比爾蓋茨的回答是：世界上最不能等待的事情就是孝順父母！
百善孝為先，而孝則為中華傳統美德，易經說“為人者，有五令壹德二命三風水,四積陰功五讀書。”，做人最為重要的就是品德了。
所以，能成大事者，必定是懂得知恩、懂得感恩且懂得報恩的人。
在對待自己的父母，報達養育之恩的最好的表現方式就是孝順了,且首先必須先懂得什麽才是真正的孝順！
孝順孝順，不單需要孝還需要順，孝敬孝敬，不單需要孝還需要敬！
往往，孝更多是指物質上的，孝字，從字的造型上講，是壹個兒子的肩上扛著“土”字，在說文解字中的解釋是：意在晚輩對老人，父輩要進行贍養，直至入土為安。
而順及敬更多應該是精神上的體現。
往往，順和敬比孝更重要。
年邁的父母更需要的是兒女真正的關心、關懷、敬重，而非單純金錢、物質上的孝。
而我們很多人，卻僅僅以為孝順就是給父母金錢、物質上的補償就是敬了孝道！
不過父母與子女間或多或少會因為年齡、時代差距而造成觀念差異；況且父母也僅僅是個普通人，其觀點也往往並不是都是對的，這就往往又使得“孝”與“順”常常會發生沖突，當這種沖突不可避免的發生時，我們往往又會非常迷茫，而不知道該如何去處理。
其實《論語》中對於“孝”字早有清晰的解釋：孝即無違。
即生時以禮相待，死後以禮安葬，以禮祭奠。
”無違“是指無違於禮，而不是盲目地無違於長輩。
“無違”決不是我們今天通常所理解的孝順，或應該說是，我們很多人壹直誤解了孝順的真正的含義！
以禮相待的意思是相互尊重，相互關照；
以禮相待讓人與人保持距離；以禮相待就不會無條件的順從父母去作越禮之事。
以禮安葬，以禮祭奠是對先人的追思，是對自身的鞭策。
今天我們對孝順的理解往往僅僅就如《新華詞典》中所解釋的“盡心奉養父母，順從父母的意誌”。這是相當狹隘和僵化的，這簡直是用壹種教條去解決人間萬象的家庭關系，就如同用同壹種尺寸的衣服去套高矮胖瘦不同的身體，沒有了度，是缺乏生氣和靈性的也是有悖於人性和禮數的。
所以，對長輩僅僅是壹昧的順從，也並不是壹個真正懂得孝順之道的好晚輩。
子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
子遊問什麽是孝，孔子說：“如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那麽贍養父母與飼養犬馬又有什麽區別呢？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”
子夏問什麽是孝，孔子說：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”
孔子的意思很明顯：孝順就是做子女的應該要做到從內心深處真正地孝敬父母，而不僅僅是形式。
不得不佩服幾千年前的孔聖就能對孝字理解得這麽透徹啊！
子曰：其為人也孝弟…君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！意思是說：壹個人如果懂得孝順父母，敬愛兄長，這是君子要專心致力於孝悌的基礎，有了這個基礎，才能有治國的原則，才能有仁愛之心。自古忠臣出孝子，所以小孝才能治家，中孝才可以治企，大孝才得以治國！
有壹種愛，它讓妳肆意索取，享用，卻不要妳任何回報……
這種愛就是父母之愛。
僅以下文送給剛過去的母親節和即將到來的父親節——壹封父母寫給兒女的信！
如果我們都老了，不再是原來的我們。
請妳們做兒女的理解我們，對我們要有壹點耐心，
不要嫌我們終日嘮嘮叨叨，前言不搭後語，
其實還不都是為妳們好。
常言道：“不聽老人言，吃虧在眼前。”
當我們吃飯漏嘴的時候，把飯菜留在衣服上時，
千萬不要責怪我們。
請妳想壹想；
當初是如何我們把著手，給妳們餵飯的；
當我們大小便失禁的時候，弄臟了衣服不要埋怨我們遲鈍。
請妳們想壹想；
妳們小的時候，我們是如何為妳們擦屎擦尿的；
當我們說話忘了主題，請給我們壹點回想的時間，
讓我們想壹想再說。
其實談什麽並不重要，
只要有妳們在旁邊，聽我們說下去，我們就心滿意足了。
孝敬並不壹定是物質和金錢不可，
在力所能及的範圍內，時常牽掛著我們就行了。
飯後給我們老兩口端杯熱茶，
陽光燦爛的日子陪我們出去散散心，和鄰居聊聊天。
等妳們結了婚，生了孩子，帶回家常讓我們看看就開心。
當看著我們漸漸地變老，直到彎腰駝背，老眼昏花的時候，
不要悲傷，這是自然規律使然。
要理解我們，支持我們，當初我們引領妳們走上了人生之路，
如今，也請妳們陪伴我們走完最後的路。
多給我們壹點愛心吧，我們會感激，回饋妳感激的微笑，這微笑中凝聚著我們對妳無限的愛。
樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。“世界上最不能等待的事情莫過於孝順父母！”趁父母還健在趕緊多多孝順吧！否則，我們必將終生後悔！