壹、“以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象”講的是“聖人知道”出自《易傳·系辭傳上·第十章》,意思是以《易經》來談論的人則崇尚《易》辭,以動作營為的人則崇尚《易》之變化,以制造器具的人則崇尚《易》象,以筮卦的人則崇尚《易》占。
二、原文
《易》有聖人之道四焉:以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以蔔筮者尚其占。是以君子將有為也,將有行也,問焉而以言,其受命也如響。
(《易經》有聖人之道四,即辭變象占。以《易經》來談論的人則崇尚《易》辭,以動作營為的人則崇尚《易》之變化,以制造器具的人則崇尚《易》象,以筮卦的人則崇尚《易》占。所以君子將有作為,將行動的時候,探問於《易》以筮卦,而《易》即以其六十四爻當中的吉辭應答,即筮得吉兇之辭,則受易道之指引,如響之應聲。)
擴展資料
其他關於“聖人之道”的說法
壹、古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於師。——唐· 韓愈《師說》
古代)從師(學習)的風尚不流傳已經很久了,想要人沒有疑惑難啊!古代的聖人,他們超出壹般人很遠,尚且跟從老師而請教;現在的壹般人,他們(的才智)低於聖人很遠,卻以向老師學習為恥。
二、天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。”——春秋·老子《道德經》
(無為、不爭,是老子對君王的告誡,不與民爭利。聖人的壹切皆是指在名利地位面前, 要謙下、發揚高風格、不與人爭名、不與民爭利,)
三、是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》
(因此聖人不希望壹切都學習古代,不墨受壹成不變的舊規,而是研討當代的情況,據此采取相應的辦法。)
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