《大學章句》解“定”字說：“知之，則有定向”。知止指對歸宿有明確了解，則已經是“誌有定向”的。所以，“定”字應指堅定不移。“知止而後有定”即是說，能對歸宿有明確的了解，然後方能堅守不移。
3）能靜——動機純正，心不妄動
“靜”是靜心。朱子《大學章句》釋“靜”字說：“靜，謂心不妄動”。對於“靜”，《禮記》雲：“人生而靜，天之性也。”《論語》也說：“仁者靜”。道教的北派全真道認為清靜是修道的基礎，故奉《清靜經》為玄門日誦課之首，經雲：“人能常清靜，天地悉皆歸。”
4）能安——身心安詳，從容有度
“安”是隨處而安穩。朱子《大學章句》釋“安”字為“安，謂隨處而安”。《管子。內業》進壹步談到“安”和“靜”、“定”的密切關聯：“天主正，地主平，人主安靜。”又曰：“聖人與時變而不化，從物而不移，能正能靜，然後能定。”再曰：“正心在中，萬物得度。”最後則是“德成而智出”。
5）能慮——思慮周到，驅除偏見
“慮”是思考精審。朱子《大學章句》釋“慮”字為“慮，謂處事精詳”。
6）能得——合理選擇，心安理得
“得”有完成、達成的意思。朱子《大學章句》釋“得”字為：“得，謂得其所止”。
知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得.”是壹個思維程序運行的過程。現實當中，特別是網絡當中，程序是飽受病毒侵擾的。軟件是可以由低級升級至高級的，但人是如何升級的呢？
“知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得.”本身就是境界，要想進入這個境界首先要知道“止”，有了“知止”下面的程序才得以運行。現如今的人是很難有真正的機會來認真總結自己的，想得到“知止”的難度與得到通過思考之後的“有所得”的難度是基本相同的。甚至難度更大。難就難在人士很難“知止的”！