壹、“以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象”講的是“聖人知道”出自《易傳·系辭傳上·第十章》，意思是以《易經》來談論的人則崇尚《易》辭，以動作營為的人則崇尚《易》之變化，以制造器具的人則崇尚《易》象，以筮卦的人則崇尚《易》占。
二、原文
《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以蔔筮者尚其占。是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響。
（《易經》有聖人之道四，即辭變象占。以《易經》來談論的人則崇尚《易》辭，以動作營為的人則崇尚《易》之變化，以制造器具的人則崇尚《易》象，以筮卦的人則崇尚《易》占。所以君子將有作為，將行動的時候，探問於《易》以筮卦，而《易》即以其六十四爻當中的吉辭應答，即筮得吉兇之辭，則受易道之指引，如響之應聲。）
擴展資料
其他關於“聖人之道”的說法
壹、古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。——唐· 韓愈《師說》
古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的聖人，他們超出壹般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的壹般人，他們（的才智）低於聖人很遠，卻以向老師學習為恥。
二、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”——春秋·老子《道德經》
（無為、不爭，是老子對君王的告誡，不與民爭利。聖人的壹切皆是指在名利地位面前, 要謙下、發揚高風格、不與人爭名、不與民爭利,）
三、是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》
（因此聖人不希望壹切都學習古代，不墨受壹成不變的舊規，而是研討當代的情況，據此采取相應的辦法。）
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